學(xué)界有種觀點(diǎn)認(rèn)為，審美是傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的精神體現(xiàn)，傳統(tǒng)文化教育的實(shí)質(zhì)就是傳統(tǒng)美育。完善中華傳統(tǒng)文化教育，加強(qiáng)和改進(jìn)高校美育，實(shí)質(zhì)是一體兩面。傳統(tǒng)文化教育就是要遵循美育特性，弘揚(yáng)文化精神，以美育人、以文化人，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，樹立正確的審美觀念，陶冶高尚的道德情操，增強(qiáng)文化主體和擔(dān)當(dāng)意識，使其獲得全面發(fā)展，成為新時(shí)代事業(yè)的接班人。因此，傳統(tǒng)文化與藝術(shù)是美育實(shí)踐活動的主要內(nèi)容。

傳統(tǒng)文化與審美教育密不可分，但審美教育的傳統(tǒng)缺失卻是不容回避的問題，其基礎(chǔ)性課程過于注重美學(xué)話語的哲學(xué)、文化與藝術(shù)性，作為重要內(nèi)容的教育性卻一筆帶過，傳統(tǒng)文化與藝術(shù)被當(dāng)作純粹理論例證看待，更遑論傳統(tǒng)美育知識的系統(tǒng)性和凝練化。公共藝術(shù)課程和專業(yè)藝術(shù)教育嚴(yán)重脫節(jié)，全校范圍的公選課程以知識普及和理論講授為主，而藝術(shù)院系的專業(yè)課程則以訓(xùn)練技能為主，沒有做到兩者的有效結(jié)合。最重要的問題還在于實(shí)踐環(huán)節(jié)的闕如，學(xué)生無法參與文化藝術(shù)實(shí)踐活動，難以形成陶冶、浸染與創(chuàng)新的校園氛圍，更別說審美化的生活方式。

傳統(tǒng)美育需要以系統(tǒng)化的中華文化與藝術(shù)知識來構(gòu)建專門性的課程體系，開展兼具普及、提高與專業(yè)性的技能訓(xùn)練，實(shí)施多樣廣泛性和社會生活化的實(shí)踐活動，形成充滿生機(jī)活力、多方協(xié)作發(fā)展和有序穩(wěn)步提升的高校美育新格局。

一、增強(qiáng)技藝訓(xùn)練，促進(jìn)才能提升

任何文化精神都有其表現(xiàn)形式，要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就必須掌握其表現(xiàn)形式，只有從呈現(xiàn)方式入手，才能深入其精神內(nèi)核，而不會流于表面符號的理解，甚至產(chǎn)生似是而非的錯(cuò)誤。根據(jù)文化學(xué)者的概括，傳統(tǒng)文化精神至少有四種存在方式：其一，以語言形式而存在，即我們所說的文化典籍，就是以龜甲、竹簡、帛書和紙張等為載體形式的文化作品，有哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、歷史和藝術(shù)理論等各類文本，這些著作多為個(gè)體書寫，理論性和思辨性較強(qiáng)，形成傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的范疇、觀念和知識體系，蘊(yùn)藏著豐富的精神品格;其二是以圖像符號存在的，主要指繪畫、書法等藝術(shù)類作品，它們是歷代優(yōu)秀藝術(shù)家審美、智慧和才能的結(jié)晶，是傳統(tǒng)藝術(shù)遷移和創(chuàng)造的結(jié)果，已成為中華民族的瑰寶;其三即實(shí)體模樣存在的文化制品，這種文化制品并非自然的，而是人工制造的，包括雕塑、像磚、瓷器、酒樽等傳統(tǒng)器物或工藝產(chǎn)品，也有用于生老病死等日常關(guān)懷的生活用品，以物質(zhì)載體顯現(xiàn)文化存在;其四，具有構(gòu)建社會功能的景觀物體，如橋梁建筑、城市設(shè)計(jì)、水利工程等，它們與自然、社會融為一體，是人類所依賴的生活環(huán)境的組成部分，同樣擁有傳統(tǒng)文化的美學(xué)魅力。

對于廣義的文化含義而言，一切非自然的人造物，包括改造自然和自身創(chuàng)制的產(chǎn)物，它們都有其自身的靈魂品格，改造方式和創(chuàng)制技能便是進(jìn)入其內(nèi)在性的必要途徑，舍此則難以甚至無法真正知曉、體悟與領(lǐng)會其內(nèi)核精神。傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的存在方式以技能技巧作為其劃分依據(jù)，意味著必須掌握語言運(yùn)用、圖像描摹、物品制作和景觀設(shè)計(jì)等技藝才能。高校要加強(qiáng)傳統(tǒng)美育就必須在指導(dǎo)思想上具備技能意識，重視技藝技巧訓(xùn)練。通過學(xué)習(xí)古代漢語、訓(xùn)詁學(xué)和詞匯學(xué)等課程熟悉本民族的語言，在與國外語言的比較中領(lǐng)悟文化差異，辨析并突顯傳統(tǒng)文化藝術(shù)的特性。對于傳統(tǒng)藝術(shù)而言，要將理論學(xué)習(xí)、技法講解和自我訓(xùn)練相結(jié)合，融會貫通，不宜偏廢與隔斷，發(fā)揮多課聯(lián)動的整體效應(yīng)，多角度體悟傳統(tǒng)美育精神。物品制作和景觀設(shè)計(jì)既要講究美學(xué)原理和精神特質(zhì)，也要強(qiáng)調(diào)其外化形式及其所使用的思路、技巧和策略，最后讓學(xué)生勤加練習(xí)，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)線上線下相結(jié)合，輔以人工智能和新媒介技術(shù)，利用模型制作來達(dá)到訓(xùn)練效果。

二、構(gòu)建校園活動，推動美育規(guī)劃

校園生活是學(xué)生在學(xué)校的言行總和，既是社會生活的組成部分，也是縮微版的社會生活，學(xué)校通過各種因素對學(xué)生施加影響，使其成為合格的、優(yōu)秀的社會人才。教學(xué)活動是校園生活的主要內(nèi)容，但也有課余閑暇時(shí)間，成年的高校學(xué)生更有自主性和自由化，與社會契合度更高，即將面臨真正的社會生活。相較于中學(xué)整體性升學(xué)壓力所帶來的空間緊縮，高校更有寬度開展豐富多彩的實(shí)踐活動，統(tǒng)籌規(guī)劃、有效實(shí)施，探索和創(chuàng)造具有時(shí)代特色、校園風(fēng)情、專業(yè)素養(yǎng)和教育意義的傳統(tǒng)美育實(shí)踐形式，實(shí)現(xiàn)課堂與課余、普及與專業(yè)、知識和訓(xùn)練、文化與美育相得益彰，春風(fēng)化雨、潤物無聲，校園生活成為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、鍛煉學(xué)生素質(zhì)和涵養(yǎng)自身性情的重要陣地，引領(lǐng)高校學(xué)生具備科學(xué)的美育觀念，提升審美能力，培育道德品格，激發(fā)創(chuàng)造想象，心胸寬廣、通融識見，具有深厚的民族情感和國際化的開闊視野。

當(dāng)前高校校園生活豐富多彩、種類繁多，但存在形式主義和娛樂化的傾向，缺乏專業(yè)規(guī)劃和技術(shù)指導(dǎo)。學(xué)生參與校園活動的目標(biāo)與要求模糊不清，其動機(jī)常懷學(xué)分和評優(yōu)等功利之心，而非有目的地選擇和訓(xùn)練，增強(qiáng)自身的專業(yè)實(shí)踐能力。針對這些困境和問題，高校在設(shè)計(jì)校園生活及其實(shí)踐形式方面要用兩條腿走路，自籌自建和邀約合作，雙方協(xié)調(diào)互動邁向康莊大道。高校要匯聚并培育美育名家名師，建立美育工作室，搭建院系合作平臺，加強(qiáng)文化與藝術(shù)社團(tuán)等組織建設(shè)，挖掘、選拔和培養(yǎng)文藝人才，利用嵌入式實(shí)踐周、見習(xí)實(shí)習(xí)、寒暑假期和課余生活，積極開展實(shí)踐活動，形式靈活自由，文化工作坊、藝術(shù)興趣小組和表演團(tuán)體相互配合，注重品牌塑造，真正“美”化校園生活。同時(shí)，優(yōu)化資源配置，構(gòu)建長效機(jī)制，充分保障實(shí)踐條件，創(chuàng)造可能性，與周邊學(xué)校、其他院校、社區(qū)組織和行業(yè)機(jī)構(gòu)等建立聯(lián)系，發(fā)展美育聯(lián)盟，利用宣傳部門、文藝團(tuán)體和文化機(jī)構(gòu)的優(yōu)勢特性，形成學(xué)校、企業(yè)、地方之間的聯(lián)動機(jī)制，共同探索人才培養(yǎng)和基地建設(shè)，深入開展高雅藝術(shù)、戲曲藝術(shù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動。高校要利用多種對外交流渠道，邀請國外文化和藝術(shù)團(tuán)體同臺獻(xiàn)藝，推動和深化國際性合作形式，探索文化藝術(shù)育人的新途徑。

三、參與產(chǎn)業(yè)實(shí)踐，接軌社會競爭

如果說傳統(tǒng)美育的校園生活是請進(jìn)來的話，那么參與社會活動，甚至到國際化舞臺上展示自我就是走出去，即傳統(tǒng)文化藝術(shù)要走向社會和世界，主動介入時(shí)代發(fā)展和全球變化的格局。從校園到社會再到世界，在逐步擴(kuò)大的復(fù)雜范圍內(nèi)呈現(xiàn)自我，進(jìn)行對話與交流，促使自我的調(diào)整、發(fā)展和強(qiáng)化，其中的邏輯起點(diǎn)就在于校園生活，經(jīng)過多年的知識學(xué)習(xí)、技能掌握和素養(yǎng)提升，最終在高校達(dá)到頂點(diǎn)。傳統(tǒng)美育要借助于校園生活完成傳統(tǒng)文化與藝術(shù)精神的認(rèn)同，內(nèi)化為高校學(xué)生的精神追求和生活方式，自覺主動地呈現(xiàn)出來，在社會實(shí)踐和國際交流中從容地去面對各種困難、矛盾和競爭，在充滿壓力的互動實(shí)踐中堅(jiān)持自己的價(jià)值觀念，不斷提高自我，弘揚(yáng)新時(shí)代美育精神。

首先，高校學(xué)生要走向地方圖書館、藝術(shù)機(jī)構(gòu)、博物館和各種非遺組織等文化藝術(shù)部門，讓豐富的考古文物、文化藏品和藝術(shù)遺產(chǎn)成為傳統(tǒng)美育的資源，并與優(yōu)秀文化藝術(shù)人才互動交流，共建社會實(shí)踐項(xiàng)目，制作文化產(chǎn)品，開展藝術(shù)創(chuàng)作。積極參加相關(guān)機(jī)構(gòu)所舉辦的現(xiàn)場表演、產(chǎn)業(yè)合作和競賽活動，從中了解傳統(tǒng)文藝的歷史變遷，汲取內(nèi)核精華，掌握技能奇巧，觸摸時(shí)代脈搏，創(chuàng)制實(shí)驗(yàn)作品，將其精神價(jià)值發(fā)揚(yáng)光大。

其次，高校要組織精干的文藝隊(duì)伍，大力推進(jìn)文藝創(chuàng)作活動，尤其是藝術(shù)院校更要扶持和創(chuàng)作文藝精品，塑造品牌、發(fā)揮效應(yīng)，實(shí)施推廣行動計(jì)劃，深入社會生活，扎根底層民眾，書寫具有時(shí)代特色的文藝畫卷;新時(shí)代要求高校文藝工作者對口幫扶、定點(diǎn)服務(wù)，支援貧困地區(qū)，為社區(qū)文化建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)。傳統(tǒng)美育的志愿服務(wù)和社會實(shí)踐活動也要求高校開放其所屬的藝術(shù)館、博物館和文化陳列室，創(chuàng)造條件提供便利，并將它們納入社會公共文化系統(tǒng)。高校學(xué)生要利用時(shí)機(jī)傳播民族文化精神，普及傳統(tǒng)文藝，推動社會進(jìn)步。

最后，高校要利用各種交流渠道，共建合作平臺，主動對接國內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)活動，讓學(xué)生了解并參與行業(yè)競爭。每種文化產(chǎn)業(yè)背后都有傳統(tǒng)因素的支撐，適合本民族的風(fēng)俗習(xí)慣、欣賞要求和文化心理。在國際性的文化產(chǎn)業(yè)舞臺上，學(xué)生不僅可以理解文化的異質(zhì)性，認(rèn)同多元文化的價(jià)值和意義，還可以在教師指導(dǎo)下，展示和推廣自己的文化創(chuàng)意，突出傳統(tǒng)文藝的美育性，增強(qiáng)文化產(chǎn)品的競爭力，發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值效應(yīng)。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)美育要在高校教育中得到繼承和發(fā)揚(yáng)，就必須充分考慮其實(shí)踐性，并對其組成要素、運(yùn)行規(guī)則和結(jié)構(gòu)體系進(jìn)行透徹的分析，從技能訓(xùn)練、校園實(shí)踐和產(chǎn)業(yè)活動等方面進(jìn)行具體的把握，在實(shí)踐平臺不斷擴(kuò)大的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自我知識、技能和素養(yǎng)的提升，充分挖掘和開發(fā)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)遺產(chǎn)，培根鑄魂、豐富精神，使其符合高校美育工作和教育改革的新時(shí)代要求。

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（作者單位 浙江外國語學(xué)院中文學(xué)院）