摘要：“口吐芬芳”是近幾年網絡中出現(xiàn)頻率較高的詞語，它涉及內容廣泛，蘊含著豐富的情感。“芬芳”代指香氣外，還比喻美好的名聲，當其經過漫長的語言發(fā)展過程，逐漸顯示出其他的修辭含義，情感內涵愈發(fā)豐富。本文將對比探討“口吐芬芳”與“芬芳”之間的關系，試圖解釋產生這種現(xiàn)象的原因。

關鍵詞：口吐芬芳；芬芳；反諷；文明用語

“口吐芬芳”是近幾年來的網絡流行語，指說臟話，但這個詞語本身并不指代任何具體臟字，甚至“芬芳”一詞在中國自古以來還帶有褒義色彩，例如形容美麗好看，香氣撲鼻的花朵，我們會說“芬芳四溢”。當“口吐芬芳”一詞進入網絡用語時，其各式各樣的用法體現(xiàn)著當代網民的心理，顯現(xiàn)著時代的文化召喚，希望擁有一片文明的網絡環(huán)境。

一、“芬芳”的辭書含義

為考察“芬芳”的語義，本文對國內權威辭書《漢語大詞典》中的“芬芳”釋義進行了搜集整理，為更清晰地展示《漢語大詞典》對“芬芳”的解釋，下文用序號分列如下：

芬芳1：香；香氣。

芬芳2：比喻美好的德行或名聲。

我們可以看出“芬芳1”的釋義更接近詞語“芬芳”的本義。“芬芳2” 是在“芬芳1”的基礎上間接引申而來。由事物散發(fā)的香氣聯(lián)想到人，使用移就和比喻的修辭手法，移物就人，美好的名聲和德行也可以作為人所散發(fā)的香氣的象征，比喻美好的德行或名聲，其語義引申過程中“芬芳”的感情色彩進一步強化，褒義色彩越發(fā)濃厚。

我們分別對“芬芳1”及“芬芳2”進行語義分析，示例如下：

芬芳1：[+人][+感覺][+舒適愉快][+氣息]

芬芳2：[+美好的][+德行]U[+名聲]

通過以上分析，發(fā)現(xiàn)詞語“芬芳”義項引申過程中，“芬芳”的表嗅覺義素[+嗅覺]逐漸弱化，表美好義素[+美好]逐漸強化，而這一過程是一系列修辭化作用的結果。下文所討論的“芬芳”其所有義項均在這兩個義項范圍內。

二、“口吐芬芳”語義的修辭化生成途徑

學者譚學純在《語言教育：概念認知和修辭認知》中闡述了“概念認知和修辭認知兩種不同的認知方式，并且闡明二者的區(qū)別和聯(lián)系，概念認知側重理性地構建認知對象，修辭認知側重主體的新鮮感覺理解認知對象，前者是客觀的，后者是主觀的，二者是對立統(tǒng)一的關系，二者在一定情況下可以互相轉換?！鼻拔恼淼膰鴥葯嗤~典對“芬芳”的釋義，屬于概念認知，讓我們理性而快速地認識了詞語“芬芳”的一般意義，但概念認知中又隱含著修辭認知，詞匯的語義生成是修辭認知介入概念認知最常見的表現(xiàn)。本文基于這一學術背景下探討網絡用語“口吐芬芳”的語義修辭化生成途徑，我們將其語義特征分析如下：

口吐芬芳：[+人][+發(fā)出][+侮辱性][+語言]

通過對比“芬芳”的詞義及“口吐芬芳”的詞義，我們可以發(fā)現(xiàn)“口吐芬芳”具有[+侮辱性]，即[-舒適愉快]U[-美好的]，這與“芬芳”的辭書釋義恰恰相反，而這種表達手法是反諷在其中發(fā)揮的作用。反諷，又稱反語，是說話或寫作時一種帶有諷刺意味的語氣或寫作技巧，單純從字面上不能了解其真正要表達的事物，而事實上其原本的意義正好是字面上所能理解的意涵的相反，通常需要從上下文及語境來了解其用意。

從語言學角度來看，網絡熱詞“口吐芬芳”的含義是詞義的轉移，而縱觀社會學，這卻是道德對人們的提醒和督促改進?！翱谕路曳肌钡娜瞬⒉皇悄切┏隹诔烧?、文質彬彬且道德修養(yǎng)高的人，恰恰相反，“口吐芬芳”的人是那些滿口臟話的人，而這些人正如網友對他們的評價“很掉價”“讓人看不起”。事實上，網友試圖用“口吐芬芳”規(guī)勸那些滿口臟話的人，告誡他們爆粗口屬于語言暴力，是缺少素養(yǎng)的表現(xiàn)，將遭人唾棄鄙視，從而愿人們在網絡平臺上文明發(fā)言，做到真正的“芬芳”。

三、“口吐芬芳”語義的修辭闡釋

人們通常認為，修辭只是被動地反映社會現(xiàn)實和主體生存狀況，卻忽視了修辭另一個更重要的功能：修辭話語如何主動地介入社會現(xiàn)實、參與主體生存模式的建構。

《戰(zhàn)國策·觸龍說趙太后》所講述的故事就是一個很好的例子。趙太后不僅僅是一國之君，更是一個母親，她疼愛小兒子的心甚至超過了愛趙國的心，群臣直言讓長安君為人質，都是為了趙國著想，并不是為了長安君考慮。而觸龍抓住了母親的角色，借助超越自然語言的修辭藝術手段，轉換趙太后的身份，讓她以一個母親的角度來看待國事與家事之間的關聯(lián)，同樣都是讓長安君為人質，但觸龍卻不單單是為了趙國的現(xiàn)在考慮，更是為了長安君自己甚至為了整個趙國的以后做打算，最終使趙太后心悅誠服。

有濟世之心，尚須有濟世之術。大臣們進諫的失敗與觸龍的成功，恰恰顯示了修辭對于提高語言涵養(yǎng)的重要性，也彰顯了古代修辭使用的特征。古人重視修辭的倫理性，把修辭與社會政治、倫理道德、社會風氣以及個人修養(yǎng)等緊密聯(lián)系起來，強調修辭的社會功用。出言陳詞，關系人身之得失，甚至國之安危，“出其言善，則千里之外應之；出其言不善，則千里之外違之”。可見，古人修辭的使用在維護人倫關系和睦相處方面具有很大的積極意義。

語言不僅存在于現(xiàn)實生活中，更存在于虛擬生活中，作為社會的生成物，網絡熱詞更是最貼切社會。王國維說：“造詞之始，有取諸其物之形者，有取諸其物之色者，有取諸其物之聲者，有取諸性習者，有取諸功用者，有取諸相似之它物者?！彪S著社會的發(fā)展變化，人們賦予了“芬芳”更多更新的意義，“口吐芬芳”也承載著人們對美好網絡環(huán)境的希望。

參考文獻：

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作者簡介：劉晨（1996—），女，陜西安康人，18級在讀研究生，研究方向：文學修辭學。