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(天津市培杰中學(xué) 天津 300200)

一、印度的獨(dú)立過程

談到印度獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，大多數(shù)人會(huì)想到圣雄甘地、尼赫魯?shù)热恕５?，?shí)際上早在19世紀(jì)中葉，印度就已經(jīng)開始有民族主義萌發(fā)。著名的詹西起義就發(fā)生在1857年。據(jù)說惡名昭彰的東印度公司在征召雇傭兵后，使用豬油或牛脂做來福槍的潤滑油，而士兵要裝彈則必須咬破彈殼，這就觸犯了伊斯蘭教和印度教教義。當(dāng)然，子彈只是一個(gè)導(dǎo)火索，真正的原因在于東印度公司長期對(duì)殖民地的殘酷剝削和壓榨。

1857年的印度大起義持續(xù)兩年之久，其直接導(dǎo)致英國政府取締了日益“國家化”的東印度公司。但是，印度民族主義自此發(fā)端。1885年，印度國大黨成立。1899年，當(dāng)時(shí)孟加拉剛剛發(fā)生邊境暴動(dòng)，時(shí)任印度總督寇松勛爵為了穩(wěn)定，重新劃分了孟加拉行政區(qū)劃。此后，在第二個(gè)任期，他又將孟加拉分而治之，挑動(dòng)印度教徒和穆斯林之間對(duì)立，導(dǎo)致印度民族主義進(jìn)一步發(fā)酵，印度人民對(duì)英國統(tǒng)治的不滿自然也加劇了。

此后的一段時(shí)間內(nèi)，印度獨(dú)立運(yùn)動(dòng)陷入低潮。甘地本人的經(jīng)歷是一個(gè)很好的案例。他在求學(xué)英國、學(xué)成歸國之后很長時(shí)間內(nèi)都職業(yè)發(fā)展不如意。職業(yè)的受挫甚至導(dǎo)致他遠(yuǎn)走南非，遲至1915年才回國。甘地早在英國求學(xué)期間就對(duì)本土文化有了全方位的反思，最終他堅(jiān)持了印度的原生文化，對(duì)西方文明批判性地吸收。他深刻意識(shí)到英印地位的不平等，但同時(shí)對(duì)英國依然抱有幻想。

回國以后，甘地開始加速構(gòu)建他的政治綱領(lǐng)，并且在群眾當(dāng)中進(jìn)行宣傳。他的非暴力不合作思想開始成型。到1919年，也就是中國北京爆發(fā)五四運(yùn)動(dòng)前，他為抗議不平等的羅拉特法案，開始號(hào)召全國范圍內(nèi)的非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)。第一次非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)持續(xù)三年后宣布停止。但是，通過這次嘗試，甘地和國大黨都堅(jiān)定認(rèn)為這種模式具有可行性。

1930年、1940年，甘地又先后兩次發(fā)起非暴力不合作運(yùn)動(dòng)。每當(dāng)英國統(tǒng)治者在印度出現(xiàn)失誤的時(shí)候，都會(huì)有國大黨的身影。非暴力不合作運(yùn)動(dòng)是一個(gè)創(chuàng)舉，盡管在執(zhí)行層面，群眾往往會(huì)突破甘地的底線，違背初衷。對(duì)非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，尼赫魯也有深刻反思，但是他在長期思考后保持了對(duì)甘地的忠誠和支持，并且更加堅(jiān)定地認(rèn)為印度應(yīng)該走上獨(dú)立道路。

在國大黨內(nèi)部也有不同的聲音出現(xiàn)。國大黨內(nèi)穆斯林領(lǐng)袖真納對(duì)甘地的非暴力抵抗不滿，認(rèn)為其與伊斯蘭教義不符。因此，他早在1921年即第一次非暴力不合作運(yùn)動(dòng)后就退出了國大黨。此后，他長期擔(dān)任全印穆斯林聯(lián)盟的主席，成為穆斯林心目中的英雄。但是對(duì)于獨(dú)立一事，真納和尼赫魯高度一致，都認(rèn)為應(yīng)該脫離英國統(tǒng)治。

二戰(zhàn)中，英軍作戰(zhàn)不利，日軍一度推進(jìn)到緬甸，英國國內(nèi)一片悲觀，讓一部分印度精英看到了印度擺脫英國統(tǒng)治，進(jìn)而獨(dú)立的希望。然而，此后戰(zhàn)局向有利于同盟國方向發(fā)展。戰(zhàn)后，末任總督蒙巴頓勛爵提出“印巴分治”計(jì)劃，得到真納首肯。但是，甘地等人難以接受。真納公開宣稱，印度教徒和穆斯林是完全不同的兩個(gè)民族，為印巴分治奠定基調(diào)。

1947年8月，兩國分別獨(dú)立。結(jié)果，數(shù)千萬印度教徒和穆斯林不得不背井離鄉(xiāng)，奔赴新的家園。有數(shù)百萬人在途中遇襲，有的人長眠不醒，再也沒有能看到自己期待中的“祖國”。幾代人為獨(dú)立奮斗，但是在最終獨(dú)立曙光降臨的時(shí)刻，卻迎來了舉世駭然的慘劇。而圣雄甘地本人也為之付出生命代價(jià)，他在1948年1月遭極端印度教徒刺殺身亡。印巴兩國都為獨(dú)立付出高昂代價(jià)。[1]

二、埃及的獨(dú)立過程

埃及的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)早在二戰(zhàn)期間就已經(jīng)初露端倪。在1947～1948年的第一次中東戰(zhàn)爭(即巴勒斯坦戰(zhàn)爭)期間，戰(zhàn)爭的局勢和結(jié)果對(duì)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)有很強(qiáng)的推動(dòng)促進(jìn)作用。1945年，以納賽爾為首的自由軍官組織就已經(jīng)成立并且開始活動(dòng)。并且有資料顯示，二戰(zhàn)期間，這個(gè)組織已經(jīng)在活動(dòng)。軍官們作為親歷者和見證人，對(duì)埃及軍隊(duì)糟糕表現(xiàn)憤懣不已，深為不滿。他們將這種糟糕的表現(xiàn)，歸咎于法魯克王室的昏聵荒誕，以及英國殖民者的傲慢欺壓。這些軍官認(rèn)為，正是因?yàn)橥跏一栌垢?，所以軍?duì)士氣低落。納賽爾本人早在戰(zhàn)前就已經(jīng)產(chǎn)生埃及獨(dú)立的思想。

當(dāng)時(shí)的法魯克一世貪財(cái)好色，為了斂財(cái)不擇手段，甚至專門拜一名慣偷為師，學(xué)習(xí)偷盜的手藝，聲名狼藉。他甚至在伊朗國王送葬隊(duì)伍途經(jīng)埃及的時(shí)候，偷走國王尸體上的陪葬物。而他最臭名昭著的一次扒竊，是偷走了英國首相丘吉爾的一塊懷表。同時(shí)，他還是獵艷高手，不停地追求女色。這樣荒唐的國王，使得軍隊(duì)毫無榮譽(yù)感可言。

因此，1952年，納賽爾的軍隊(duì)在毫無征兆的情況下，包圍了位于亞歷山大港的冬宮，逼迫法魯克一世簽署了退位詔書。之后法魯克一世渡海流亡希臘?？梢哉f，納賽爾的政變非常順利。從他秘密組建自由軍官組織，到奪取政權(quán)，期間不過十年左右而已。這對(duì)于一個(gè)政黨來說，實(shí)在是太過順?biāo)?。此后，納賽爾和埃軍高級(jí)將領(lǐng)納吉布將軍陷入權(quán)力的爭斗。

納吉布在軍隊(duì)中地位更高。早在巴勒斯坦戰(zhàn)爭期間，他就已經(jīng)是旅長，而納賽爾當(dāng)時(shí)僅僅只是一名校級(jí)軍官。但是，在自由軍官組織內(nèi)，納賽爾和納吉布的地位則剛好相反。納賽爾是自由軍官組織的發(fā)起者和創(chuàng)建者，是執(zhí)行委員會(huì)主席，而納吉布遲至1952年才加入自由軍官組織。納賽爾在軍官中人氣很旺，而納吉布有軍隊(duì)系統(tǒng)內(nèi)難以逾越的資歷。

納吉布和納賽爾的共同之處是都對(duì)英國殖民者深深不滿，但是納吉布更加同情王室，甚至拒絕判處國王死刑。在他內(nèi)心深處，他是一個(gè)溫和的改革派，不希望國家政局進(jìn)入劇烈動(dòng)蕩。納吉布早年曾經(jīng)揭發(fā)國王的貪腐行為，對(duì)王室的腐朽有深刻、清醒的認(rèn)識(shí)。在1952年政變中，他是埃及軍隊(duì)中支持政變者中軍銜最高的軍官。但是，納吉布不愿看到國家長期處于革命狀態(tài)，他認(rèn)為革命是暫時(shí)的，熱血沸騰的革命之后，依然是正常的生活活動(dòng)。而這與納賽爾的觀點(diǎn)大相徑庭。

在納賽爾看來，推翻國王的統(tǒng)治僅僅只是第一步，他要完成的歷史使命還很多。他軟禁納吉布之后，嚴(yán)厲打擊穆斯林兄弟會(huì)，將國家權(quán)力收入掌中。此后，他開始進(jìn)行土地改革，將企業(yè)國有化，推動(dòng)大型基礎(chǔ)建設(shè)，把蘇伊士運(yùn)河收歸國有。這一系列的舉措，都帶有鮮明的國家主義、民族主義、威權(quán)主義色彩，也將他個(gè)人的威望推向頂峰。[2]

和納吉布相比，納賽爾是更加徹底的革命者。這后來直接導(dǎo)致納吉布被長期軟禁，直到納賽爾去世、薩達(dá)特上臺(tái)后才重獲自由。納賽爾將個(gè)人色彩深深烙在埃及獨(dú)立運(yùn)動(dòng)上，同時(shí)也對(duì)埃及此后的政治走向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

三、南非獨(dú)立過程

南非獨(dú)立運(yùn)動(dòng)與印度、埃及不同。南非是英聯(lián)邦成員之一，但是與英國離心力較強(qiáng)。歷史上，英國曾經(jīng)與荷蘭為爭奪南非，打了兩次布爾戰(zhàn)爭，英國取得勝利。但是南非社會(huì)上層中，有不少荷蘭白人或荷蘭后裔。因此，南非政治生態(tài)中天然具有親荷排英底色。

當(dāng)時(shí)，南非的執(zhí)政黨是南非國民黨，時(shí)任領(lǐng)袖是達(dá)尼埃爾·弗朗索瓦·馬蘭博士。馬蘭的政治藍(lán)圖是讓南非脫離英國的統(tǒng)治，同時(shí)要在內(nèi)部實(shí)行種族隔離，建立起布爾人的樂土。南非國民黨內(nèi)部有兩股勢力，一股勢力是由揚(yáng)克里斯蒂安·史末資領(lǐng)導(dǎo)的原南非黨，他們認(rèn)為南非不應(yīng)脫離英國，同時(shí)，在南非執(zhí)行種族隔離是非常不切實(shí)際的想法，無法落實(shí)。而詹姆士·赫爾佐格領(lǐng)導(dǎo)的原國民黨與此意見相左，支持馬蘭。兩黨的共同點(diǎn)在于，他們都是由荷蘭白人后裔為主要成員的政黨，但是實(shí)際上，他們的政治綱領(lǐng)尚有一定的距離。組建新的南非國民黨后，雙方分歧并沒有得到彌合。

1948年，南非國民黨取得政權(quán)，開始長期執(zhí)政。1950年，著名的親英派，英國陸軍元帥、原南非總理史末資爵士去世，南非政治開始快速脫離英國。此后，馬蘭的繼任者是約翰內(nèi)斯·格哈杜斯·斯揣敦。斯揣敦是堅(jiān)定的脫英派。斯揣敦的繼任者亨德里克·弗倫施·維沃爾德本人干脆就出生在荷蘭阿姆斯特丹，更是沿著脫英路線繼續(xù)前行，并且最終在1961年，也就是維沃爾德任期的第三年，宣布脫離英聯(lián)邦，成為獨(dú)立共和國。

但是，獨(dú)立建國并不是真正意義上的獨(dú)立，這樣的獨(dú)立與占南非人口大多數(shù)的黑人族裔沒有關(guān)系。1961年的獨(dú)立，建立起來的共和國實(shí)際上是一個(gè)白人的共和國，占人口多數(shù)的黑人沒有分享政治成果。因此，南非的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)實(shí)際上延續(xù)到20世紀(jì)90年代。南非國民黨此后的領(lǐng)導(dǎo)人彼得·威廉·博塔將非洲國民大會(huì)列為恐怖主義組織，但是博塔嘗試和包括曼德拉在內(nèi)的非國大領(lǐng)導(dǎo)人達(dá)成協(xié)議。他的繼任者德克勒克幾乎把政治生涯中最重要的部分都花費(fèi)在和曼德拉為首的非國大和解上。他任期內(nèi)廢除了種族隔離制度、人口登記法、原住民土地法等法案，事實(shí)上完成了共和制。[3]在完成一系列大幅政治改革后，德克勒克和南非國民黨都從歷史舞臺(tái)上退出，曼德拉成為南非首任黑人總統(tǒng)，名滿天下。[4]

四、結(jié)論

比較印度、埃及、南非三國獨(dú)立運(yùn)動(dòng)始末，不難發(fā)現(xiàn)，其過程大相徑庭。首先，從時(shí)間跨度而言，印度獨(dú)立運(yùn)動(dòng)歷時(shí)最久，從19世紀(jì)中葉持續(xù)到20世紀(jì)中葉，長達(dá)百年。而埃及獨(dú)立運(yùn)動(dòng)最為順?biāo)?，從納賽爾秘密組建自由軍官組織到奪取全國政權(quán)，不過十年光景。其次，三國獨(dú)立運(yùn)動(dòng)付出的代價(jià)也不可同日而語。印度獨(dú)立過程中，不說早期詹西起義等抵抗運(yùn)動(dòng)，僅僅1947年獨(dú)立后，死于途中的印度教徒和穆斯林即高達(dá)20～50萬。而埃及1952年政變幾乎沒有流血。

不存在一種通用的模式，普適于各國獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。不論英帝國其他殖民地，僅這三個(gè)國家，歷史文化不同，政治體制不同，與英國的關(guān)系也不同。因此，三國也呈現(xiàn)出不同的獨(dú)立路徑。但各國獨(dú)立也有共性，其獨(dú)立運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖都具有鮮明的人格魅力。從甘地、尼赫魯、真納，到納賽爾、納吉布、曼德拉、圖圖，他們都接受良好的教育，對(duì)國家和民族未來有長期且深入的思考，胸懷人民。他們性格鮮明，愛憎有別，不斷推動(dòng)本國本民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)發(fā)展，堪稱一時(shí)豪杰。沒有這些杰出的政治家，這些國家獨(dú)立運(yùn)動(dòng)可能將會(huì)受到嚴(yán)重的影響。