網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”，可以開闊未成年人的視野，拓寬未成年人獲取知識的渠道;但如果過分迷戀網(wǎng)上聊天、網(wǎng)絡(luò)游戲，則會造成未成年人精神空虛，甚至扭曲其人生觀、世界觀、價值觀。營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，是促進(jìn)未成年人身心健康發(fā)展、維護(hù)人民群眾切身利益和社會和諧穩(wěn)定的重要舉措。因此，要建立健全長效保護(hù)機(jī)制，形成家校社工作合力，為未成年人健康成長保駕護(hù)航。

摘要 網(wǎng)絡(luò)已然成為當(dāng)下未成年人的重要生活空間，他們在網(wǎng)絡(luò)之中存在。網(wǎng)絡(luò)生活空間是一個漩渦，通過信息占領(lǐng)等方式將未成年人裹卷其中。沉淪于網(wǎng)絡(luò)漩渦導(dǎo)致未成年人在世存在的本真可能性被遮蔽，唯有建立本心定力方能避免沉淪。教育培養(yǎng)未成年人本心定力的可能思路有二：一是幫助他們自幼建立豐盈美好的意義世界，涵養(yǎng)心靈，生成定力;二是在未成年人已然沉淪的情況下，嘗試尋找時機(jī)，將其本心喚回。

關(guān)鍵詞 未成年入網(wǎng)絡(luò)生活;生活空間;網(wǎng)絡(luò)漩渦;定力

作者簡介 彭文超，安慶師范大學(xué)教師教育學(xué)院，講師

2020年5月，共青團(tuán)中央維護(hù)青少年權(quán)益部和中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心聯(lián)合發(fā)布了《2019年全國未成年人互聯(lián)網(wǎng)使用情況研究報告》，其中顯示，“2019年我國未成年網(wǎng)民規(guī)模為1.75億，未成年人互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到93.1%”。從這個數(shù)據(jù)來看，2019年我國未成年入網(wǎng)絡(luò)普及率已經(jīng)很高。而新冠肺炎疫情暴發(fā)以后，線上教學(xué)成為2020年上半年主要教學(xué)形式，客觀上進(jìn)一步提高了未成年人的網(wǎng)絡(luò)使用頻率?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為當(dāng)下未成年人的生活空間。但這個生活空間與學(xué)校不同，后者是精心創(chuàng)造的教育空間，網(wǎng)絡(luò)空間卻是一個漩渦，未成年人極易被裹卷其中，受到難以預(yù)料的影響。在網(wǎng)絡(luò)日益成為未成年人重要生活空間的當(dāng)下，如何認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)漩渦及其影響，又如何引導(dǎo)和幫助未成年人生成網(wǎng)絡(luò)漩渦中的自我定力，成為緊迫的問題。

一、作為生活空間的網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)漩渦

如果說在互聯(lián)網(wǎng)誕生之前，人類主要以現(xiàn)實環(huán)境為生活空間，那么互聯(lián)網(wǎng)誕生之后，網(wǎng)絡(luò)則成為現(xiàn)實空間之外的另一個生活空間。作為“數(shù)字原住民”，“00后”未成年人甚至可以說一開始便“現(xiàn)身”于數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)世界。所謂“現(xiàn)身”，是說現(xiàn)實為他們敞開了一個以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)存在之維的生活世界，他們一出生，便生活在網(wǎng)絡(luò)世界中?；ヂ?lián)網(wǎng)出現(xiàn)之前，物理現(xiàn)實世界是生活世界的唯一基礎(chǔ)維度，此后，互聯(lián)網(wǎng)成為另一個基礎(chǔ)維度，并且由于后者創(chuàng)造了一種全新的、具有革命性的、富有吸引力的生活方式，反而成為當(dāng)今時代更突出、更顯要的生活維度，因此這個時代被稱為“互聯(lián)網(wǎng)時代”?，F(xiàn)身于網(wǎng)絡(luò)世界的“數(shù)字原住民”的存在方式已經(jīng)與網(wǎng)絡(luò)時代之前的人截然不同，他們已經(jīng)是“在網(wǎng)絡(luò)之中存在”。

網(wǎng)絡(luò)是其生活空間不僅意味著當(dāng)下未成年人時常上網(wǎng)、在網(wǎng)，如果僅止于此層面，網(wǎng)絡(luò)則充其量就是“生存空間”。生活空間的內(nèi)涵更為深刻，它指向人的能動的存在方式，而不是被動的生存延續(xù)?！吧羁臻g的所指比較開闊，它更主要地指向那些無形的、作為制度、文化和精神而存在著的生活可能性，是一些‘看不見的但是能夠經(jīng)驗到的可能生活?！本W(wǎng)絡(luò)作為生活空間，它對未成年人而言，意味著生活可能性。網(wǎng)絡(luò)不僅是他們獲取信息、參與社交、娛樂游戲的空間，更是他們體驗生活、發(fā)現(xiàn)意義、創(chuàng)造自我存在豐富可能性的地方。

這樣一個作為未成年人生活空間的網(wǎng)絡(luò)世界，卻并非理想國，而是一個漩渦。柏拉圖的理想國是經(jīng)過精心設(shè)計、富有教育性的城邦，對于當(dāng)下未成年人而言，學(xué)校近似那樣一個理想國。網(wǎng)絡(luò)固然能夠為人的生活提供豐富的可能性，但它絕非專門為了教育未成年人而營造的一個空間。網(wǎng)絡(luò)是一個被巨量信息充滿的混沌體，在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的當(dāng)下，它就像是一個漩渦。自然界的漩渦是水流在一股裹卷之力的牽扯之下形成的螺旋狀合流。裹卷之力將其所能及范圍之內(nèi)的一切東西都牽扯進(jìn)來，形成一個以漩渦中心為核心的相對獨立的世界，這個世界之內(nèi)的一切都在裹卷之力的牽扯之中互動變化。網(wǎng)絡(luò)世界就是這樣一個漩渦，它的裹卷之力極為強(qiáng)大，范圍所及幾乎無所不包。相對于學(xué)校所營造的教育環(huán)境的純凈性，網(wǎng)絡(luò)漩渦無疑是泥沙俱下，盡管處在監(jiān)管之下，對未成年人來說，卻依然充滿著危險的亂流，不知它會帶來什么，又會將年輕甚至年幼的使用者帶向何方。

網(wǎng)絡(luò)漩渦帶給未成年人最為普遍的影響是信息占領(lǐng)。未成年人心智尚未成熟，缺乏信息辨別能力，網(wǎng)絡(luò)中的海量信息往往顯得新奇有趣，透著強(qiáng)烈的吸引力，使他們?nèi)琊囁瓶?、沉陷其中。這便是網(wǎng)絡(luò)作為漩渦的力量，它用巨量的信息把未成年人裹卷其中，表面上后者是在獲取信息，實質(zhì)上他們卻是被信息占領(lǐng)了大腦和心靈。如果不加引導(dǎo)，被漩渦裹卷其中的未成年人不知將被漩渦帶向何方。信息占領(lǐng)的形式除了紛繁復(fù)雜的信息占滿未成年人心靈之外，還有—種特殊形式，即信息繭房。盡管網(wǎng)絡(luò)信息極富開放性和多樣性，卻不排除—部分未成年人出于某種興趣上的慣性而僅僅偏好于某一類信息，如春蠶作繭，自縛于—個信息繭房之中，造成開放時代的自我封閉。網(wǎng)絡(luò)漩渦帶給未成年人的除了較為普遍的信息占領(lǐng)，還有更為嚴(yán)重的傷害，例如游戲成癮、網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)暴力等，都是網(wǎng)絡(luò)漩渦中殺傷力較大的“砂石”，極易損害未成年人的身心健康。

二、網(wǎng)絡(luò)漩渦中的沉淪與避免沉淪的定力

以上漩渦比喻所嘗試揭示的是未成年人“在網(wǎng)絡(luò)之中存在”的沉淪境遇。海德格爾用“在世界之中存在”揭示人的本質(zhì)建構(gòu)，在此，常人的現(xiàn)身狀態(tài)往往是“沉淪”。所謂“沉淪”，是指常人渙散于、消散于日常生活世界中，人之存在的本真可能性遭到遮蔽，亦即人未能真正把握自我的存在。“此在首先總已從它自身脫落、即從本真的能自己存在脫落而沉淪于‘世界?！睂τ诰W(wǎng)絡(luò)時代的“數(shù)字原住民”，網(wǎng)絡(luò)便是他們“在……之中存在”的世界，他們“從它自身脫落、即從本真的能自己存在脫落”而沉淪于網(wǎng)絡(luò)世界，為網(wǎng)絡(luò)漩渦所裹卷，在其中隨波逐流。

其實，哪怕是成年人，通常也是作為常人存在，沉淪于世。不過，成年人的沉淪相對于“本真的能自己存在”而言并非一種“黑夜一面”，相反，它其實是人之存在的基本樣式，“本真的生存并不是任何漂浮在沉淪著的日常生活上空的東西，它在生存論上只是通過式變來對沉淪著的日常生活的掌握”。本真是對沉淪的喚醒，將人之存在從沉淪中喚回而重歸本真能在的掌握，二者同屬存在論范疇，先于好與壞、善與惡等具體價值范疇。也就是說，對于足夠成熟的成年人，如果上網(wǎng)已經(jīng)成為其基本生活方式，那么，哪怕他同樣身處網(wǎng)絡(luò)漩渦，我們也很難對這種沉淪作出價值判斷。

對于未成年人，沉淪網(wǎng)絡(luò)漩渦則不僅有著存在論層次上的本真遮蔽問題，而且很可能涉及具體價值范疇的是非善惡美丑問題。前文所說的信息占領(lǐng)絕不僅是一個中性概念。海德格爾將沉淪的具體樣式揭示為三種，即“閑言”“好奇”和“兩可”，這三種沉淪樣式都可以在信息占領(lǐng)中發(fā)現(xiàn)?！伴e言”，即日常話語上的沉淪狀態(tài)，表現(xiàn)為人云亦云，不能本真地表達(dá)自己。網(wǎng)絡(luò)漩渦中的未成年人如果受到網(wǎng)絡(luò)語言的嚴(yán)重影響，被后者占領(lǐng)了語言表達(dá)系統(tǒng)，那么，在人云亦云的同時，還可能因網(wǎng)絡(luò)語言的倭化而導(dǎo)致思想的貧瘠和意義的淺薄化?！昂闷妗眲t是認(rèn)識的沉淪，這是以看客態(tài)度面對世界，因而無法認(rèn)識世界的本質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)漩渦帶著未成年人看遍世界，他們的眼睛被光怪陸離的景觀所占領(lǐng)，卻難以真正通達(dá)世界，難以產(chǎn)生對世界的真誠觀照和關(guān)心?！皟煽伞笔菍ε袛嗟暮?，無所謂、無可無不可態(tài)度的實質(zhì)是對真理的放棄。網(wǎng)絡(luò)漩渦裹卷著未成年人轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，各種說法、觀點紛至沓來，占領(lǐng)了他們的心靈，他們應(yīng)接不暇、無從分辨，在模棱兩可間喪失對真理的追尋。由此可見，未成年人沉淪網(wǎng)絡(luò)漩渦的代價不僅是喪失了對自我本真可能性的把握，而且極易受到網(wǎng)絡(luò)上負(fù)面信息的影響，在人云亦云中喪失語言美，在貪新騖奇中遺忘對世界的真正關(guān)心，在模棱兩可中失去理性批判能力和對真理的追求。

網(wǎng)絡(luò)作為漩渦，對未成年人天然具有強(qiáng)大的裹卷力量，這是由于未成年人的心智遠(yuǎn)未成熟，尚且缺乏避免沉淪其中的本心定力。定力何在？定力在漩渦的中心。盡管網(wǎng)絡(luò)漩渦將人裹卷其中，但作為人的生活空間，漩渦依然是圍繞著人而敞開自身的，因此人才是人一網(wǎng)絡(luò)互動漩渦的中心。當(dāng)漩渦四周的力量過于強(qiáng)大，作為中心的人便難以自我掌控，被動沉淪其中;如果中心的人定力足夠，那么不論漩渦如何裹卷，人都能持守本真。這個定力乃是人的本心。本心澄澈明朗，則不論漩渦如何泥沙俱下，都將被本心激濁揚(yáng)清。本心的澄明被遮蔽，便會隨波逐流，沉淪而不自知。在漩渦中，本心地位獨特，它賦予漩渦中心一股自主的“吸入-甩出”之力。有了這股“吸入-甩出”之力，人才能遵從本心對待網(wǎng)絡(luò)世界。在本心被遮蔽的情況下，人對網(wǎng)絡(luò)中的一切來者不拒，不論漩渦之中吸入什么，都被保留在內(nèi)，于是心靈被網(wǎng)絡(luò)信息所占領(lǐng)并統(tǒng)治，這就是自我的沉淪迷失。

避免沉淪的本心定力首先來自存在論層次的本真能在。人生在世，本是一個對自我負(fù)責(zé)的“去存在”過程，去籌劃自身、創(chuàng)造自身，敞開自身在世存在的最高可能性，這便是人的本真能在。本真能在拒絕人云亦云，拒絕閑言碎語，拒絕模棱兩可，拒絕在漩渦中隨波逐流，總之，拒絕沉淪。把握本真能在，明悟存在的意義，方能通達(dá)本心的澄明。本心定力還來自具體價值層面的理性思維、道德自律和審美品位。即便未能了悟人生在世的本真能在，依然有可能通過具體的價值明辨而建立本心定力。理性思維可以幫助未成年人洞察信息真?zhèn)?，避免人云亦?道德自律能夠確保他們的善惡選擇，避免模棱兩可;審美品位則指引他們分辨美丑，避免貪新騖奇。倘若未成年人能夠?qū)崿F(xiàn)以上三種價值建構(gòu)，便也可共同組建起足夠的本心定力，避免沉淪于網(wǎng)絡(luò)漩渦。

三、網(wǎng)絡(luò)生活定力培養(yǎng)的可能思路

未成年人網(wǎng)絡(luò)生活定力的培養(yǎng)非一朝一夕之功，也很難提出切實可行的具體策略，因此筆者只從可能思路上提兩個方面。

其一，幫助未成年人自幼建立豐盈美好的意義世界，涵養(yǎng)心靈，生成定力。

所謂生活空間，本質(zhì)上是為人提供存在可能性的一種意義世界。人在生活空間中所追尋的不是生存，而是生活意義，內(nèi)含生活意義的世界便是意義世界。網(wǎng)絡(luò)作為未成年人的生活空間，同樣是一個意義世界，未成年人沉淪于網(wǎng)絡(luò)漩渦，便是被動內(nèi)化網(wǎng)絡(luò)意義世界為自我的意義世界，其生活意義便被網(wǎng)絡(luò)漩渦所裹卷。面對這個問題，學(xué)校教育可以和家庭教育一道，從根源上加以預(yù)防，即從其開始有所意義領(lǐng)會的幼年起，便幫助未成年人建構(gòu)一個豐盈美好的意義世界，引導(dǎo)他們在真善美中體悟生活的本真意義，由此涵養(yǎng)一顆健全的心靈。當(dāng)教育已經(jīng)幫助兒童建構(gòu)起了豐盈美好的心靈意義世界，這個心靈意義世界又足夠穩(wěn)固，本心定力便足夠強(qiáng)大，他們再接觸網(wǎng)絡(luò)，便很難被網(wǎng)絡(luò)意義世界所侵占。他們已經(jīng)生成了在世存在的普遍性依據(jù)，網(wǎng)絡(luò)只是一個新的生活情境而已，他們自能理性從容地加以對待。在此，德育課堂理應(yīng)發(fā)揮中樞作用，好的德育課堂能夠幫助兒童深切領(lǐng)會生活意義及其建構(gòu)。正如魯潔先生所言，在好的德育課堂中，“兒童的全部身心機(jī)能被‘動員參加，從身體的感覺到心靈的搏動，從直接的觸動到理性的分辨，在一種身體與靈魂融為一體的學(xué)習(xí)中去把握生活的意義，逐步懂得自己應(yīng)當(dāng)怎樣生活，應(yīng)當(dāng)怎樣對待自己，對待他人和周圍的一切”。這便是道德教育能夠帶給未成年人意義世界建構(gòu)的最好幫助，應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)漩渦、避免沉淪的本心定力自在其中。

其二，在未成年人已然沉淪的情況下，嘗試尋找時機(jī)，將其本心喚回。

在現(xiàn)實中，由于缺乏適當(dāng)?shù)谋O(jiān)管和教育，很多未成年人已然沉淪于網(wǎng)絡(luò)漩渦之中難以自拔。在此情形下，除了及時采用必要的理性思維、道德自律、審美品位等方面的教育，還有一個重要的可嘗試方法，就是尋找特殊時機(jī)將其本心喚回。如前所述，本心實質(zhì)上是一個內(nèi)在意義世界，它是人在生活中進(jìn)行意義領(lǐng)會的結(jié)果。未成年人迷失在網(wǎng)絡(luò)漩渦中，實質(zhì)上是通往本真能在的意義領(lǐng)會被遮蔽，其通道被阻塞了。根據(jù)海德格爾的理論，教育者在此能做的是幫助未成年人把握—個本真意義涌現(xiàn)的時機(jī)，時機(jī)—到，意義領(lǐng)會通道重新貫通，他們自然從沉淪中覺醒，領(lǐng)會本真。當(dāng)然，這樣的時機(jī)可能并不多見，需要教育者以較高的智慧加以尋找乃至創(chuàng)造，給予沉淪者當(dāng)頭棒喝，從而將其本心喚回。

責(zé)任編輯 李敏