□ 梅翠平 張婷仙 陳溢敏

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中提出了鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略，而戰(zhàn)略的關(guān)鍵，則是站在鄉(xiāng)村的舞臺(tái)上打好扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，因地制宜發(fā)展農(nóng)村，建設(shè)農(nóng)村。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出讓許多沒(méi)落的古村落重燃起發(fā)展的希望。黃埔古港，是廣州一座歷史底蘊(yùn)濃厚而發(fā)展相對(duì)滯后的古村落。要在鄉(xiāng)村振興的背景下振興黃埔古港，就必須利用其優(yōu)勢(shì)——?dú)v史底蘊(yùn)來(lái)進(jìn)行文化建設(shè)，從而推動(dòng)其發(fā)展。本文以黃埔古港為例，對(duì)其開(kāi)發(fā)的意義、現(xiàn)狀與特色、存在問(wèn)題等方面進(jìn)行研究考察，進(jìn)而提出其未來(lái)發(fā)展對(duì)策，探討在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略指導(dǎo)下古村落傳承與發(fā)展的可行性方案。

一、傳承與發(fā)展的意義

廣州是中國(guó)海上絲綢之路的發(fā)祥地，作為自清代以來(lái)海上絲綢之路的重要港口，黃埔古港是廣州港的重要組成部分。黃埔古港具有深厚的商埠歷史文化，至今仍保留著大量遺跡及文物，是廣州對(duì)外交往、貿(mào)易的最好歷史見(jiàn)證。另外，它在許多歷史文物專家眼中是一座活的博物館，具有很高的保護(hù)價(jià)值和開(kāi)發(fā)利用價(jià)值，它的過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)都等著人們?nèi)ヌ剿骱烷_(kāi)發(fā)。

隨著人們生活水平的提高，人們對(duì)旅游的需求不僅僅是單一的逛街購(gòu)物，嘗遍各地美食，而是不斷呈現(xiàn)出個(gè)性化、多樣化、體驗(yàn)化等特點(diǎn)，逐漸轉(zhuǎn)向觀光、文化旅游、休閑度假等綜合發(fā)展，旅游線路和旅游產(chǎn)品也在與時(shí)俱進(jìn)，不斷推陳出新。在這樣的新浪潮下，黃埔古港可搭乘這趟便車，傳播其特有的歷史價(jià)值和文化價(jià)值。以下從三個(gè)方面來(lái)探討黃埔古港傳承與發(fā)展所帶來(lái)的價(jià)值。

(一)有利于開(kāi)發(fā)建設(shè)黃埔古港

近年來(lái)，國(guó)家越來(lái)越重視鄉(xiāng)村建設(shè)。2013年習(xí)近平總書(shū)記提出“實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村”的重要指示，并指出，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村“不能大拆大建，要保護(hù)好古村落”。在黃埔古村被納入規(guī)劃管理方案后，相關(guān)部門對(duì)該地執(zhí)行嚴(yán)格的規(guī)劃控制和引導(dǎo)。規(guī)劃部門并沒(méi)有采取“城中村”大規(guī)模拆建式的改造風(fēng)格，而是因地制宜對(duì)黃埔古村進(jìn)行深入具體的考察調(diào)研。在得到文化部門和專家的意見(jiàn)后，他們提出對(duì)黃埔古港古村地區(qū)實(shí)行嚴(yán)格規(guī)劃控制的方案，并制定出相應(yīng)的保護(hù)范圍。經(jīng)過(guò)一系列的整改，黃埔古村的風(fēng)貌得到了恢復(fù)，相關(guān)部門還編制了如《黃埔村主要旅游路線兩側(cè)景觀整治規(guī)劃》(2006年)、《黃埔古港古村歷史文化景區(qū)近期建設(shè)方案》(2009年)等較為完備的規(guī)劃作為指引。

黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。2019年廣州提出了黃埔古港古村以海絲文化為引領(lǐng)，構(gòu)建世界級(jí)文化地標(biāo)。國(guó)家和省市的相關(guān)政策，有助于開(kāi)發(fā)建設(shè)黃埔古港：第一，重新規(guī)劃定位，為建設(shè)美麗的黃埔村落和鄉(xiāng)村振興而進(jìn)行一些產(chǎn)業(yè)的調(diào)整，從原來(lái)的傳統(tǒng)工業(yè)和傳統(tǒng)的銷售模式轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)“一帶一路”的發(fā)展，主要集中于經(jīng)濟(jì)數(shù)字文化建設(shè)方面的轉(zhuǎn)型。第二，有利于因地制宜發(fā)展村落特色農(nóng)產(chǎn)品，健全農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)體系。第三，有利于整治人居環(huán)境。在村容村貌上，不改變建筑的實(shí)用功能，減少安全隱患，升級(jí)市政設(shè)施，體現(xiàn)嶺南裝飾藝術(shù)特色。

(二)有利于民俗文化的保護(hù)與發(fā)展

古村落文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中十分重要的組成部分。在漫長(zhǎng)的歲月中，我們祖先世世代代生活在這片土地，創(chuàng)造了許多寶貴的物質(zhì)文化和精神文化，通過(guò)后世子孫薪火相傳，造就了燦爛的村落文化。

黃埔古港流傳已久的“三月三，華帝誕”，豐富多樣的慶祝形式，如巡游祈福，“上匾”、飄色、舞龍巡游等。通過(guò)開(kāi)發(fā)黃埔古港的民族文化，一方面吸引民間藝術(shù)團(tuán)體定期到古村舉辦活動(dòng)；另一方面有利于把節(jié)日慶?；顒?dòng)與黃埔古港獨(dú)有的自然風(fēng)光和人文風(fēng)俗結(jié)合起來(lái)，采用多元化的方式提高當(dāng)?shù)卮迕窦案鞯厝罕姷膮⑴c度，營(yíng)造出濃厚的節(jié)日氣氛，吸引越來(lái)越多的游客及市民主動(dòng)參與其中，這樣也能潛移默化地讓參與者吸收當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，更好地傳播民俗文化。同時(shí)，有利于發(fā)展古村博物館群。黃埔古村擁有眾多的歷史建筑，具備發(fā)展博物館群的基礎(chǔ)，通過(guò)建筑群可以更好地展現(xiàn)黃埔古港的文化歷史發(fā)展歷程，展現(xiàn)其魅力。

(三)有利于文化旅游業(yè)發(fā)展

黃埔古港自宋朝之后在海外貿(mào)易中一直扮演著不可或缺的角色，靠近琶洲中國(guó)進(jìn)出口商品交易會(huì)，這正是舊時(shí)黃埔古港對(duì)外貿(mào)易繁榮的體現(xiàn)，也是古港濃厚的文化韻味的體現(xiàn)。而黃埔古港古村保存著豐富多彩的歷史文化資源，也是其發(fā)展文化旅游業(yè)的基礎(chǔ)。

黃埔古港的開(kāi)發(fā)與建設(shè)，一方面有利于發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)和文化旅游業(yè)，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中找到自己的著力點(diǎn)。另一方面借助地理和文化優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)國(guó)際之間的文化交流，努力使黃埔古港成為知名的文化品牌，讓古村落的保護(hù)受到更多人的關(guān)注。

二、黃埔古港的現(xiàn)狀與特色

黃埔古村是廣州海上絲綢之路繁榮昌盛的見(jiàn)證，在長(zhǎng)期的發(fā)展進(jìn)程中仍保留著其固有的特色，這對(duì)其在鄉(xiāng)村振興的時(shí)代背景下進(jìn)行古村落文化建設(shè)具有獨(dú)特的歷史優(yōu)勢(shì)。

（一）中西交融的商業(yè)文化

黃埔古村形成于北宋時(shí)期，自宋代以來(lái)便在海外貿(mào)易中發(fā)揮重要作用，南宋時(shí)已是“海舶所集之地”。清政府時(shí)分別在江西、浙江、廣東和福建設(shè)立了四個(gè)海關(guān)，黃埔古港即為粵海關(guān)。1686年，粵海關(guān)設(shè)立登記處征收關(guān)稅，并明確規(guī)定“外國(guó)商船進(jìn)口貨物不得沿河停泊并被要求在黃埔停泊，并且不得在其他地方秘密進(jìn)行交易”。作為海關(guān)和古代海上絲綢之路的起始點(diǎn)，黃埔古港是中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的一個(gè)窗口，起到了對(duì)外交流的作用，其商業(yè)文化主要是對(duì)外開(kāi)放，有別于其他地方封閉的小商品買賣或自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。另外，它在對(duì)外貿(mào)易的過(guò)程中，既傳播了中國(guó)古代獨(dú)特的商業(yè)文化，同時(shí)也吸收了豐富的外國(guó)商業(yè)文化，各種獨(dú)具特色的文化在黃埔古港匯聚，相互碰撞、交融，豐富了古港的商業(yè)文化內(nèi)涵。

今天，得益于地處古代海上絲綢之路起始點(diǎn)以及黃埔古港曾經(jīng)在對(duì)外貿(mào)易上的先天優(yōu)勢(shì)，中國(guó)進(jìn)出口商品交易會(huì)（簡(jiǎn)稱“廣交會(huì)”）得以舉辦，廣州國(guó)際會(huì)展中心與黃埔古港距離相近，來(lái)自世界各地的客商聚集于此?！肮糯Ｉ辖z綢之路”和現(xiàn)代國(guó)際貿(mào)易活動(dòng)在古老的黃埔港相得益彰。

（二）具有嶺南特色的建筑文化

黃埔古村原有30 座祠堂，現(xiàn)保存了14 座，且保留有1 座宮廟、4 座家塾、2 處商業(yè)街遺址，以及建于清代的幾十座住宅，例如馮肇憲、胡璇澤、梁洵等名人故居，依水而建，極具嶺南建筑特色。古村的民居建筑總體結(jié)構(gòu)為三間兩廊、青磚石腳鑊耳屋，部分建筑則是兩層。花崗巖石條是建筑的窗框、門框及墻角的主要原材料。門檐呈現(xiàn)有花卉、蝙蝠、灰塑山水圖案，山墻外則有卷草、山花等裝飾圖案。室內(nèi)的掛落飛罩、木屏門等木雕構(gòu)件用料精美，工藝精湛，圖案華麗多彩。雕梁畫(huà)棟的古祠堂、古色古香的灰塑門聯(lián)、青磚磨縫砌筑的鑊耳山墻無(wú)不記載著黃埔古港昔日的輝煌。另外，因受西方文化的影響，古港中的涉外建筑“日本樓”是一棟中西結(jié)合的小洋樓。西式院門、中式屋頂，青磚綠瓦、外廊內(nèi)天窗，中外建筑要素天然合一。

（三）豐富的飲食文化

黃埔古港依然保留著多種傳統(tǒng)嶺南美食，如艇仔粥、蝦餃、雙皮奶、姜撞奶等。走進(jìn)黃埔古村，便可看到村民們?cè)O(shè)立的各種攤位。固定店鋪和流動(dòng)攤點(diǎn)是古港主要的經(jīng)營(yíng)形式，經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目涉及有機(jī)果蔬、特色餐飲（古港農(nóng)莊、貓記艇仔粥、奶婆姜撞奶等）、農(nóng)副特產(chǎn)等，種類繁多，價(jià)格實(shí)惠。每逢節(jié)假日，黃埔古港則變得特別熱鬧，許多游客都前來(lái)體驗(yàn)古港遺址的風(fēng)采，一品當(dāng)?shù)氐奶厣朗?。其中貓記艇仔粥、涼拌魚(yú)皮、古港奶婆姜撞奶等最受游客喜愛(ài)。古港的貓記艇仔粥是一家老字號(hào)店鋪，其艇仔粥伴有油條、花生、魚(yú)皮、魚(yú)片等，佐料豐富，粥底細(xì)膩綿滑，入口十分鮮甜。涼拌魚(yú)皮很有嚼勁，搭配著木耳、花生、青瓜等，酸甜可口。奶婆姜撞奶均為現(xiàn)買現(xiàn)做，將一壺剛煮好的水牛奶往一小碗深黃色的姜汁里倒，2 分鐘左右便結(jié)成固態(tài)。姜味與奶味并重的姜撞奶入口即化，嫩滑爽口，姜味充斥著口腔但也不至于辣得刺激喉嚨，養(yǎng)生又暖胃，吸引了許多游客慕名前來(lái)，即使排隊(duì)等上大半個(gè)小時(shí)也心甘情愿。味美價(jià)廉的傳統(tǒng)特色美食使黃埔古港成為許多游客吃喝玩樂(lè)的好去處。

三、黃埔古港發(fā)展中的存在問(wèn)題及其原因

近年來(lái)，隨著廣州城市的擴(kuò)張與黃埔古村的開(kāi)發(fā)，在一撥撥本土村民遷居別地的同時(shí)也有一群群的“外來(lái)者”遷居此地。很多“新晉”的黃埔村村民往往對(duì)黃埔村的歷史知之甚少，商業(yè)目的性強(qiáng)，缺乏對(duì)古村的保護(hù)意識(shí)。由于開(kāi)發(fā)主體往往傾向于經(jīng)濟(jì)效益的最大化，因此造成古村的過(guò)度商業(yè)化，傳統(tǒng)文化逐步失真，地道的民風(fēng)民俗也因此變了味。

（一）規(guī)劃性盡顯，建筑特色不突出

如前所述，黃埔古村坐擁眾多歷史資源，其開(kāi)發(fā)雖有規(guī)劃，但項(xiàng)目設(shè)計(jì)基本雷同且在布局上也不合理，更為重要的是，頗具當(dāng)?shù)靥厣膸X南風(fēng)格建筑文化沒(méi)有得到很好的體現(xiàn)，多為一味地簡(jiǎn)單效仿、將局部旅游開(kāi)發(fā)為假古董式陳列。今天，村內(nèi)的大部分古民居與祠堂、神廟等現(xiàn)代建筑及其整體風(fēng)貌尚存，但因?yàn)槟昃檬?，建設(shè)缺乏合理的規(guī)劃管理而處于急速的變化之中。古村落的格局規(guī)劃是先人智慧的體現(xiàn)，黃埔村古建筑群保留了明清時(shí)期的建筑風(fēng)格，從某種程度上來(lái)說(shuō)也是當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)、生活方式及民風(fēng)民俗的一個(gè)縮影，是屬于黃埔村獨(dú)有的寶貴文化財(cái)產(chǎn)。而這一傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵并沒(méi)有在黃埔古村的規(guī)劃管理過(guò)程中得到充分的弘揚(yáng)。

（二）過(guò)度商業(yè)化

目前黃埔古港古村的旅游業(yè)已經(jīng)初具規(guī)模，形成以政府投資經(jīng)營(yíng)型為主、所有者自主經(jīng)營(yíng)型為輔的開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)模式。隨著交通條件的完善、古港古村的規(guī)整重修，餐飲行業(yè)、特產(chǎn)銷售店、文藝館等產(chǎn)業(yè)更是順勢(shì)而起，再次煥發(fā)了古村的活力、帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是，商業(yè)同質(zhì)化問(wèn)題較為突出。一方面，在開(kāi)發(fā)時(shí)并沒(méi)能做到注重發(fā)展的同時(shí)充分挖掘當(dāng)?shù)靥厣?，商販皆以美食為賣點(diǎn)，但同質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)問(wèn)題嚴(yán)重，缺乏具有差異化的文化品牌產(chǎn)品，這對(duì)黃埔古港的長(zhǎng)期發(fā)展來(lái)說(shuō)是非常不利的。另一方面，黃埔古港的旅游經(jīng)濟(jì)仍以建設(shè)性破壞為主，歷史遺址往往流于表面的保護(hù)。旅游帶來(lái)的改變僅僅是假古董式的陳列，與當(dāng)?shù)氐臒ㄐ屡c復(fù)興無(wú)關(guān)。這種消費(fèi)導(dǎo)向在迎合部分群眾短平快的消費(fèi)選擇的同時(shí)，弱化了當(dāng)?shù)氐奈幕卣鳌?/p>

(三)本土文化保護(hù)力度不夠

黃埔古村有著深厚的商貿(mào)文化底蘊(yùn)、獨(dú)具特色的嶺南建筑文化以及耐人尋味的傳統(tǒng)飲食文化，這些古村獨(dú)有的本土文化正在時(shí)代的變革中逐漸失去往日的輝煌。在倡導(dǎo)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神的時(shí)代背景下，這一趨勢(shì)將對(duì)黃埔古村的可持續(xù)發(fā)展造成威脅。而相關(guān)部門對(duì)當(dāng)?shù)卮迕裥麄鹘逃Χ鹊牟蛔恪V大居民對(duì)古村落燦爛文化歷史的認(rèn)知缺乏、對(duì)古村落的保護(hù)未能得到理解和支持等是造成這一結(jié)果的重要原因。新的人文生態(tài)的出現(xiàn)，是黃埔古村生機(jī)煥發(fā)的一個(gè)重要契機(jī)。如何通過(guò)村民本身、村民的日常生活與村民對(duì)黃埔村的了解，向世人展現(xiàn)一個(gè)具有生機(jī)與活力、又不失傳統(tǒng)韻味的古村人文生態(tài)成為亟待考慮的一個(gè)問(wèn)題。正如有的學(xué)者所說(shuō)：“人作為參與古村落保護(hù)的主體，人的實(shí)踐活動(dòng)在很大程度上決定了古村落發(fā)展的方向，人的參與程度也決定了古村落發(fā)展動(dòng)力的強(qiáng)弱?！?/p>

四、發(fā)展黃埔古港的路徑選擇

在新時(shí)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，黃埔古港面臨著難得的發(fā)展機(jī)遇。一方面，既要保護(hù)好古村落的歷史文化；另一方面，也要做好規(guī)劃，合理開(kāi)發(fā)古村落。對(duì)此，筆者提出以下對(duì)策建議。

(一)避免黃埔古村的過(guò)度商業(yè)化

目前的黃埔古村，盡管經(jīng)過(guò)幾期的翻新改造工程，村內(nèi)祠堂修葺一新，到處干凈整潔，還在“廣東十大最美古村落”評(píng)選中榮登榜首，但是，游客依舊有“吃快餐”的感覺(jué)，對(duì)黃埔古村“游完便罷”，拍個(gè)照吃個(gè)小吃就離開(kāi)，特色文化并沒(méi)有得到充分的體驗(yàn)。歸根到底，還是因?yàn)楫?dāng)前古村落開(kāi)發(fā)模式雷同，黃埔古村過(guò)度商業(yè)化，僅為旅客提供走馬觀花式的“快餐型”旅游，而黃埔古村中的古建筑一類的文化遺產(chǎn)，更是僅停留在簡(jiǎn)單的陳列與展示上。因此，要想發(fā)展黃埔古村的旅游業(yè)，讓旅客為黃埔古村進(jìn)行宣傳，促進(jìn)“二次游”，就必須注重所開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品自身攜帶的深厚歷史文化底蘊(yùn)，為旅客提供更有深度、更能讓人回味的旅游體驗(yàn)，從而徹底發(fā)掘歷史文化旅游的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這更利于黃埔古村的可持續(xù)發(fā)展。

(二)古建筑遺產(chǎn)的活化利用

對(duì)黃埔古村的古建筑遺產(chǎn)進(jìn)行合理的活化利用是必不可少的?！盎罨谩?Adaptive Reuse)第一次被正式提出，是在1979 年的《巴拉憲章》中，憲章將這一概念定義為“為建筑遺產(chǎn)找到合適的用途（即容納新功能），使得該場(chǎng)所的文化價(jià)值得到最大限度地傳承和再現(xiàn)，同時(shí)對(duì)建筑重要結(jié)構(gòu)的改變降到最低限度”。國(guó)際上對(duì)于古建筑的再利用已有很多成功的先例，如澳大利亞世界文化遺產(chǎn)弗里曼特爾(Fremantle)女子監(jiān)獄，被改造成青年旅館，帶給游客與眾不同的體驗(yàn)。因此，對(duì)黃埔古村的古建筑，如梁氏的左垣家私塾、晃亭梁公祠等，在適當(dāng)修葺改造后，相關(guān)政府部門可考慮恢復(fù)其原有的社會(huì)文化功能；或?qū)τ诖鍍?nèi)保存較為完好的古建筑，可適當(dāng)作為展覽及與游客互動(dòng)的空間，為游客們帶來(lái)與古建筑的“互動(dòng)式體驗(yàn)”，提高參觀者探索古村背后所隱藏的價(jià)值文化的積極性，讓游客由旁觀者變成參與者，而不是讓他們自行游覽靜止的古建筑。通過(guò)引進(jìn)“多點(diǎn)觸摸查詢”、“電子沙盤”以及“電子翻書(shū)系統(tǒng)”等新興互動(dòng)式體驗(yàn)技術(shù)，將圖像、動(dòng)畫(huà)、解說(shuō)、音樂(lè)等多種元素很好地融合在一起，以原景重現(xiàn)、情境模擬等方式呈現(xiàn)，讓黃埔古村歷史文化的展示方式變得更生動(dòng)、形象、直觀；游客還能參與互動(dòng)，通過(guò)手指點(diǎn)擊觸摸屏，即能對(duì)黃埔古村進(jìn)行全方位的信息查詢。豐富多彩的多媒體展示，能提高觀者的興趣，給游客以身臨其境之感，也讓這些流傳至今的珍貴文物建筑重新煥發(fā)生機(jī)。

(三)以人為本建立黃埔古村生態(tài)博物館

生態(tài)博物館本土化的鄉(xiāng)村發(fā)展，就是以村落為載體，充分利用鄉(xiāng)村特色資源和居民生活場(chǎng)景，組織村民參與產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)，并從中受益，由此提升居民生活質(zhì)量和集體經(jīng)濟(jì)實(shí)力，促使鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化、生產(chǎn)生活和自然生態(tài)的多樣性得到有效的保護(hù)與傳承。其把關(guān)注的重點(diǎn)放在古村落及原住民，而非單純的生態(tài)環(huán)境，并強(qiáng)調(diào)人民群眾的廣泛參與，即以人為本。而這正為黃埔古村的未來(lái)開(kāi)發(fā)提供了積極的思路。

黃埔古村本地住民的生活以及他們流傳下來(lái)的民風(fēng)民俗是當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)中極其重要的組成部分。黃埔村中仍保留著獨(dú)具嶺南特色的民俗文化，如傳統(tǒng)活動(dòng)元宵節(jié)放花燈、北帝誕飄巡游等。又如海珠區(qū)政府牽頭舉辦的祠堂文化節(jié)：嶺南文化大巡游、中外武術(shù)舞蹈表演、傳統(tǒng)祠堂文化秋祭大典、學(xué)子開(kāi)筆禮等，內(nèi)容豐富、形式多樣，使黃埔古港全方位對(duì)外展示其自身深厚的歷史文化底蘊(yùn)，吸引了街坊和游客的目光，受到群眾的喜愛(ài)。這些都為建立黃埔古村生態(tài)博物館打下了良好而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外，如果說(shuō)缺失了文化遺產(chǎn)傳承的關(guān)鍵——人，文化遺產(chǎn)也就缺失了活的靈魂。因此應(yīng)當(dāng)讓黃埔古村民俗文化的傳承人也真正參與到古村落的傳承與開(kāi)發(fā)中，這樣既能為游客展示本地居民在日常生活中的“行為景觀”，也能為他們帶來(lái)富有本地特色并且原汁原味的“原真性”民俗，讓黃埔古村真正成為一個(gè)有活力有生機(jī)的動(dòng)態(tài)博物館，而非虛有古建筑的空殼。但要想提高新一代黃埔人參與黃埔古村開(kāi)發(fā)及發(fā)展的積極性，就必須首先從提高居民生活水平的角度出發(fā)，著力解決關(guān)乎他們切身利益的發(fā)展問(wèn)題。如此一來(lái)，可將振興黃埔古村的工作建立在滿足當(dāng)?shù)厝罕娦枨蟮幕A(chǔ)之上，為人們自發(fā)建設(shè)家園提供驅(qū)動(dòng)力，從而為原住民的積極參與提供保證。同時(shí)，也必須喚醒原住民對(duì)黃埔古村獨(dú)樹(shù)一幟的歷史文化的自豪感，比如黃埔古村的社區(qū)學(xué)堂就利用了歷史文化資源提供公益課程，文化體驗(yàn)活動(dòng)的項(xiàng)目包括蠟染體驗(yàn)、甲骨文學(xué)習(xí)、古法裝幀、手工皮藝等。要想讓黃埔古村重拾舊時(shí)的輝煌，重新煥發(fā)生機(jī)，成為讓人耳目一新的生態(tài)博物館，就需要全體黃埔人參與其中，齊心協(xié)力并為之付出努力。

(四)充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新型的傳播方式

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，運(yùn)用新媒體技術(shù)能有效擴(kuò)大黃埔古村的社會(huì)影響力，而不是僅僅局限于傳統(tǒng)媒體的傳播。自媒體時(shí)代，人人都是信息的生成者和傳播者。一人一賬號(hào)，就可以在網(wǎng)絡(luò)世界中通過(guò)微信公眾平臺(tái)、微博等對(duì)黃埔古村進(jìn)行宣傳。如微信公眾號(hào)“黃埔古村玩樂(lè)手冊(cè)”，里面就有對(duì)古村建筑史、人物志等的詳細(xì)介紹，還有“祠堂文化節(jié)”等對(duì)黃埔古村特色節(jié)日的展示以及黃埔古村相關(guān)游玩攻略等；更有“廣州市黃埔古村文化傳承促進(jìn)會(huì)”微信公眾號(hào)對(duì)黃埔古村的藝術(shù)、國(guó)學(xué)以及民俗等作全面介紹。這樣便將現(xiàn)代媒介和黃埔古村文化的傳播進(jìn)行有效連接，有效利用新媒體拉近大眾與傳統(tǒng)文化的距離，也推動(dòng)人民群眾重新認(rèn)識(shí)和思考黃埔古村文化的價(jià)值和意義。此外，還可以利用各種App 讓公眾能直接獲取相關(guān)旅游資訊，并提前深入了解黃埔古村深厚的歷史文化底蘊(yùn)，將走馬觀花式的“快餐型”旅游轉(zhuǎn)化為深度游。政府也需重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)遺產(chǎn)的資源轉(zhuǎn)化，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成果在古民居、古村落的鄉(xiāng)村旅游中的推廣與傳播，具有歷史文化內(nèi)涵的鄉(xiāng)村旅游路線，必然會(huì)助推鄉(xiāng)村旅游的品牌建設(shè)。

綜上所述，發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行一定程度上的商業(yè)活化是黃埔古村的必經(jīng)之路，但要警惕在這過(guò)程中黃埔古村的過(guò)度商業(yè)化，為即時(shí)的資本收益而以傳統(tǒng)文化失真、民風(fēng)民俗變味為代價(jià)是得不償失的。因此，一方面建立以人為本的黃埔古村生態(tài)博物館，能有效彌補(bǔ)商業(yè)活化的缺憾及弊端。從人文活化角度著手，通過(guò)文化體驗(yàn)、公益課程等加深村民對(duì)黃埔傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)文化認(rèn)同，提高黃埔古村原住民對(duì)家園保護(hù)及發(fā)展的積極性。另一方面通過(guò)新式媒體的傳播，擴(kuò)大黃埔古村的社會(huì)影響力，才能事半功倍，為黃埔古村的發(fā)展注入新血液。