白云 回鈺

摘要：枯山水以小巧精致著稱，運用簡潔的元素加以排列組合，多而不雜，微而精巧，形成它獨具特色的園林藝術(shù)形式。隨著社會的不斷發(fā)展，人們生活品質(zhì)的不斷提高，枯山水這種微縮式庭園景觀越來越受歡迎。本文總結(jié)日本枯山水造園藝術(shù)的形成和特點，分析枯山水在現(xiàn)代景觀設計中的發(fā)展和應用，希望通過借鑒日本枯山水造園藝術(shù)的成功經(jīng)驗，并結(jié)合具有新時代特點的創(chuàng)作元素，推進我國庭院微景觀設計的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：枯山水;現(xiàn)代城市;微景觀設計;微縮式;創(chuàng)新

中圖分類號：TU986.58 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）23-000-02

1 枯山水的形成與特點

枯山水又有“假山水”之稱，它是起源于日本禪宗寺園的一種小型景觀。在日本這個國土面積狹小、人口眾多、自然資源有限的地方，正是這份獨特的地理環(huán)境造就了枯山水的園林風格。

枯山水其中一個“枯”字極為形象。它依靠山石和白砂這兩種最主要的元素，來構(gòu)筑景觀中的山巒與河流，甚至是自然界的所有景物。其中的山石多是采用未經(jīng)雕琢過的天然石材，它們有條不紊地組合在一起，營造出了山的連綿與巍峨。白砂上的砂紋則代表著水紋的流向，通過與石頭這種不變的存在組合，巧妙營造出永恒的世界[1]。并且白砂還可以通過顏色的對比，使山石或石組的形狀、曲線效果鮮明地凸顯出來[2]。設計放棄了用靈動的水為景觀增添意趣，但這樣卻大大節(jié)約了資源和空間，也激發(fā)了創(chuàng)意，不斷推動景觀設計理念的更新。

想要構(gòu)筑出枯山水境界的宏偉，最重要的就是預留出地面的留白。這種留白藝術(shù)的表現(xiàn)手法是禪宗思想的體現(xiàn)，同其虛實相間的空間構(gòu)成手法與中國畫留白藝術(shù)構(gòu)成了一定的相似性[3]。將禪宗思想融入枯山水景觀，禪意縈繞在它每一個元素中，構(gòu)造出源于自然的情境[4]。

設計者在構(gòu)思的時候，以自己對事物的獨特感受和情感作為創(chuàng)造的源泉，將對生活的熱愛放置在這小巧精致的山石構(gòu)建和排列之中，賦予景觀人情，使之不僅是山水的復刻，也是人類思想的載體，充滿人文魅力。用最簡單的造園技巧融合最簡潔的元素，讓人感受到來自視覺上的沖擊。

2 枯山水在庭園微景觀設計中的應用

日本園林的景觀格調(diào)從本質(zhì)上來說是受到了中國園林文化一定的影響。而枯山水的這種園林形式是比較符合中國人審美觀念的，所以常被應用于現(xiàn)代園林的設計之中。

隨著人們生活品質(zhì)的不斷提高，對于高品質(zhì)住宅的需求也愈發(fā)強烈，各式各樣的庭園景觀的誕生水到渠成。因為中國現(xiàn)代庭園大部分都有空間場地的局限性，枯山水這種微縮式的景觀造園藝術(shù)便有機會得到很大的發(fā)展空間，在有限的空間里創(chuàng)造出無限的意境，它實現(xiàn)了藝術(shù)性與功能性的完美結(jié)合?？萆剿@不僅可以最大限度地節(jié)約城市土地，還可以讓人們欣賞到自然之美，拉近人們與自然的距離。

但枯山水本身還是有一定的缺陷，如它的造園手法較為單一，形式變化也不大，容易讓人產(chǎn)生枯燥感。再者，枯山水是源于日本的一種園林形式，單純地照搬過來，它所傳達出來的文化意境未必能讓大眾感受到，得不到廣泛的認同。

因此，要結(jié)合中國的文化特色，融入新的時代創(chuàng)意，取其精華、去其糟粕，將之用于我們的庭園設計中。我們可以總結(jié)出以下幾點應用：

2.1 擁擠城市中的庭園微景觀設計

枯山水可以以小見大，這是它具有的獨特性。擁擠的城市里寸金寸土，因此對城市土地的合理利用就顯得尤為重要。這里高樓鱗次櫛比，商鋪林立，人流如織，高節(jié)奏的生活讓人們的精神每天都處于一種緊繃的狀態(tài)。為了讓人們得到適當放松的同時還有美化城市的作用，就可以在這里設計一些枯山水庭園微景觀，通過一個有限的空間去營造一個無限的意境。它將人們暫時性地帶離喧囂繁鬧的都市，使其體會靜之美、思考之美、造園之美[5]?？萆剿旧碚嫉匦?，不會過多占用城市資源，并且消耗小，能節(jié)省成本，一舉兩得。

2.2 缺水地區(qū)的庭園微景觀設計

當今世界的水資源愈發(fā)緊張，因此低碳環(huán)保就成為現(xiàn)代城市景觀設計的大勢所趨?？萆剿脑靾@藝術(shù)有效解決了水體工程運行的復雜問題，實現(xiàn)了景觀的可持續(xù)發(fā)展。缺水地區(qū)水資源匱乏，而枯山水的本體設計并不需要水，它以白砂代替河流，以石頭代替山，利用微縮景觀來為人們展現(xiàn)枯山水庭園的魅力，感受其景觀設計的精巧，增強人們的生活幸福感，使人們得到美的享受。因此，枯山水的庭園微景觀設計在缺水地區(qū)可以得到很好的運用。

2.3 融合禪宗的庭園微景觀設計

枯山水庭園最注重的造園手法在于對禪意空間的營造[6]。它用簡單的材料和抽象的形式來構(gòu)筑出設計者想要傳遞的內(nèi)容。恒定的綠植和砂石表現(xiàn)出一種與世隔絕的清幽寧靜，一種有如禪宗凈土的絕塵妙境[7]。兩者特質(zhì)相互融合，通過精巧微縮的設計所傳達出來的意蘊讓人們可以有一個冷靜下來尋找自己本心的機會，進行更深層次的思考，加深人們與其的互動性。融合了禪宗思想的庭園微景觀設計是這個充滿了快節(jié)奏的城市生活里一抹獨特靜謐的風景[8]。順應時代的發(fā)展，在用地愈發(fā)緊張的現(xiàn)代城市中，微縮式景觀愈發(fā)受到人們的喜愛，將之與枯山水庭園相融合，又賦予其禪宗的文化韻味，更能滿足人們對住宅自然舒適、不失精美的需求。

2.4 結(jié)合民族特色文化的庭園微景觀設計

每個國家的地理環(huán)境和文化底蘊對藝術(shù)的孕育和發(fā)展都有舉足輕重的作用。中國文化博大精深，悠長的五千年歷史更是沉淀出了各具特色的民族文化[9]。可以將其中的民族元素融入枯山水庭園中，它給設計師提供了豐富的創(chuàng)新思路，以微縮雅致的設計規(guī)劃出更符合中國人民審美的具有可識別性的景觀。

相比日本傳統(tǒng)枯山水庭園所營造的孤寂的意境，中國人民更喜歡的是能夠展現(xiàn)對生活希望的景觀設計。因此，可以對傳統(tǒng)枯山水景觀進行改良，提取地方特色文化，再用精巧細致的微景觀設計手法為其增加生命力，凸顯鮮明的民族文化特色，設計出符合當?shù)厝藢徝赖耐@。

2.5 與高科技材料結(jié)合創(chuàng)新庭園微景觀設計

枯山水的構(gòu)成元素較為簡潔，以致在材料的應用上會產(chǎn)生千篇一律的效果。但在現(xiàn)代社會的發(fā)展下，高科技材料開始嶄露頭角，再結(jié)合新的創(chuàng)意，將他們?nèi)谌肟萆剿校憧梢栽O計出讓人煥然一新的庭園。在枯山水微景觀庭園的設計中，融入不同的元素即可改變其風格與造型，使之更具現(xiàn)代感，以小見大，足不出戶就能帶來視覺上的完美享受，順應了日益更新的社會要求，更符合人們對高品質(zhì)住宅的要求。

3 枯山水在庭園微景觀設計中的體現(xiàn)

枯山水作為一種極具民族特色的日本古典園林藝術(shù)，具有較強的兼容性，能融入現(xiàn)代藝術(shù)的精髓，使它在現(xiàn)代景觀的運用中越來越廣、形式越來越豐富，非常適合于現(xiàn)代城市中的設計。它可以美化城市，給城市帶來一定的趣味，給市民提供一個良好的生活環(huán)境。

近年來，室外庭園陳設微景觀也漸漸開始在國內(nèi)流行起來。當前城市中，布滿了冰冷的鋼筋水泥搭建出來的高樓大廈，綠色的自然景觀已經(jīng)逐漸遠離人們。而微景觀的出現(xiàn)剛好滿足了人們能夠在這方寸之地近距離感受到綠意的訴求。

領(lǐng)域感是人們建立在對所處區(qū)域明確認知基礎(chǔ)上的一種情感，是人們對居住環(huán)境最基礎(chǔ)的心理感受[10]。而枯山水以一種微縮的造景形式將綠化展現(xiàn)在眼前，小巧又精致，給現(xiàn)代人的住所帶來了一份雅致和恬靜，深受大眾喜愛，非常符合現(xiàn)代人對居家住宅的美的追求，并給設計師提供了廣闊的設計思路，促進了庭園景觀的多樣化。

現(xiàn)代庭園設計中的枯山水景觀可以參考的案例眾多，如屋頂上的枯山水庭園、日本京都妙心寺退藏園等，都巧妙地融合了枯山水藝術(shù)，讓我們更加深刻地體到了枯山水在庭園設計中的體現(xiàn)及其藝術(shù)魅力。

3.1 屋頂上的枯山水庭園

在美國的芝加哥市，就有一座日式枯山水庭園佇立在一棟高層建筑的屋頂。庭園設計采用了枯山水的風格，將石頭、白砂以及植被組合置于屋頂。所用材料與原本枯山水中有所不同，為了避免較重的石材增加高層建筑的負荷，庭園中用到的所有石材都是人工制造的混凝土原料，重量減輕，但外觀上和自然石頭沒有區(qū)別[11]。這座庭園是枯山水工藝運用在城市景觀建筑中的優(yōu)秀成果，也是傳統(tǒng)技術(shù)和新興科技碰撞下的產(chǎn)物。

3.2 京都妙心寺退藏園

妙心寺退藏園的枯山水“元信之庭”，庭園的立體效果僅僅以剪枝和景石組合來表現(xiàn)，用白砂繪制優(yōu)雅的曲線紋路?！霸胖ァ钡膱@林布局是蓬萊式的，以中央的石頭龜島為蓬萊島，磯島為伴，在池邊又可見一半島，呈鶴形，因此名為鶴島，兩島相對便形成龜鶴同行的格局。龜鶴島的左側(cè)有一假山，其上又立一塊圓形的蓬萊仙石，再看蓬萊石右側(cè)立石與栗石組合而成的枯滝石組，布局之精心巧妙令人贊嘆折服。一石即可成一島，一木方可成林，以小見大，枯山水設計用簡單的石與木將蓬萊島的山水風姿容納緊縮進一山寺庭園，簡約明凈的設計給人美的體驗。

3.3 蘇州博物館新館

由國際著名設計師貝聿銘創(chuàng)造的蘇州博物館新館，選用當?shù)鼐用駛鹘y(tǒng)的灰白兩色為建筑色彩的主要基調(diào)。新館設計中將枯山水藝術(shù)和當?shù)氐恼郫B手法運用在山石的組合擺放上，不同山水的不同搭配造就了風格多樣的景觀[12]。在建筑結(jié)構(gòu)上，運用簡單明快的幾何形來打造出明麗、純真、潔凈的庭園特色，因此，日本的枯山水被更加細膩完美的手法體現(xiàn)出來。北面設立圍墻隔斷，白色沙礫布滿在各異的山巖之下，映襯愈加明晰的山巖外形，其在日光下印出的暗色剪影，意境悠然。整個園林庭園的微景觀不大，卻十分精巧，美不勝收，處處生輝。

4 結(jié)語

根據(jù)枯山水在庭園設計中的應用及體現(xiàn)，我們可以總結(jié)出：枯山水可以在它原本優(yōu)良的基礎(chǔ)上再結(jié)合我們本土的民族文化和高科技材料，運用現(xiàn)代微縮式設計手法，會創(chuàng)造出更符合現(xiàn)代人審美的庭園景觀。

枯山水是日本園林景觀設計最具特色的一部分，雖然從根本上深受中國文化的影響，但在其發(fā)展的過程中能夠融入日本文化特點和地域特征不斷創(chuàng)新，逐漸在日本園林景觀中占據(jù)不可動搖的地位。設計師們需要繼承其精華，加以創(chuàng)新，并充分融合現(xiàn)代元素，才能使中國現(xiàn)代庭園走向更好發(fā)展的道路。

枯山水在中國庭園設計中的應用一方面可以滿足人們的精神生活需求，另一方面可以降低能耗并省略空間，促進園林景觀設計的可持續(xù)發(fā)展。我們應當在尊重自然、珍惜資源的基礎(chǔ)上，傳承并領(lǐng)悟日本傳統(tǒng)園林文化的精髓，追尋現(xiàn)代城市景觀設計發(fā)展的腳步，同時注重與地方特色文化的融合，從而促進日本傳統(tǒng)枯山水造園理念與中國現(xiàn)代庭園景觀設計的融合，推進我國庭院微景觀設計的發(fā)展。

參考文獻：

[1] 陰瑄，曹磊.淺析日本庭園景觀中的“立石”造景手法[J].美術(shù)教育研究，2019（22）：82-84.

[2] 方海錦，吳冬蕾.禪與枯山水——以龍安寺方丈庭園為例[J].美術(shù)教育研究，2019（08）：74-75.

[3] 林靜.枯山水造園藝術(shù)在現(xiàn)代城市景觀設計中的探索[J].北大核心，2013（8）：261-262.

[4] 方海錦，吳東蕾.探析室內(nèi)綠化設計中禪宗思想的運用[J].家具與室內(nèi)裝飾，2019（04）：76-77.

[5] 曹萌，孟德金.淺析枯山水在現(xiàn)代園林景觀設計中的應用[J].美術(shù)教育研究，2019（17）：90-91.

[6] 丁亞靜，陳瑋，熊瑤.淺析禪意空間在現(xiàn)代景觀設計中的發(fā)展[J].美術(shù)教育研究，2019（24）：65-66.

[7] 劉明珠，祝遵凌，孔德金.枯山水在南京牛首山景觀設計中的應用[J].大眾文藝，2019（14）：58-59.

[8] 史雨婷，張榮強.日本禪宗美學在現(xiàn)代家居產(chǎn)品設計中的運用[J].大眾文藝，2018（18）：44-45.

[9] 曹吉梁，葉潔楠.從傳統(tǒng)園林造園布局手法看現(xiàn)代景觀文化傳承——以明代常州止園為例[J].美術(shù)教育研究，2019（14）：68-70.

[10] 李星怡，曹磊，竇逗.淺談現(xiàn)代別墅庭院景觀設計——以南京溧水區(qū)芳茵園庭院景觀設計為例[J].大眾文藝，2018（21）：57-58.

[11] 曾雨佳.枯山水在現(xiàn)代城市微景觀設計中的體現(xiàn)與發(fā)展前景[J].風景名勝，2019（9）：19-20.

[12] 楊旭清，劉雅迪.淺析中國山水畫朦朧美與蘇州園林景觀的關(guān)系[J].美術(shù)教育研究，2020（4）：98-99.

作者簡介：白云（2000—），女，湖北荊門人，本科在讀，研究方向：環(huán)境設計。

回鈺（1991—），女，吉林白山人，碩士，講師，系本文通訊作者，研究方向：園林景觀設計。