【摘 要】本文從朗誦的取材、朗誦的指導(dǎo)、朗讀的形式等方面，論述在中學(xué)語文朗誦教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略：立足教材，朗誦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典篇章;深入文本及外延，領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵;豐富朗誦手段，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多層次魅力。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)語文 朗誦教學(xué) 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 教材? 朗誦手段

【中圖分類號(hào)】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2020）30-0122-02

朗誦是感官審美享受，是發(fā)自肺腑情懷的舒展。在語文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生朗誦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品，不僅能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心、自豪感，還能更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，在高中語文朗誦教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展學(xué)生的語言思維能力和文化審美能力，促進(jìn)學(xué)生不斷提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體素養(yǎng)。本文從朗誦的取材、朗誦的指導(dǎo)、朗讀的形式等方面，探索中學(xué)語文朗誦教學(xué)中如何滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、朗誦的取材：立足教材，朗誦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典篇章

具有內(nèi)容美和形式美的語文課本，是便捷的誦讀取材來源，更是中學(xué)語文優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)重要的審美客體。

從語文教材文本內(nèi)容來看，大多選自優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化作品，如我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌的源頭《詩經(jīng)》，李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”自由豪放的詩篇，蘇軾“誦明月之詩，歌窈窕之章”灑脫寧靜的散文。這些文質(zhì)兼美、歷久彌新的篇章，都是研習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要資料來源，它們展現(xiàn)的動(dòng)人情懷，能給學(xué)生帶來傳統(tǒng)文化的審美體驗(yàn)。

從語文教材文本形式來看，這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典篇章，有先秦時(shí)期的各家思想散文如《勸學(xué)》，樂府詩如《孔雀東南飛》，山水游記類散文如《蘭亭集序》，唐詩如《錦瑟》。這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出作品，或表達(dá)了物我兩忘的喜悅，或抒發(fā)時(shí)不我待的憂思，或傾訴懷才不遇的憤懣，或記錄杰出人物的嘉言懿行，正所謂“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！薄＝處熗ㄟ^朗誦教學(xué)，可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化語言藝術(shù)的魅力，體會(huì)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想境界的張力。

二、朗誦的指導(dǎo)：深入文本及外延，領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵

（一）朗讀的外部技巧以及朗讀示范。丹納談到聲音的魅力時(shí)說：“人的喜怒哀樂，一切騷擾不寧、起伏不定的情緒，連最微妙的波動(dòng)，最蔭蔽的心情，都能由聲音表達(dá)出來?！蔽覈未罄韺W(xué)家朱熹就非常主張朗誦：“凡讀書，需要讀得字字響亮，不可誤一字，不可牽強(qiáng)暗記?！崩收b的審美活動(dòng)主要依靠聲音來表達(dá)，既與朗誦者本人的語音特色有關(guān)，也與朗誦者本人的言語面貌有關(guān)。

1.停頓句讀。掌握好恰當(dāng)?shù)耐ｎD句讀是朗誦好一篇文章的起步。評(píng)判停頓的條件除了生理、心理的需要，還可以從句子字?jǐn)?shù)、固定節(jié)奏上判斷，更重要的是如何停頓得自然，不造作。

二/二式的四言詩：匪我/愆期，子無/良媒。將子/無怒，秋以/為期。

此處的“秋以為期”，老師在指導(dǎo)時(shí)可以靈活地處理成“秋/以為期”，一是使得朗誦富有變化，二是強(qiáng)調(diào)時(shí)間“秋”。寫出了女子在婚姻面前的依順，也為下面悲劇的結(jié)局埋下了伏筆。

2.拖音勾連。在朗誦情感變化顯著的作品時(shí)，為了表達(dá)出特定的哽咽、囑咐、憂愁等私語時(shí)，要學(xué)會(huì)拖音勾連。

二一二式的五言詩：還顧/望/舊鄉(xiāng)，長路/漫/浩浩。同心/而/離居，憂傷/以/終老。

在朗誦“望”字時(shí)輕輕地拖音，小心地哀嘆，徒勞張望丈夫歸來的方向。對(duì)仗原則來看“漫”字也要輕輕地拖音，這是中華傳統(tǒng)女子性格中的共性，善良隱忍，內(nèi)心焦急盼望丈夫回來，卻又不敢計(jì)算迢迢路程。

3.高低緩急。朗誦一篇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典作品，可以通過剛?cè)岵?jì)的聲音來產(chǎn)生變化，通過強(qiáng)弱、高低、虛實(shí)、快慢來強(qiáng)調(diào)重音詞。

如李白的《蜀道難》：“地崩山摧/壯士死，然后/天梯石棧/相勾連。上/有六龍回日/之高標(biāo)，下/有沖波逆折/之回川。黃鶴之飛/尚/不得過，猿猱欲度/愁攀援?！?/p>

大自然的壯舉在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中就是一種神奇的藝術(shù)境界。朗誦時(shí)“壯士”二字提高音量，體現(xiàn)對(duì)五丁開山敬佩之意，“死”字著重強(qiáng)調(diào)清晰，使聽眾震撼于這種犧牲。“上”與“下”兩字緊湊的對(duì)仗，朗誦時(shí)應(yīng)含帶出短促的語調(diào)來，營造出路途艱險(xiǎn)、山勢高危之意境來?！傲埢厝铡薄皼_波逆折”則要讀出快短的語氣，建立一種不同凡響的格局?！爸弊痔摶w現(xiàn)虛詞調(diào)劑音節(jié)的作用，也讓朗讀變得多元靈動(dòng)?！吧小薄俺睢弊挚梢岳猛弦?，低沉的語調(diào)，讓朗誦者沉浸在黃鶴和猿猴的苦惱中。

朱熹主張“逐句玩味”“反復(fù)精詳”“誦之宜舒緩不迫，字字分明”。這樣朗誦者才可以深刻領(lǐng)會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典篇章的節(jié)奏氣韻和精神價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)深入文本內(nèi)核和文化外延，真正走進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中。

（二）創(chuàng)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背誦情境。蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說：“思維和智力的發(fā)展取決于‘重點(diǎn)知識(shí)是否鞏固。”基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景，善于創(chuàng)設(shè)良好的背誦情境，是開展朗誦教育教學(xué)活動(dòng)的高效途徑。

從語文課堂學(xué)習(xí)的角度看，加強(qiáng)背誦默寫有利于學(xué)生培養(yǎng)語感，為寫作打下基礎(chǔ)，提高學(xué)生的思維品質(zhì)，使人浸潤于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的底蘊(yùn)中。戰(zhàn)國思想家荀子在《荀子·勸學(xué)篇》中就提出過背誦的主張：“誦數(shù)以貫之，思索以通之?！睆呐囵B(yǎng)健全人格的角度看，一個(gè)不喜歡中國古代詩詞的學(xué)生，那么他的審美能力是有限的，他的情感世界是枯燥的，他的價(jià)值取向是不健康的。而加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品的背誦是接受熏陶的最好方法。

筆者在一曲知秋的《琵琶行》教學(xué)中，嘗試創(chuàng)設(shè)這樣的情景：一千二百年前，冷月無聲、荻花搖曳，在潯陽江畔，人們見證了一個(gè)著名詩人和一個(gè)落魄歌女心靈相通的故事。淪落嘆息，幸而有你。白居易，左遷九江郡，夜聞音樂聲，引發(fā)遷謫意，寫作《琵琶行》;琵琶女，委身商人婦，漂淪九江間，含帶京都聲，彈奏《琵琶曲》。兩人的生命歷程是重合的，兩個(gè)陌生人通過音樂聯(lián)系在一起，此刻又都心生憂愁，一曲琵琶語，兩段流離情。

這個(gè)語段文辭優(yōu)美，具有描述性、形象感，以及豐富的信息量，融入了教師對(duì)作品的深刻理解，加之教師富有感染力的朗誦，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)富有張力的情境。通過這一創(chuàng)設(shè)情景，學(xué)生可以發(fā)掘出作品內(nèi)容人曲合一的特點(diǎn)，能很快背誦全篇。

（三）注重啟發(fā)并鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性想象。語文朗誦教學(xué)活動(dòng)的開展，就是和古人對(duì)話，這些對(duì)話與交流離不開想象力的發(fā)揮。朗誦教學(xué)時(shí)，教師要善于啟發(fā)學(xué)生，調(diào)動(dòng)生活的沉淀，開啟全方位的感官，把作品里的形象意境在內(nèi)心中鮮活立體起來，形成一種“內(nèi)心視象”。這就需要朗誦者張開心靈的眼睛，看見這些傳統(tǒng)文化中的鮮活人物，想象他們的世界，經(jīng)歷他們的故事。朗誦者心中有象，才能讀之有形。

“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣?！边@是最感人的情話;“兒寒乎？欲食乎？”這是最無微不至的關(guān)懷。歸有光的《項(xiàng)脊軒志》寥寥幾百字，可謂是不言情而情無限，言有盡而意無窮，被譽(yù)為“明文第一”。在朗誦這篇文章時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生揣摩作者寫的家庭瑣事為什么就能有打動(dòng)人的力量。要引導(dǎo)學(xué)生展開想象：你就是在這里出生，成長、成年和成家的歸有光。一個(gè)個(gè)家人的身影在內(nèi)心形成視象，讓學(xué)生想象自己在“庭階寂寂”“珊珊可愛”的小書閣中讀書練字、傾聽經(jīng)過之人的腳步聲。在朗誦中鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性地想象，讀出對(duì)作者、對(duì)人生的感悟。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品中的文言文，言簡意賅，言有盡意無窮，教師在進(jìn)行朗誦教學(xué)時(shí)，要把藏在文字背后的情愫，借助想象的翅膀調(diào)動(dòng)學(xué)生的人生經(jīng)驗(yàn)，去感受古人所處的歷史情境。語文朗誦教學(xué)的目的就是使學(xué)生的情懷與古人的氣度融合，達(dá)到人與文的精神和諧。

三、朗讀的形式：豐富朗誦手段，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多層次魅力

在朗誦教學(xué)中，語文教師可以通過動(dòng)作、音樂、圖畫、服飾等豐富朗誦手段，使學(xué)生身臨其境地感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多層次的藝術(shù)內(nèi)涵和魅力。

例如，《荊軻刺秦王》的秦廷白刃相見，雙方?jīng)_突達(dá)到高潮時(shí)的段落，由一系列動(dòng)作描寫組成?！拜V既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王驚，自引而起，絕袖。拔劍，劍長，操其室。時(shí)恐急，劍堅(jiān)，故不可立拔?！边@一段話光動(dòng)詞就有 12 個(gè)，但如果在朗誦過程中全部做出來，就好像是在表演話劇，這是不合時(shí)宜的。老師可以引導(dǎo)學(xué)生感受這段荊軻的動(dòng)作描寫，哪個(gè)動(dòng)詞最能把雙方你死我活的搏斗、霎時(shí)攪亂了莊嚴(yán)的秦廷表現(xiàn)出來，那么在朗誦時(shí)就可以表現(xiàn)出這些動(dòng)作。語文課堂教學(xué)時(shí)的朗誦，動(dòng)作不宜過多過大，點(diǎn)到為止。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，像荊軻這樣擁有熾熱的愛國情懷的人物不勝枚舉，這些人物的氣韻品德?lián)軇?dòng)了千千萬萬中國青年的心靈，給予了一代代中國青年奮然前行的力量。通過朗誦的藝術(shù)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力就能夠直接呈現(xiàn)在學(xué)生面前。

音樂伴奏可以渲染氣氛，襯托層次，激發(fā)語感，精切的音樂不僅僅作用于欣賞者，更直接作用于朗誦者。教師要善于選取基調(diào)風(fēng)格相符的中國傳統(tǒng)樂器的音樂，這些樂器的音樂往往最能彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的音韻氣度。此外，在朗誦不同歷史時(shí)期的作品時(shí)，學(xué)生可以通過查閱資料，設(shè)計(jì)制作或者搜索租借能夠還原人物形象的圖畫、服飾，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繪畫和服飾藝術(shù)探索的能動(dòng)性。多種朗誦手段的默契配合，可以使得語文教學(xué)不僅僅停留在朗誦藝術(shù)的拓展，更是觸及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的外延。

語文學(xué)習(xí)是一個(gè)用美好語言和美妙聲音去傳遞浸潤另一個(gè)生命的過程，是一個(gè)發(fā)現(xiàn)自我、突破自我、表達(dá)自我的過程。語文課堂朗誦的聲音也能綻放魅力，朗誦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典篇章，就是使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿活力和張力，活靈活現(xiàn)地走進(jìn)中學(xué)語文課堂，走進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的心靈。

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[3]黎 暉.高中語文朗讀教學(xué)理論與實(shí)踐探究[D].西寧：青海師范大學(xué)，2016.

【作者簡介】賴舒暢，中級(jí)教師，現(xiàn)就職于南寧市第二中學(xué)。

（責(zé)編 江月陽）