嚴(yán)志華 崔俊剛

（無錫汽車工程高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校 江蘇·無錫 214153）

職業(yè)教育在教育扶貧中占據(jù)重要位置，通過接受職業(yè)教育，可以提高西部農(nóng)村貧困家庭孩子的文化素養(yǎng)和職業(yè)技能，進(jìn)而達(dá)到脫貧致富的目標(biāo)。無錫汽車工程高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校（以下簡稱“無錫汽車工程高職?！保┳?017 年9 月起響應(yīng)教育部“職業(yè)教育東西協(xié)作行動(dòng)計(jì)劃”，認(rèn)真實(shí)施“滇西實(shí)施方案”，每年招錄云南大理建檔立卡貧困家庭學(xué)生到校接受優(yōu)質(zhì)職業(yè)教育。本文從養(yǎng)成教育視角探索云南大理學(xué)生在校教育管理，幫助其更好適應(yīng)學(xué)習(xí)和生活，為職教扶貧摸索有益的方法和途徑。

1 養(yǎng)成教育的內(nèi)涵

1.1 養(yǎng)成教育的歷史淵源

“養(yǎng)成”一詞古已有之，《呂氏春秋·孟春紀(jì)第一》里這樣記錄道：“始生之者，天也；養(yǎng)成之者，人也?！碧岬饺说纳鐣?huì)性需要后天努力和培育。[1]《易經(jīng)》也有“蒙以養(yǎng)正”思想，指出自孩提始就應(yīng)該對孩童進(jìn)行品性培育。戰(zhàn)國時(shí)代孟子對養(yǎng)成也有論述：“存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。天壽不貳，修身以俟之，所以立命也?！币馑际侨颂焐哂腥柿x禮智等善的本性，擴(kuò)充心中善端，便能認(rèn)識(shí)人性，按“天命”行事。指出了“養(yǎng)”對于人成才的重要性。

1.2 現(xiàn)代養(yǎng)成教育的時(shí)代要求

改革開放以來，傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展所引發(fā)的社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的巨大沖擊，享樂主義、極端個(gè)人主義開始滋生。市場經(jīng)濟(jì)的交易規(guī)則使得人生價(jià)值失落和道德退化。未成年人因?yàn)槟挲g特點(diǎn)，三觀尚處在形成階段，容易受多元價(jià)值觀驅(qū)動(dòng)，變動(dòng)性和可塑性較大，其綜合表現(xiàn)為思想觀念的混亂與沖突、心理的不平衡與孤獨(dú)、行為的無序與失控。2004年中央下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想道德建設(shè)的若干意見》，明確提出要對青少年強(qiáng)化養(yǎng)成教育，強(qiáng)調(diào)青少年的思想道德水平直接影響中華民族整體素質(zhì)，深刻影響國家和民族前途命運(yùn)。它為青少年養(yǎng)成教育指明了目標(biāo)和方向。

1.3 養(yǎng)成教育的含義和特點(diǎn)

1.3.1 目標(biāo)特征：養(yǎng)習(xí)成德

所謂“習(xí)”，即習(xí)慣，從行為科學(xué)角度來看，習(xí)慣是定型行為，其實(shí)質(zhì)是建立在人頭腦里的一系列條件反射。從心理學(xué)角度理解，它是一種心理需求。習(xí)慣比較穩(wěn)定，具有自動(dòng)化的功能，不需要?jiǎng)e人催促提醒?！暗隆?，即道德品質(zhì)，是指個(gè)人依照社會(huì)道德行為準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的經(jīng)常的、穩(wěn)定的心理特征與傾向。[2]而道德品質(zhì)與道德習(xí)慣高度統(tǒng)一，養(yǎng)成教育就是從培養(yǎng)受教育者良好道德習(xí)慣出發(fā)，最終形成受教育者的良好道德品質(zhì)。

1.3.2 內(nèi)容特征：知情意行

“知”即認(rèn)知，也就是認(rèn)識(shí)。正確的認(rèn)識(shí)可以指導(dǎo)實(shí)踐的成功，養(yǎng)成教育的成功開展，必須以學(xué)生對養(yǎng)成教育活動(dòng)的必要性及重要性的準(zhǔn)確認(rèn)知為前提。

“情”即情緒、情感。養(yǎng)成教育通過嚴(yán)格規(guī)范的管理激發(fā)受教育對象積極的學(xué)習(xí)生活體驗(yàn)，同時(shí)力圖固化這種積極情緒，并促進(jìn)其轉(zhuǎn)化為積極行動(dòng)，使其能最大限度地激發(fā)人的本質(zhì)力量去追求自身進(jìn)步，達(dá)成人生理想或完成社會(huì)使命。

“意”，即意志，它是人特有的精神現(xiàn)象。意志對于人類創(chuàng)造和發(fā)明活動(dòng)意義重大，許多創(chuàng)新成果的取得都離不開堅(jiān)定的意志和信念的支持，[3]培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)是養(yǎng)成教育的重要內(nèi)容。

“行”指的是行為與表現(xiàn)。人在社會(huì)生活中必須遵守國家和社會(huì)公認(rèn)的準(zhǔn)則和規(guī)范。養(yǎng)成教育要讓學(xué)生有機(jī)會(huì)在社會(huì)生活中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)而從中獲得幸福和成功，但前提是自覺遵守各種制度。

1.3.3 方法特征：尚行習(xí)德

養(yǎng)成教育另一特點(diǎn)是注重實(shí)踐，從行為教育和指導(dǎo)入手，強(qiáng)調(diào)動(dòng)機(jī)教育、意志訓(xùn)練和行為實(shí)踐相結(jié)合。它以行為規(guī)范教育為起點(diǎn)，從行為養(yǎng)成過程中學(xué)習(xí)道德，從行為實(shí)踐體會(huì)中積累道德品質(zhì)。

2 大理學(xué)生開展養(yǎng)成教育的必要性

2017 年迄今，無錫汽車工程高職校招錄了汽車、建筑、軌道等5 個(gè)專業(yè)347 名大理學(xué)生來校就讀，年齡跨度16-25 歲，這些學(xué)生大多為云南大理州建檔立卡貧困家庭中沒有經(jīng)濟(jì)能力繼續(xù)升學(xué)的初高中學(xué)生，普遍沒有接受過完整義務(wù)教育階段教育，大部分學(xué)生輟學(xué)時(shí)間較長，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)比較差，有部分學(xué)生不會(huì)說普通話。這些學(xué)生來自少數(shù)民族聚居地，民族主要有白、彝、傈僳、回族等，存在一定民族文化差異。這些學(xué)生絕大多數(shù)長期生活在最為偏僻的鄉(xiāng)村和大山深處，沒有城市生活經(jīng)歷和能力。同時(shí)更有少部分學(xué)生因各種原因輟學(xué)后混跡于社會(huì)，法制觀念淡薄，行為習(xí)慣，生活習(xí)慣較差。

如何有效開展養(yǎng)成教育，幫助這些學(xué)生適應(yīng)和融入現(xiàn)代城市生活，引導(dǎo)其建立正確的世界觀和人生觀，提升道德素養(yǎng)，并通過努力學(xué)好專業(yè)知識(shí)，掌握專業(yè)技能，是事關(guān)這些學(xué)生成長發(fā)展，進(jìn)而獲得幸福人生的關(guān)鍵所在，是事關(guān)這些學(xué)生家庭乃至鄉(xiāng)村脫貧的關(guān)鍵所在，是事關(guān)職教?hào)|西協(xié)作計(jì)劃成效關(guān)鍵所在，亦為國家扶貧政策成效的重要體現(xiàn)。

3 大理學(xué)生開展養(yǎng)成教育的主要路徑

3.1 加強(qiáng)專業(yè)教育與養(yǎng)成教育融合，正面引導(dǎo)浸潤養(yǎng)成

大理學(xué)生正處在三觀形成關(guān)鍵時(shí)期，其成長發(fā)展具有較強(qiáng)可塑性。他們既可以在正確思想的教育引導(dǎo)下健康成長，亦能在錯(cuò)誤理論和思潮的影響下偏離發(fā)展的正確方向。大理學(xué)生在思想道德上的這種發(fā)展與不成熟的特點(diǎn)，決定了職業(yè)學(xué)校人文素質(zhì)課程是大理生養(yǎng)成教育的核心和“靈魂”。

針對大理生身心發(fā)展實(shí)際，結(jié)合無錫汽車工程高職校優(yōu)質(zhì)教育資源，在課程設(shè)置中開展系列人文素質(zhì)教育，譬如以愛黨愛國，文明禮儀為核心的社會(huì)主義思想道德規(guī)范教育，以知法守法、遵規(guī)守矩為核心的法制紀(jì)律教育，以自立奉獻(xiàn)、敬業(yè)愛崗為核心的職業(yè)道德教育，以“強(qiáng)能、激力、健心、導(dǎo)行”為核心的心理健康教育。為真正把養(yǎng)成教育理念浸潤到專業(yè)教學(xué)，探索在課程中滲透素質(zhì)教育和養(yǎng)成教育元素，在教學(xué)中融合企業(yè)管理6s 標(biāo)準(zhǔn)（整理、整頓、清掃、潔凈、素養(yǎng)、安全）進(jìn)行以“文明禮貌、親情服務(wù)、精細(xì)管理、自我發(fā)展”為核心的日常行為習(xí)慣教育。

3.2 遴選德才兼?zhèn)鋬?yōu)秀教師，強(qiáng)化身教示范養(yǎng)成

社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，假如學(xué)習(xí)者觀察到他人的成功或是獲得獎(jiǎng)勵(lì)的行為就會(huì)更加傾向產(chǎn)生同樣行為，強(qiáng)化榜樣力量，可以鼓勵(lì)學(xué)生做出正確的行為，抑制其不良行為，促進(jìn)其道德成長。中國古代教育理論既強(qiáng)調(diào)“言教”，也重視“身教”，師德高尚、學(xué)識(shí)淵博的教師往往是學(xué)生追隨和效仿的對象，因而，學(xué)校為每個(gè)大理班配備了經(jīng)驗(yàn)豐富、德才兼?zhèn)涞陌嘀魅魏腿握n老師，同時(shí)為了精準(zhǔn)幫扶大理學(xué)生學(xué)業(yè)，每個(gè)班級(jí)還配備一名優(yōu)秀青年教師作為副班主任；宿舍生活區(qū)里還配備生活指導(dǎo)老師，加強(qiáng)大理學(xué)生在校生活管理。通過全方位教育引導(dǎo)，特別是針對個(gè)別學(xué)習(xí)和生活能力較差的學(xué)生量身定制個(gè)性化養(yǎng)成方案，切實(shí)幫助大理學(xué)生融入學(xué)校氛圍。

3.3 重視校園文化育人功能，強(qiáng)化實(shí)踐熏陶養(yǎng)成

社會(huì)心理學(xué)家?guī)鞝柼?勒溫（k.lewin）指出“人的心理與行為總是環(huán)境的函數(shù)”。養(yǎng)成教育在關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展特點(diǎn)的同時(shí)，也關(guān)注學(xué)生群體以及周邊環(huán)境的文化特征。因而，學(xué)校圍繞大理學(xué)生精心組織豐富多彩的校園文化活動(dòng)，開展軍訓(xùn)和素質(zhì)拓展活動(dòng)，組織熟悉無錫鄉(xiāng)土歷史的參觀訪學(xué)，進(jìn)行敬業(yè)愛崗的寶馬企業(yè)文化展示等，逐步提高和不斷完善大理學(xué)生責(zé)任意識(shí)、集體觀念和紀(jì)律觀念。

無錫汽車工程高職校扎實(shí)推進(jìn)家校聯(lián)系，每年暑期由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)帶隊(duì)，班主任和任課老師參與“訪家境、知生情、解實(shí)困、保學(xué)業(yè)”為主題的家訪。通過暑期集中家訪大理學(xué)生，真切地掌握學(xué)生的成長背景、身心狀況，有針對性地制定幫扶計(jì)劃，解決實(shí)際困難，促進(jìn)學(xué)生健康成長并順利完成學(xué)業(yè)。鞏固完善與大理學(xué)生家?；?dòng)交流機(jī)制，真正使家庭和社會(huì)參與到學(xué)生養(yǎng)成教育中來，有效地提高“控輟保學(xué)”工作實(shí)效。

3.4 嚴(yán)格規(guī)章制度管理，強(qiáng)化認(rèn)知規(guī)范養(yǎng)成

規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)章和制度，是大理生養(yǎng)成教育成效的重要保障，也是養(yǎng)成教育體系建設(shè)的主要內(nèi)容之一。無錫汽車工程高職校不斷完善校內(nèi)各項(xiàng)規(guī)章制度體系建設(shè)，特別關(guān)注大理學(xué)生思想、學(xué)習(xí)和生活各方面。同時(shí)積極推行“三全育人”理念，運(yùn)用學(xué)生綜合素養(yǎng)評價(jià)系統(tǒng)，將學(xué)生自評與教師評定、自評與小組互評、定性評價(jià)和量化測評“三結(jié)合”，充分發(fā)揮綜合素養(yǎng)評價(jià)的導(dǎo)向作用，讓學(xué)生學(xué)習(xí)和熟悉行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，力圖規(guī)矩在心中，行為有規(guī)范，進(jìn)退有度。