摘? 要：馬克思主義哲學(xué)為時(shí)代的發(fā)展指明了方向，對(duì)于哲學(xué)的發(fā)展而言，也是新時(shí)代的開端。馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代性，使其具有持續(xù)的創(chuàng)造力和強(qiáng)大的生命力，是理論與實(shí)踐相結(jié)合的價(jià)值體現(xiàn)，同時(shí)也是時(shí)代精神的重要體現(xiàn)。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步以及實(shí)踐內(nèi)容的豐富多彩，馬克思主義哲學(xué)始終在創(chuàng)新和發(fā)展中前進(jìn)，在當(dāng)下時(shí)代社會(huì)文明中綻放的價(jià)值光芒無限。該文主要研究馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代性以及時(shí)代價(jià)值性，以馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代性內(nèi)容為基礎(chǔ)，分別對(duì)馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代性的現(xiàn)實(shí)把握以及時(shí)代價(jià)值性做了分析。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)? 理論內(nèi)容? 當(dāng)代性? 時(shí)代價(jià)值性

中圖分類號(hào)：B0-0? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1672-3791（2020）11（c）-0189-03

On the Contemporariness and Time Value of Marxist Philosophy

HE Yi

（School of Marxism， Jilin Normal University， Changchun， Jilin Province， 130103 China）

Abstract： Marxist philosophy points out the direction for the development of the times， which is also the beginning of a new era for the development of philosophy. The contemporary nature of Marxist philosophy makes it have sustained creativity and strong vitality， which is the value embodiment of the combination of theory and practice， and also an important embodiment of the spirit of the times. With the continuous progress of the times and the rich and colorful content of practice， Marxist philosophy has always been advancing in innovation and development， and its value in the current social civilization is infinite. This paper mainly studies contemporaneity and the value of the times of Marxist philosophy. Based on the contemporary content of Marxist philosophy， it analyzes the realistic grasp of the contemporary nature of Marxist philosophy and the value of the times.

Key Words： Marxist philosophy; Theoretical content; Contemporariness; Value of the times

1? 馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代性內(nèi)容

馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代性內(nèi)容，表現(xiàn)為馬克思主義哲學(xué)在特定的時(shí)代下表現(xiàn)為一種時(shí)代精神，且伴隨時(shí)代的更迭，馬克思主義哲學(xué)通過自身的調(diào)整和完善，總能順應(yīng)時(shí)代，為時(shí)代的發(fā)展提供理論的指導(dǎo)。以下從理論層面、哲學(xué)角度、時(shí)代角度、馬克思主義哲學(xué)本身4個(gè)方面揭示馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代性內(nèi)容。

第一，從理論層面上來講，簡(jiǎn)單而言馬克思主義哲學(xué)能夠結(jié)合時(shí)代的發(fā)展需求，能夠?qū)ψ陨淼睦碚撨M(jìn)行調(diào)整，以便于解決時(shí)代發(fā)展所遇到的難題。馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代性，不只是對(duì)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而能夠隨著時(shí)代的不斷發(fā)展完善自身并更好地為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提供理論指導(dǎo)，從而體現(xiàn)自身的時(shí)代價(jià)值。馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代性，同時(shí)也體現(xiàn)了社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，只有更好地了解其當(dāng)代性，才能掌握發(fā)展的規(guī)律，并體現(xiàn)其價(jià)值。

第二，從哲學(xué)的角度來講，哲學(xué)理論的提出即為時(shí)代的總結(jié)，而馬克思主義哲學(xué)的誕生也是在時(shí)代的發(fā)展下誕生，在19世紀(jì)勞動(dòng)價(jià)值論的提出之后，馬克思主義哲學(xué)也開始生根發(fā)芽。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)的時(shí)代意義更為顯著，其能夠積極地汲取時(shí)代發(fā)展中的內(nèi)涵精神，并以此來指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。

第三，從時(shí)代的角度來講，時(shí)代的發(fā)展離不開理論內(nèi)容的支撐，無論在任何時(shí)代，馬克思主義哲學(xué)都能作為主流的意識(shí)，它始終指引著時(shí)代的發(fā)展方向，幫助人們確立正確的人生觀和價(jià)值觀，而馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代性的體現(xiàn)也在這個(gè)過程中展現(xiàn)出來。馬克思主義哲學(xué)為時(shí)代的發(fā)展提供理論依據(jù)，并能在時(shí)代的高度去解決問題，并指明方向。

第四，從馬克思主義哲學(xué)理論本身來講，理論的提出，需要由具體的實(shí)踐來完成，這也是其當(dāng)代性表現(xiàn)的一個(gè)方面。理論是針對(duì)實(shí)踐而言的，理論也只有通過實(shí)踐來完成，沒有實(shí)踐，理論只是空談空想。在具體的實(shí)踐工作中，會(huì)受到社會(huì)環(huán)境、政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境等的影響，但是實(shí)踐從根本上仍舊能夠推動(dòng)社會(huì)環(huán)境的向前發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐中所面臨的難題眾多。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這是亙古不變的話題，將馬克思主義哲學(xué)的理論轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐去驗(yàn)證，以此來推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，為時(shí)代的發(fā)展指明方向。實(shí)踐過程不是靜止不變的，而其始終是一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化過程，它對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著推動(dòng)的作用，同時(shí)也是發(fā)展的基礎(chǔ)，而馬克思主義哲學(xué)是一門實(shí)踐學(xué)科，它在發(fā)展中要進(jìn)行不斷的自我調(diào)整和自我完善，以順應(yīng)新時(shí)代的要求，解決在時(shí)代發(fā)展中所遇到的難題，同時(shí)能夠汲取新時(shí)代的內(nèi)容為自身所用，并以此來指導(dǎo)時(shí)代的發(fā)展，以上都是馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代性的體現(xiàn)。

2? 對(duì)馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代性的現(xiàn)實(shí)把握

社會(huì)主義的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)起著推動(dòng)的作用，相關(guān)工作者將中國(guó)國(guó)情與馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行結(jié)合，為社會(huì)主義的發(fā)展指明了方向，這也是馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代性現(xiàn)實(shí)把握的重要方面，馬克思主義的中國(guó)化簡(jiǎn)單而言是從理論到實(shí)踐的具體過程。

馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的過程簡(jiǎn)述如下：馬克思主義哲學(xué)在經(jīng)歷俄國(guó)十月革命后，其成熟的指導(dǎo)理論逐漸被國(guó)際社會(huì)所接納。在我國(guó)，一些先進(jìn)知識(shí)分子，如李大釗、李達(dá)、瞿秋白等人，李大釗在汲取十月革命的經(jīng)驗(yàn)后，對(duì)馬克思主義哲學(xué)理論有了全新的認(rèn)識(shí)，并將該理論在中國(guó)進(jìn)行廣泛的推廣和宣傳。馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的扎根期，是李達(dá)對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的全面闡述和講解，這也是中國(guó)開始接觸馬克思主義哲學(xué)的初期階段，為馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的不斷深入和發(fā)展，瞿秋白對(duì)辯證唯物主義進(jìn)行傳播，在其不斷的堅(jiān)持和努力下，辯證唯物主義逐漸被人們所熟知;馬克思主義哲學(xué)被大眾所認(rèn)可，與艾思奇有著必然的關(guān)系，他提倡實(shí)踐，在他的努力之下使馬克思主義哲學(xué)日益大眾化，而不再是理論派和空洞派，從此人們也將馬克思主義哲學(xué)融入生活中。人民大眾將馬克思主義哲學(xué)作為理論的指導(dǎo)內(nèi)容，并逐步運(yùn)用到實(shí)踐工作中，是指導(dǎo)實(shí)踐工作的理論基礎(chǔ)。

馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代性的現(xiàn)實(shí)把握，是將其與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合之后，表現(xiàn)出來的一系列內(nèi)在矛盾（如人民群眾的需求與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、環(huán)境發(fā)展之間的矛盾）?！懊\(yùn)共同體”“一帶一路”的提出，也正是馬克思主義哲學(xué)對(duì)于當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出的理論指導(dǎo)，將社會(huì)經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)利益的發(fā)展用馬哲理論判斷。

馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的過程，是人們將理論結(jié)合實(shí)踐，并以此為創(chuàng)新點(diǎn)進(jìn)行不斷發(fā)展和完善，而馬克思主義哲學(xué)理論體系的形成也正是如此。馬克思主義哲學(xué)提供的是一個(gè)理論的指導(dǎo)方向，而并非是方法論，所以這就要求人們要在正確的理論指導(dǎo)下，結(jié)合實(shí)踐去不斷完善，并以此作為標(biāo)準(zhǔn)。

3? 馬克思主義哲學(xué)的時(shí)代價(jià)值

3.1 馬克思主義哲學(xué)有助于人們做出正確的價(jià)值選擇

馬克思主義哲學(xué)在人們作選擇的道路上，更具指引性。人們精神世界的富足，與社會(huì)的不斷向前發(fā)展不能成正比例關(guān)系，對(duì)價(jià)值主體的選擇，人們往往偏向于自身的觀念和周圍環(huán)境。馬哲的時(shí)代價(jià)值為，時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步與馬哲理論息息相關(guān)，它所變現(xiàn)出來與時(shí)代發(fā)展所一致的當(dāng)代價(jià)值，同時(shí)也會(huì)對(duì)于人們所遇到的問題，給予正確的價(jià)值指導(dǎo)，以供人們做出正確的價(jià)值判斷。在新時(shí)代的背景下，馬克思主義哲學(xué)善于用新時(shí)代的社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容以及精神來豐富自身，以符合時(shí)代發(fā)展的需求，并以此來解決人們所遇到的難題。時(shí)代的發(fā)展給人們帶來的各種各樣的難題并不可怕，只要我們沿著馬克思主義哲學(xué)的道路不斷摸索，探索新的時(shí)代價(jià)值，并為此努力，認(rèn)識(shí)到馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代性的意義，朝著正確的方向前進(jìn)。

3.2 馬克思主義哲學(xué)是社會(huì)主義道路的風(fēng)向標(biāo)

將馬克思主義哲學(xué)與社會(huì)主義相聯(lián)系，必須要結(jié)合我國(guó)的具體國(guó)情，以馬克思主義理論實(shí)踐作為指導(dǎo)方向，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，一步一個(gè)腳印穩(wěn)步向前，以此來指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，時(shí)刻指引社會(huì)主義的發(fā)展道路，使社會(huì)主義的發(fā)展道路更為科學(xué)和順暢。在社會(huì)主義發(fā)展的道路中，從起初的感性到發(fā)展中的理性，無不與馬克思主義哲學(xué)息息相關(guān)，以馬克思主義哲學(xué)的理論指導(dǎo)應(yīng)用實(shí)踐，形成了科學(xué)的理論指導(dǎo)體系，此過程的發(fā)展成效極為明顯。因此，在社會(huì)主義發(fā)展道路中，要以馬克思主義哲學(xué)為基礎(chǔ)理論，并要結(jié)合本國(guó)的國(guó)情，對(duì)于發(fā)展中所遇到的問題要及時(shí)進(jìn)行分析并給予相應(yīng)的對(duì)策，在發(fā)展的道路中要不斷地摸索前進(jìn)并創(chuàng)新，使社會(huì)主義道路更為光明和廣闊。

3.3 馬克思主義哲學(xué)是堅(jiān)持以人為本

在新時(shí)代，人們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，無論是人們的精神世界還是物質(zhì)生活都有了很大的保障，但是貧富差距依舊明顯，這便是在馬克思主義哲學(xué)的指引下所體現(xiàn)出來的，是在實(shí)際基礎(chǔ)上總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義哲學(xué)的核心是，堅(jiān)持以人為本，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的建設(shè)要時(shí)刻以人的精神物質(zhì)生活為出發(fā)點(diǎn)，滿足人們的生活需求，為建設(shè)美好的生活所努力和奮斗。對(duì)于文化建設(shè)而言，要不斷滿足人們的文化生活需求;對(duì)于生態(tài)建設(shè)而言，要不斷為人們創(chuàng)造良好的居住環(huán)境;對(duì)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)而言，要實(shí)現(xiàn)人們生活富裕，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化;對(duì)于社會(huì)建設(shè)而言，要建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。從以上文化建設(shè)、生態(tài)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)等幾方面而言，人民群眾是發(fā)展的核心，同時(shí)這也是馬克思主義哲學(xué)的價(jià)值所指，堅(jiān)持以人為本，向著建設(shè)目標(biāo)所奮斗。

3.4 馬克思主義哲學(xué)塑造并引領(lǐng)時(shí)代精神

在時(shí)代的不斷發(fā)展中，馬克思主義哲學(xué)不僅解決了時(shí)代發(fā)展所遇到的難題，同時(shí)也解決了以往時(shí)代所遺留的問題，為時(shí)代的發(fā)展提供了理論的指導(dǎo)內(nèi)容。馬克思主義哲學(xué)塑造并引領(lǐng)時(shí)代精神，它對(duì)時(shí)代現(xiàn)實(shí)較為關(guān)注，它的存在不是在解釋社會(huì)的形成，而是在改變社會(huì)、改變世界，直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，汲取時(shí)代的精髓，汲取時(shí)代的人文精神和內(nèi)涵，對(duì)時(shí)代中所遇到的問題進(jìn)行解決和完善，以新的面貌呈現(xiàn)，進(jìn)行自我的重塑，以此來倡導(dǎo)和引領(lǐng)時(shí)代精神，由此反復(fù)，是一個(gè)復(fù)雜的長(zhǎng)期的過程。

4? 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，由于馬克思主義哲學(xué)自身的屬性，決定了馬克思主義哲學(xué)會(huì)隨著時(shí)代的變遷，而不斷地豐富并完善自我，始終引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展，是時(shí)代精神的所在，同時(shí)也可以在人們遇到新問題時(shí)提供科學(xué)的世界觀和方法論，以便更好地解決問題，從而推動(dòng)了新的發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)隨著時(shí)代的發(fā)展，更具有時(shí)代價(jià)值，其價(jià)值光芒將會(huì)在時(shí)代中更加閃爍和燦爛。

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作者簡(jiǎn)介：何毅（1993，5—），男，滿族，吉林四平人，在讀碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)。