冉繼龍 李偉瓊

（[1]廣東石油化工學(xué)院科研處 廣東·茂名 525000；[2]馬來(lái)西亞世紀(jì)大學(xué)商學(xué)研究生院 馬來(lái)西亞雪蘭莪八打靈再也 47810）

0 引言

馬克思指出“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度”，[1]新時(shí)代高校青年教師的職責(zé)定位作為教育理論的重要構(gòu)成，被廣大青年教師們所接受的程度也取決于廣大青年教師的相關(guān)需要所得到滿足的程度。廣大青年教師對(duì)職責(zé)定位的真正踐行程度，取決于這一職業(yè)給自己帶來(lái)的利益訴求被滿足的程度。因此，對(duì)職責(zé)定位的思考只有以利益認(rèn)同為基本起點(diǎn)，其真正價(jià)值才能逐步實(shí)現(xiàn)，崇高目的與科學(xué)手段才能達(dá)到完美統(tǒng)一。因?yàn)椤袄嬲J(rèn)同是實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的本質(zhì)要求”，高校青年教師發(fā)展作為人的發(fā)展的應(yīng)有之義，與利益需求密切相關(guān)。正如馬克思指出，“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵2]只有以廣大青年教師的利益認(rèn)同為基本前提，以“利益認(rèn)同”的基本視角為切入點(diǎn)，尊重和關(guān)心廣大青年教師當(dāng)前和未來(lái)的利益訴求，對(duì)廣大青年教師正當(dāng)合理的利益訴求給予滿足，并從根本上引導(dǎo)和幫助實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的根本利益，廣大青年教師才能明確角色定位、理清為師責(zé)任、踐行從教使命，切實(shí)堅(jiān)持“四有教師”標(biāo)準(zhǔn)，爭(zhēng)做“四個(gè)引路人”。

1 堅(jiān)定理想信念，做學(xué)生錘煉品格的引路人

古人云：師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。習(xí)近平同志在2014年教師節(jié)同北京師范大學(xué)師生座談時(shí)也強(qiáng)調(diào)指出，“傳道，是教師第一位的責(zé)任和使命。一個(gè)老師，如果只知道‘授業(yè)’‘解惑’而不‘傳道’，不能說(shuō)這個(gè)老師是完全稱職的，一個(gè)優(yōu)秀的老師應(yīng)該‘授業(yè)’‘解惑’，更要以‘傳道’為責(zé)任和使命”，[3]這是因?yàn)椋霸鯓觽鞯?，傳什么樣的道”直接關(guān)系著“培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人”的根本問(wèn)題。

當(dāng)前，伴隨著改革開放的不斷深入，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)復(fù)雜、社會(huì)思潮相互激蕩，加之互聯(lián)網(wǎng)的廣泛傳播，促使部分青年學(xué)生受新自由主義、歷史虛無(wú)主義、普世價(jià)值等具有資本主義社會(huì)性質(zhì)的意識(shí)形態(tài)之影響，逐漸扭曲了世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而逐漸形成了拜金主義、享樂(lè)主義等各種病態(tài)的意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀念。學(xué)校作為“教書育人”的重要場(chǎng)所，“教書”和“育人”是相輔相成的，一方面，學(xué)校承擔(dān)著為廣大青年學(xué)生傳播理論知識(shí)、培養(yǎng)實(shí)踐能力的神圣使命，傳播理論知識(shí)、培養(yǎng)實(shí)踐能力是基本原則；另一方面，學(xué)校還是為學(xué)生們傳播意識(shí)形態(tài)的前沿陣地，也是蕩滌社會(huì)思潮的重要場(chǎng)所，承擔(dān)著為青年學(xué)生“通過(guò)正確的方式傳道，傳正確的道”的神圣使命，關(guān)乎著為青年學(xué)生錘煉良好品格、塑造完美人生的歷史責(zé)任。

這就更加要求教師務(wù)必要始終堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，堅(jiān)定馬克思主義、共產(chǎn)主義、中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，為莘莘學(xué)子們傳播正道、正確傳道，培養(yǎng)有助于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)建設(shè)的莘莘學(xué)子。試想，作為老師們，如果沒(méi)有崇高的政治理想，沒(méi)有堅(jiān)定的理想信念，不信仰馬克思主義、不信仰共產(chǎn)主義、不信仰中國(guó)共產(chǎn)黨，那么，他們?nèi)绾文軌蝈N煉學(xué)生們良好的思想品德，如何能夠引導(dǎo)學(xué)生們堅(jiān)定理想信念，同時(shí)，又如何能夠給學(xué)生們“傳正確的道”。因此，這就更加要求教師們必須堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義基本觀點(diǎn)、基本立場(chǎng)、基本方法，深入批判各種錯(cuò)誤的社會(huì)思潮，不斷鞏固共產(chǎn)主義共同理想、壯大社會(huì)主義主流輿論、灌注社會(huì)主義核心價(jià)值、蕩滌資本主義精神污濁，從而為廣大青年學(xué)生們錘煉良好思想品德、塑造完美人生做合格的引路人。

2 構(gòu)筑道德情操，做學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人

黨的十八大報(bào)告明確提出了“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，[4]“立德樹人”作為中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的根本任務(wù)，所謂“立德”，就是堅(jiān)持德育為先，通過(guò)正面教育來(lái)引導(dǎo)人、感化人、激勵(lì)人；所謂“樹人”，就是堅(jiān)持以人為本，通過(guò)合適教育來(lái)塑造人、改變?nèi)?、發(fā)展人；只有立德方可樹人，也即只有構(gòu)筑高尚道德情操，才能為青年學(xué)生傳播具有正確價(jià)值導(dǎo)向的知識(shí)素養(yǎng)，傳播正能量，傳播有利于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的正能量。

因此，作為傳播意識(shí)形態(tài)與知識(shí)素養(yǎng)的師資隊(duì)伍，一旦不能科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本屬性，不能構(gòu)筑高尚的道德情操，一味地追求利益至上，就會(huì)容易形成各種具有異化性質(zhì)的世界觀、人生觀與價(jià)值觀。倘若以這種扭曲的意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀念去傳播知識(shí)，勢(shì)必會(huì)將被異化現(xiàn)象所侵蝕的、經(jīng)過(guò)雜糅的具有非馬克思主義或反馬克思主義的理論與實(shí)踐知識(shí)傳播給廣大青年學(xué)生，這樣，不僅為青年學(xué)生樹立科學(xué)、正確的馬克思主義信仰造成疑惑，也不利于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的順利發(fā)展。

當(dāng)今社會(huì)，如果教師不能正視馬克思主義與非馬克思主義以及反馬克思主義的相關(guān)問(wèn)題，正如將《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》脫離了馬克思主義，主要照搬西方課程理論體系，進(jìn)行西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的傳播，從而與《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》混為一談，如此這般，一方面教師在“傳道、授業(yè)、解惑”時(shí)違背了馬克思主義基本思想，另一方面則為其它非馬克思主義乃至反馬克思主義做了忠實(shí)的代言人，長(zhǎng)此以往，“馬克思主義不見(jiàn)了，毛澤東思想不見(jiàn)了，共產(chǎn)黨也不見(jiàn)了”。[5]由此可見(jiàn)，作為師資隊(duì)伍如果不能樹立高尚的道德情操，不能更好的“立德”，也就不可能為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義更好地“樹人”，同時(shí)也就更不可能成為青年學(xué)生學(xué)習(xí)有利于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的理論知識(shí)與實(shí)踐能力的引路人。

3 扎實(shí)學(xué)識(shí)基礎(chǔ)，做學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人

馬克思主義唯物辯證法告訴我們，創(chuàng)新不是憑空產(chǎn)生的，是繼承性與超越性的辯證統(tǒng)一。因此，不管是理論創(chuàng)新，還是實(shí)踐創(chuàng)新，都需要具備一定的學(xué)識(shí)基礎(chǔ)，作為創(chuàng)新的基本條件。

教師作為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人，理所當(dāng)然應(yīng)具備扎實(shí)的學(xué)識(shí)基礎(chǔ)作為創(chuàng)新根基，否則，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維就是空中樓閣，根本無(wú)從談起。正如習(xí)近平同志所指出“我們是歷史唯物主義者，要認(rèn)識(shí)到?jīng)]有繼承，就沒(méi)有發(fā)展；沒(méi)有創(chuàng)新，就沒(méi)有未來(lái)。必須始終堅(jiān)持在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展”。[6]由此可見(jiàn)，一個(gè)教師倘若沒(méi)有扎實(shí)的學(xué)識(shí)基礎(chǔ)，也即，沒(méi)有可以為創(chuàng)新思維所繼承的扎實(shí)的理論知識(shí)與實(shí)踐基礎(chǔ)，也就不可能形成具有發(fā)展性的創(chuàng)新思維；同時(shí)，倘若一個(gè)教師自己不具備創(chuàng)新思維，何談做學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人。

正如習(xí)近平總書記所指出，“打鐵還需自身硬”，[7]因此，教師要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，做學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人，首先自己必須具有創(chuàng)新思想滋生的沃土，也就是必須具備扎實(shí)的知識(shí)素養(yǎng)，這種素養(yǎng)的形成，不是既成的，而是在不斷地學(xué)習(xí)與實(shí)踐中形成的。正如古人所說(shuō)，“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！?，知識(shí)都是一點(diǎn)一滴積累起來(lái)的，作為教師們更應(yīng)該清楚，“學(xué)海無(wú)涯”，因此，廣大青年教師們務(wù)必要養(yǎng)成長(zhǎng)期學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，不管是理論知識(shí)，亦或是實(shí)踐素養(yǎng)。只有自己具有相對(duì)淵博的知識(shí)，才有底蘊(yùn)去培養(yǎng)學(xué)生突破當(dāng)前知識(shí)所限，形成創(chuàng)新思維，因此，教師要成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人，就必須只有具備扎實(shí)的理論知識(shí)與實(shí)踐素養(yǎng)，正如陶行知先生曾說(shuō)：“做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買些知識(shí)來(lái)，就可以終身賣不盡的。然而當(dāng)今社會(huì)，在信息化條件下，教師要給學(xué)生‘一杯水’，首先自己要有‘一桶水’，‘長(zhǎng)流水’”。[8]

4 胸懷仁愛(ài)之心，做學(xué)生奉獻(xiàn)祖國(guó)的引路人

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，一個(gè)人的價(jià)值，一個(gè)人的本質(zhì)，不僅體現(xiàn)為自然屬性的滿足，更重要的是社會(huì)屬性的實(shí)現(xiàn)，“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，[9]這種價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這種社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)，旨在“為他人而奉獻(xiàn)”，也即“為他人謀求最大的福利”。

教師作為傳播意識(shí)形態(tài)與知識(shí)素養(yǎng)的重要實(shí)踐者，如要真正實(shí)現(xiàn)“教書育人”的初衷，就勢(shì)必具備一顆“為他人而奉獻(xiàn)”的“仁愛(ài)之心”，這種“仁愛(ài)之心”，是對(duì)人民教育事業(yè)的熱愛(ài)，也是對(duì)青年學(xué)生的仁愛(ài)，這種對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)與對(duì)學(xué)生的仁愛(ài)，直接體現(xiàn)為教育事業(yè)中對(duì)青年學(xué)生在教育教學(xué)事業(yè)上的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，從而也就成為學(xué)生奉獻(xiàn)祖國(guó)，服務(wù)社會(huì)的引路人，也正是如此，教師作為“傳道、授業(yè)、解惑”親身實(shí)踐者，被比作無(wú)私奉獻(xiàn)的“蠟燭”，辛勤工作的“園丁”等，這種對(duì)教師的美好贊譽(yù)，直接體現(xiàn)了教師這個(gè)職業(yè)的根本屬性與價(jià)值取向，這是教師這個(gè)職業(yè)屬性所決定的，同時(shí)也是教育事業(yè)這份工作性質(zhì)所決定的。

誠(chéng)然，教師要成為學(xué)生奉獻(xiàn)祖國(guó)的引路人，就首先具備一顆仁愛(ài)之心，具有無(wú)私奉獻(xiàn)的崇高精神，當(dāng)前的這種無(wú)私，是中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)期的無(wú)私，并不是一味地?zé)o私，而是建立在人民教育事業(yè)上的無(wú)私，這種無(wú)私，是“愛(ài)崗、敬業(yè)”的重要體現(xiàn)。這就要求，廣大青年教師要樹立為他人奉獻(xiàn)的崇高理想，這是社會(huì)屬性的重要體現(xiàn)，只有這樣，教師們才能真正實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值，也就實(shí)現(xiàn)了自己的社會(huì)屬性；社會(huì)屬性真正實(shí)現(xiàn)，才能更加深刻地體現(xiàn)自己的自然屬性，也就是個(gè)人價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，如此，教師才有資格成為學(xué)生奉獻(xiàn)祖國(guó)，服務(wù)社會(huì)的引路人。

因此，教師作為“為他人而奉獻(xiàn)的職業(yè)”，為“謀求人類教育事業(yè)最大福利”的職業(yè)，應(yīng)該常懷對(duì)學(xué)生的仁愛(ài)之心、對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)之心，才能培養(yǎng)學(xué)生們實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的報(bào)國(guó)之心，才能成為學(xué)生奉獻(xiàn)祖國(guó)，服務(wù)社會(huì)的引路人。正如馬克思在中學(xué)作文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚”。[10]

5 結(jié)語(yǔ)

眾所周知，“教育決定著人類的今天，也決定著人類的未來(lái)”，[11]當(dāng)前，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的偉大征程中，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，起到了至關(guān)重要的作用，這是因?yàn)?，一支政治?jiān)定、作風(fēng)優(yōu)良、素質(zhì)過(guò)硬的師資隊(duì)伍，直接決定著中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的順利發(fā)展與良好運(yùn)行。因此，在當(dāng)前形勢(shì)下，作為教育工作者，務(wù)必要始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的基本路線、方針、政策，認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中關(guān)于教育事業(yè)、師資隊(duì)伍建設(shè)等系列重要講話精神，從而也為促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)新征程奠定扎實(shí)的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)，這就更加要求廣大青年教師務(wù)必始終堅(jiān)定馬克思主義、堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，做好學(xué)生錘煉品格的引路人；務(wù)必始終構(gòu)筑中國(guó)特色社會(huì)主義道德情操，做好學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人；務(wù)必始終扎實(shí)學(xué)識(shí)基礎(chǔ)，做好培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人；務(wù)必始終胸懷仁愛(ài)之心，做好學(xué)生奉獻(xiàn)祖國(guó)的引路人。