何娟

一方水土養(yǎng)育一方人，瀟湘之地，山青水秀，從古至今，人文薈萃，人才輩出。今天，作為傳媒人，我們極力塑造湖湘人文精神之特質(zhì)，引領(lǐng)湖湘文化之發(fā)展，責(zé)任在肩，使命擔(dān)當(dāng)，我們必須盡心盡力，盡職盡責(zé)，不負(fù)“唯楚有才、于斯為盛。2020年11月16日，由中共湖南省委宣傳部指導(dǎo)策劃，湖南廣播電視臺(tái)廣播傳媒中心和湖南省播音主持研究會(huì)聯(lián)合制作的《跟著汪涵打卡湖南》音頻節(jié)目正式上線，用“聲”臨其境的方式，解讀湖湘文化符號(hào)。非常有幸，我也參與其中，與湖南播音主持界的領(lǐng)軍人物汪涵、李兵、曾致仇曉、魏哲浩、何帥、王燕等老師一起，完成了10個(gè)專題節(jié)目的播音創(chuàng)作。為了完成好任務(wù)，我提前做了一些功課，閱讀了相關(guān)文獻(xiàn)，以增強(qiáng)對(duì)湖湘文化的認(rèn)識(shí)和了解。盡管文化可以分為物質(zhì)文化和精神文化兩種基本形式，但是，我認(rèn)為，文化的主要特征是精神性的。我們?cè)谡務(wù)摗⑿麄骱嫖幕瘯r(shí)，其實(shí)主要是指的是精神性的、觀念形態(tài)上的湖湘文化。兩宋以來(lái)，南下的中原文化和荊楚文化為主體的本土文化，交流融合，形成了特色鮮明的湖湘文化，她既有儒學(xué)的正統(tǒng)特色，又有荊楚山民剛勁、務(wù)實(shí)、敢為人先的實(shí)學(xué)風(fēng)格，還有不怕苦、耐得煩、霸得蠻的拼搏精神，成為了中華文化中具有強(qiáng)烈地域特色的一種文化形態(tài)。在湖湘文化的熏陶下，孕育了一大批歷史偉人，對(duì)時(shí)代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，尤其在近現(xiàn)代史上，以曾國(guó)藩、左宗棠、譚嗣同、毛澤東、劉少奇等為代表的湖湘人物，寫下了光輝燦爛的篇章。

我們的系列節(jié)目共分為10期，選取了10組代表性的湖湘文化現(xiàn)場(chǎng)。其中與長(zhǎng)沙有關(guān)的包括《長(zhǎng)沙人都愛(ài)賈長(zhǎng)沙》中的賈誼故居、馬王堆漢墓，《揮毫當(dāng)?shù)媒街分械臅蒙?，《那座比牛津還老的大學(xué)，千年前是如何講課的》中的岳麓書院、城南書院、朱張渡，其他還有常德的桃花源、永州的九嶷山、岳陽(yáng)的岳陽(yáng)樓、衡陽(yáng)的湘西草堂、婁底的曾國(guó)藩故居等。我擔(dān)任解說(shuō)的是《泥與火之歌，寫給世界的小情書》，介紹的是舉世聞名的銅官窯?！熬椅瓷?，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早。”這首讓人愁腸百結(jié)的唐詩(shī)，沒(méi)有記載在厚厚的《全唐詩(shī)》里，而是出現(xiàn)在湖南長(zhǎng)沙窯出土的一把唐代的瓷壺上。將詩(shī)文作為裝飾，燒制成瓷器，這是長(zhǎng)沙窯最大的創(chuàng)新。從湘江出發(fā)，滿載著大唐風(fēng)華的長(zhǎng)沙窯陶瓷，就這樣開始了它詩(shī)與遠(yuǎn)方的絲路之旅。東到日本，南經(jīng)赤道的兩側(cè)，越過(guò)印度洋、阿拉伯海至波斯灣沿岸而至伊朗、沙特阿拉伯、伊拉克，以及非洲的埃及等20個(gè)國(guó)家，都出土了長(zhǎng)沙窯陶瓷。土，給了瓷器身體，火，給了瓷器生命，而湖南人賦予了它靈魂，成就了永恒的湖南符號(hào)。拿到這篇文稿后，我思緒萬(wàn)千，深深地被銅官窯的文化符號(hào)和文化內(nèi)涵所吸引。從長(zhǎng)沙窯的酒文化、茶文化、燈文化追求卓越的理念，我們可以看出唐代文化是不斷進(jìn)取的文化、學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化，從長(zhǎng)沙窯這一個(gè)小小的窯口可以看到中國(guó)傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)。我曾經(jīng)去位于長(zhǎng)沙望城的銅官窯采訪過(guò)，也和家人帶孩子去參觀學(xué)習(xí)過(guò)，“詩(shī)情畫意”是銅官窯瓷最顯著的特色，但長(zhǎng)沙窯瓷上的題記卻很少有人研究。與詩(shī)詞和繪畫一樣，將題記搬上銅官窯窯器物，是對(duì)銘文功能的變革，是對(duì)裝飾藝術(shù)的創(chuàng)新。與詩(shī)詞和繪畫不同的是內(nèi)容和對(duì)象，前者是“陽(yáng)春白雪”，后者是“下里巴人”。從我們普通大眾的視角分析，銅官窯瓷既是一種普通的生活用具，又是一種精神產(chǎn)品，她的實(shí)用價(jià)值是有限的，但是，她的文化傳承的價(jià)值卻是無(wú)限的。在人類歷史上，只有中華民族五千年?duì)N爛文化沒(méi)有斷過(guò)線。正因?yàn)橹腥A民族對(duì)自己五千年?duì)N爛文化的熱愛(ài)并擔(dān)負(fù)起載荷和傳承的歷史責(zé)任，包括銅官窯的普通窯工都沒(méi)忘記過(guò)自已所承載的責(zé)任，這是多么平凡，又是多么偉大啊！想到這里，我的播講愿望和解說(shuō)激情油然而生。

這是一檔文化類的音頻專題節(jié)目，沒(méi)有畫面，沒(méi)有形象，純靠播音員的語(yǔ)言來(lái)呈現(xiàn)。我長(zhǎng)期擔(dān)任電視播音員，一直都是按照電視的視聽(tīng)規(guī)律完成播音創(chuàng)作，客觀，理性，因?yàn)殡娨曈挟嬅妫ヒ魟?chuàng)作屬于“從屬”的地位，情感相對(duì)比較“隱退”，聲音和情緒服務(wù)和服從于畫面。而這次解說(shuō)《泥與火之歌，寫給世界的小情書》，聽(tīng)眾只能通過(guò)我們的聲音來(lái)了解湖湘文化，感受銅官窯的前世今生，因此，在播音創(chuàng)作上，必須遵循“理解-感受-表達(dá)”的創(chuàng)作規(guī)律，要想法設(shè)法設(shè)身處地，做到“聲臨其境”，“聲入人心”，充分調(diào)動(dòng)自己的內(nèi)心視像，延展自己的想象力，激發(fā)情景再現(xiàn)，情隨文動(dòng)，有感而發(fā)，情、聲、氣三結(jié)合，真正地做到“走心”，動(dòng)情，娓娓道來(lái)，侃侃而談。“泥與火，燒制出時(shí)光與浪漫......”當(dāng)我播到這里時(shí)，內(nèi)心涌起了莫名的感動(dòng)，那份感動(dòng)，發(fā)自肺腑，情真意切。整個(gè)作品通俗易懂、文采飛揚(yáng)，結(jié)構(gòu)流暢，一氣呵成，這也是我近年來(lái)最喜歡的一篇文稿。

11月16日起，湖南廣播電視臺(tái)廣播傳媒中心旗下8個(gè)廣播頻率、全國(guó)177家5G智慧電臺(tái)、芒果動(dòng)聽(tīng)APP、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)、喜馬拉雅等多個(gè)平臺(tái)也全網(wǎng)上線播出，好評(píng)如潮，全民熱議。節(jié)目的熱運(yùn)行，引發(fā)了我的冷思考。我靜心下來(lái)，仔細(xì)聆聽(tīng)、學(xué)習(xí)了其他幾位老師的解說(shuō)的系列節(jié)目。汪涵的解說(shuō)的《最牛家書（一）》，語(yǔ)言靈活生動(dòng)，內(nèi)涵豐富；仇曉解說(shuō)的《為什么愛(ài)情總讓人流眼淚》，如涓涓細(xì)流，沁人心脾；魏哲浩解說(shuō)的《那座比牛津還老的大學(xué)千年前是如何講課的》，語(yǔ)言有張有弛，節(jié)奏舒展；李兵解說(shuō)的《桃花源里可耕田》，語(yǔ)言靈動(dòng)，灑脫風(fēng)趣；曾致解說(shuō)的《最牛家書（二）》，穩(wěn)健自如，理性嚴(yán)謹(jǐn)；王燕解說(shuō)的《長(zhǎng)沙人都愛(ài)賈長(zhǎng)沙》，清新明麗，娓娓動(dòng)聽(tīng)；丁文山解說(shuō)的《揮毫當(dāng)?shù)媒街?，剛健跳脫，字字鏗鏘；何帥解說(shuō)的《我們背過(guò)的“岳陽(yáng)樓記”里藏著什么秘密助》，抑揚(yáng)頓挫，一氣呵成；劉夢(mèng)娜解說(shuō)的《最愛(ài)千年前的那朵蓮》，平穩(wěn)流暢，如行云流水；國(guó)生解說(shuō)的《三百年來(lái)神不死》，幽默詼諧，侃侃而談。總之，大家的解說(shuō)各有特色，個(gè)性鮮明，我也從中學(xué)到了不少，獲益匪淺。

《跟著汪涵打卡湖南》節(jié)目充分展現(xiàn)了湖南深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的文化魅力，參與這次節(jié)目的播音創(chuàng)作，提高了我對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí)，也引發(fā)了我對(duì)播音主持藝術(shù)創(chuàng)作新的思考。守正創(chuàng)新，弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，是我們播音員主持人的責(zé)任和義務(wù)，在未來(lái)的播音路上，我將繼續(xù)努力。