關(guān)鴻臨

（山西省政法管理干部學(xué)院 山西·太原 030012）

1 加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀的教育工作

1.1 引導(dǎo)人們理解并認(rèn)同社會(huì)主義榮辱觀

如今的思想政治教育工作中，社會(huì)主義榮辱觀是非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容，這項(xiàng)內(nèi)容其實(shí)就是在傳統(tǒng)的道德教育理念中發(fā)展得來的，并且社會(huì)主義榮辱觀中的多點(diǎn)內(nèi)容都能在曾國藩的道德修養(yǎng)理論中找到根源。對(duì)當(dāng)時(shí)的發(fā)展歷史進(jìn)行一定的調(diào)查之后就能夠發(fā)現(xiàn)，曾國藩的道德修養(yǎng)理論其實(shí)是為了維護(hù)清朝時(shí)期的統(tǒng)治工作，但是其中的諸多內(nèi)容卻是當(dāng)代社會(huì)主義榮辱觀的精華所在，為此，相關(guān)的教育工作者可以利用曾國藩的一些正確的道德修養(yǎng)理論進(jìn)行教育工作，這樣能夠便于人民群眾對(duì)社會(huì)主義榮辱觀逐漸的認(rèn)同并理解，這對(duì)于當(dāng)代的思想政治教育具有非常重要的意義。

1.2 引導(dǎo)人們認(rèn)可并實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀

社會(huì)主義榮辱觀的加強(qiáng)，最為重要的一點(diǎn)在于“落實(shí)”二字，[1]如果能夠做到正確的落實(shí)，就能夠讓社會(huì)主義榮辱觀在現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義生活當(dāng)中找到落實(shí)點(diǎn)，進(jìn)行能夠進(jìn)行實(shí)踐性質(zhì)的工作內(nèi)容了。曾國藩在傳統(tǒng)的道德思想榮辱關(guān)中，其將“義”作為第一名，并且要求國家內(nèi)部的官員工作起來要盡量的清廉，這在當(dāng)時(shí)是解決了國家的統(tǒng)治危機(jī)的。而這一點(diǎn)在我國現(xiàn)實(shí)的政府發(fā)展過程中也能夠進(jìn)行必要的應(yīng)用，如果國家內(nèi)部的工作人員能夠保持自身工作的清廉，將對(duì)當(dāng)代社會(huì)整體的發(fā)展具有非常重要的意義，并且也能夠使得良好的思想政治教育工作得到相應(yīng)的傳承，使其有益于我國社會(huì)的未來發(fā)展。

2 思想政治教育者要注重自身綜合素質(zhì)的提升

2.1 思想政治教育者要加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)

在曾國藩的道德修養(yǎng)理論當(dāng)中，思想政治教育工作者的地位其實(shí)是非常高的，但與此同時(shí)，對(duì)于思想政治教育者的各項(xiàng)素質(zhì)的要求也更高，其主要的目的就是使得思想政治教育工作者能夠形成強(qiáng)烈的榜樣作用，也就是傳統(tǒng)意義當(dāng)中的以身作則，曾國藩的道德修養(yǎng)內(nèi)容之所以在當(dāng)時(shí)的時(shí)代發(fā)展中起到了一定的作用，與其本人的良好示范作用是分不開的。在這種情況之下，就需要思想政治教育工作者加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，首先要大公無私且樂于奉獻(xiàn)，在此基礎(chǔ)之上還要熱愛自身的思想政治教育事業(yè)，這樣才能全身心的投入到這項(xiàng)教育工作中，國內(nèi)廣大人民群眾整體的思想政治方面才能夠得到良好的教育。[2]

2.2 思想政治教育者要加強(qiáng)自身理論修養(yǎng)

作為一個(gè)教育工作者來說，其自身不光要完成既定的思想政治教育工作，還要擁有足夠的理論基礎(chǔ)才能使這項(xiàng)工作得到基本的保障，曾國藩的道德教育思想中也是如此，并且非常重視思想政治教育工作者自身的理論修養(yǎng)。為了實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，相關(guān)的教育工作需要努力學(xué)習(xí)馬克思主義和中國特色社會(huì)主義理論，并將其運(yùn)用到自身的教育工作中。另外，曾國藩也是憑借自身的努力學(xué)習(xí)才最終成為了一個(gè)代表性非常強(qiáng)的教育工作者的，因此，思想政治教育工作者要展開相關(guān)的教育活動(dòng)，使其的理論知識(shí)貯備足夠豐富，這樣才能夠使思想政治教育工作得到最基本的保障。

3 注重公民道德自律意識(shí)的培養(yǎng)

3.1 引導(dǎo)公民進(jìn)行自我教育

所謂的公民進(jìn)行自我教育，其實(shí)就是指現(xiàn)階段國內(nèi)的公民要以現(xiàn)有的思想道德的相關(guān)認(rèn)知作為基礎(chǔ)，對(duì)自身的各種行為提出一定的思想道德的目標(biāo)，并且通過各種方式對(duì)自身的行為進(jìn)行監(jiān)督，在當(dāng)代的思想政治教育工作中這是一種非常有效的教育方式。為此，對(duì)于自我教育要進(jìn)行一定的宣傳，使其在自身的思想當(dāng)中能夠更加明確榮辱觀念。另外，要積極鼓勵(lì)現(xiàn)階段的公民群眾參與到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，這樣公民就能夠從不同的角度進(jìn)行自我教育，久而久之，社會(huì)中的公民就能夠不自覺的進(jìn)行自我教育，并且對(duì)于自身的各種行為也能夠做出不同程度的約束，其思想道德修養(yǎng)就能夠得到一定的提升了。[3]

3.2 引導(dǎo)公民學(xué)會(huì)道德自律

在曾國藩的道德教育思想當(dāng)中，就說明人民群眾的道德自律是非常重要的。為了引導(dǎo)公民學(xué)會(huì)道德自律，相關(guān)的工作人員可以在公開場(chǎng)合張貼一些關(guān)于道德自律重要性的相關(guān)告示，也可以將其融入到正常的社區(qū)教育工作當(dāng)中。除此之外，社會(huì)公民還需要做到的一點(diǎn)是從不同的角度來考慮問題，不要過于計(jì)較實(shí)際的得失，這樣有利于社會(huì)公民形成良好的道德氛圍，從而有利于整體思想政治教育水平的提升。

4 選擇合適的思想政治教育方式

4.1 嚴(yán)繩勤敬法

經(jīng)過系統(tǒng)的調(diào)查就能夠得知，曾國藩在傳統(tǒng)的道德思想當(dāng)中尤其的強(qiáng)調(diào)“勤敬”二字，甚至其一度認(rèn)為，只有真正意義上做到“勤敬”才能讓一個(gè)家族傳承下去，而一個(gè)家族做不到這一點(diǎn)的話，在未來的發(fā)展中就會(huì)難以避免的走向衰敗的結(jié)局。因此，現(xiàn)階段的思想政治教育工作，必須要具有嚴(yán)格的特點(diǎn)，也需要其具有善于教育的特點(diǎn)，這樣才能使這項(xiàng)工作的效果得到保證。而且，曾國藩在傳統(tǒng)的道德思想教育中還曾提到一點(diǎn)，思想政治教育者需要遵循相關(guān)的獎(jiǎng)罰制度，因?yàn)橥ㄟ^激勵(lì)的手段，公民便會(huì)得到激勵(lì)，從而完成自身的成長，而一些適當(dāng)?shù)膽土P手段，能夠幫助人們不斷的進(jìn)步。但是思想政治教育工作者需要注意的一點(diǎn)是，所遵循的獎(jiǎng)罰制度要適度，否則可能會(huì)形成一定的反效果。[4]

4.2 知行并重法

所謂的知行并重，其實(shí)就是指?jìng)€(gè)人修養(yǎng)從內(nèi)外全方面提高,認(rèn)知與德行同樣重要。曾國藩在傳統(tǒng)的道德教育思想當(dāng)中也是這樣認(rèn)為的，并且如果思想政治教育工作者能夠真正意義上的做到知行并重的話，就能夠形成比較強(qiáng)的榜樣作用，從而加快現(xiàn)階段思想政治教育工作的步伐。

4.3 讀書學(xué)習(xí)法

書讀百遍其意自現(xiàn)，曾國藩其本身就是一名知識(shí)、學(xué)識(shí)十分豐富的學(xué)者，在傳統(tǒng)的道德教育思想中其也十分重視讀書學(xué)習(xí)法，曾國藩認(rèn)為道德思想水平的提升離不開讀書、學(xué)習(xí)。為此，在當(dāng)代也要重視這樣一種方式，現(xiàn)階段可以借助相關(guān)的媒體來提倡讀書學(xué)習(xí)法，這樣才能夠使其發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

4.4 榜樣教育法

在前文其實(shí)已經(jīng)對(duì)榜樣教育法進(jìn)行了一定的提及，而且曾國藩的道德教育思想在當(dāng)時(shí)的時(shí)代發(fā)展過程中之所以能夠發(fā)揮出一定的作用，最重要的一點(diǎn)其實(shí)就是發(fā)揮了良好的榜樣作用。因此，在當(dāng)代的思想政治教育工作中也要利用這一方式，使得一些旗幟性人物發(fā)揮榜樣作用，進(jìn)而提升國內(nèi)社會(huì)整體的精神文明水平。

5 發(fā)揮同輩以及家庭在思想政治教育中的作用

5.1 同輩群體的砥礪作用

在曾國藩的傳統(tǒng)道德教育思想中，其特別重視同輩人群對(duì)個(gè)人品行的培養(yǎng)作用，而且，曾國藩也特別重視教師的引導(dǎo)作用。而且我國自古以來就有：近朱者赤近墨者黑，[5]從這句古語中足以能夠看出，同輩人群對(duì)于一個(gè)人的思想政治教育的效果具有著非常大的影響，而且，這一影響既有正面性質(zhì)的，也有負(fù)面性質(zhì)的。

為此，在實(shí)際的思想政治教育工作中，人民群眾自身也要重視周遭的同輩人群的發(fā)展，在負(fù)面影響比較強(qiáng)的情況下，公民自身就要擺脫這種消極影響；而當(dāng)周遭的同輩人群的積極影響比較強(qiáng)的情況下，公民自身就要做出相應(yīng)的努力，使得自身的發(fā)展不能與同輩的發(fā)展脫離太多，否則同輩之間的砥礪作用就會(huì)難以產(chǎn)生正面的影響。

5.2 家庭環(huán)境的基礎(chǔ)作用

對(duì)于一個(gè)公民的思想道德教育工作來說，是需要從小就要進(jìn)行的，而在正常的思想政治教育工作中，一個(gè)人所處環(huán)境時(shí)間最長的其實(shí)就是家庭環(huán)境。因此，在這項(xiàng)工作當(dāng)中要充分的發(fā)揮出家庭環(huán)境的基礎(chǔ)作用，曾國藩的家庭教育效果良好這一點(diǎn)也說明，思想政治教育最重要的其實(shí)就是家庭環(huán)境了。為了實(shí)現(xiàn)家庭環(huán)境能夠產(chǎn)生正面的影響，家庭的發(fā)展要符合時(shí)代的發(fā)展節(jié)奏，并且家長要以身作則，[6]這樣才能有利于思想政治教育工作的發(fā)展。

6 結(jié)論

綜上所述，就是目前階段中對(duì)于曾國藩道德教育思想及其對(duì)當(dāng)代思想政治教育的啟示的相關(guān)分析和論述了，從文中敘述的內(nèi)容中不難發(fā)現(xiàn)，曾國藩的傳統(tǒng)道德教育思想對(duì)于現(xiàn)階段的思想政治教育工作的啟迪還是比較多的，相關(guān)的工作人員要做到取其精華去其糟粕，這樣才有利于國內(nèi)的思想政治教育工作的開展。