孫波

在南美洲的秘魯安第斯南方區(qū)域，人們常?？梢钥吹竭@樣的情景，當(dāng)?shù)厝藷o論是身處偏僻小村還是居住在山間城鎮(zhèn)，其傳統(tǒng)的民間音樂中演奏排簫通常是以集體活動的方式展現(xiàn)的。排簫音樂通過樂隊合奏的形式呈現(xiàn)出來，表現(xiàn)出了本地區(qū)排簫音樂的演奏風(fēng)格。自2011年以來至今的幾年中，筆者本人通過幾次對秘魯音樂的實地采風(fēng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，排簫音樂類似于這樣的演奏風(fēng)格幾乎覆蓋了秘魯安第斯南方地區(qū)的阿雷基帕（Arequipa）、塔克納（Tacna）和普諾（Puno）等省區(qū)。基于當(dāng)?shù)嘏藕嵰魳费葑嗟倪@種形式，本文在此著重對這些排簫集體演奏的社會作用進(jìn)行闡述，其中的論述主要圍繞以下三個方面展開探討：

一、排簫集體演奏的一般特征

（一）傳統(tǒng)性的組織形式

秘魯安第斯南方地區(qū)的排簫集體演奏方式歷史悠久，當(dāng)今在其民間音樂活動中的這種演奏形式是當(dāng)?shù)孛耖g古老傳統(tǒng)的活態(tài)傳承具象表現(xiàn)。秘魯史籍《印卡王室述評》在描述印卡人的樂器排簫時這樣寫道：“在音樂中，人們掌握了一些協(xié)和的音，是印第安科亞人在一些用葦竹管做成的樂器中演奏出來的，這些樂器由四或五根管綁成一副，每根管子的音調(diào)如管風(fēng)琴的樣子，一個比一個高，捆綁著的管子為四根，它們中的每根音高是不同的：其中的一根發(fā)音低，其他的一個比一個要高些，如同女高音、男高音、女低音和男低音一樣的四個自然聲部。當(dāng)一個印第安人吹奏一個音時，另一個印第安人按照五度的協(xié)和音或其他的任何音來應(yīng)和。然后，不同的人用不同的音來協(xié)和，音樂的聲音有時上揚(yáng)，有時下滑，一切都和著節(jié)律。” 從這段記述可知，古代秘魯?shù)挠〉诎踩嗽谂藕嵄硌莘绞缴暇陀屑w演奏的形式。在歷史發(fā)展直到現(xiàn)在的秘魯安第斯南方地區(qū)，伴隨著排簫集體演奏形式的長久流傳，越來越多的排簫演奏團(tuán)體不斷涌現(xiàn)出來，使得這一傳統(tǒng)的演奏組織形式得到了延續(xù)，并對當(dāng)?shù)厣鐣酥镣饨缍籍a(chǎn)生了極其重要的影響。

（二）民間性的自愿組合

作為鄉(xiāng)土的民間樂器，排簫和眾多的其他樂器一樣，自古以來就是秘魯安第斯南方地區(qū)民間音樂中的主要載體之一。在留存下來的排簫演奏方式中，多人集體組合演奏是其傳統(tǒng)的音樂表現(xiàn)形式。在當(dāng)代安第斯地區(qū)人口逐漸趨于城鎮(zhèn)化的過程中，當(dāng)?shù)厝吮羞@種傳統(tǒng)或以山鄉(xiāng)鄰里為單元，或以學(xué)校、城鎮(zhèn)文化機(jī)構(gòu)等為單元自發(fā)組成各種不同的排簫團(tuán)隊熱情地參與到本地的排簫音樂活動中，這種來自民間的自愿組合在演奏排簫音樂時可謂其樂融融，熱鬧非凡。從中可見，在這些不同的排簫演奏團(tuán)體中，其成員主要包括了山民、城鎮(zhèn)居民、農(nóng)民、教師、學(xué)生、商人、公務(wù)人員等不同的身份，他們中的所有這些人都對本土的排簫音樂擁有濃厚的興趣和情感，在展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐呐藕嵰魳窌r，他們都樂意自愿組合起來進(jìn)行集體演奏。

（三）地域性的文化標(biāo)識

由于16世紀(jì)以來秘魯安第斯南方地區(qū)的人們在環(huán)境、族群、語言、習(xí)俗、精神文化等方面的逐漸相互融合，原來只有當(dāng)?shù)赜〉诎踩搜葑嗟倪@種排簫傳統(tǒng)在歷史的變遷中已經(jīng)漸次發(fā)生了流變。而今，本地區(qū)很多的地方不僅印第安人在延續(xù)著這種古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，而且當(dāng)?shù)匦碌拿褡迕匪沟偎魅艘矎倪@種音樂中進(jìn)行吸納，在經(jīng)歷秘魯歷史文化的洗禮中這種排簫音樂文化也逐漸發(fā)展成了他們的傳統(tǒng)。在當(dāng)今社會中，當(dāng)?shù)匦乱淮挠〉诎踩撕兔匪沟偎魅俗园l(fā)組建了更多的排簫音樂演奏團(tuán)體，他們不僅在本地的民俗活動中參與慶祝表演，而且還走出安第斯，把這種排簫集體演奏的藝術(shù)形式傳播到了外界社會。由此，這種排簫集體演奏形式形成了具有當(dāng)?shù)氐赜蛐缘奈幕瘶?biāo)識。

二、排簫集體演奏的價值

（一）認(rèn)同價值

在當(dāng)代社會的文化領(lǐng)域中，人們對認(rèn)同的理解是一個十分重要的認(rèn)知問題，認(rèn)同可解釋為認(rèn)可贊同之意?！逗喢魑幕祟悓W(xué)詞典》著述中關(guān)于這個詞的釋義是：“指個人與他人、群體或模范人物在感情上、心理上趨同的過程。” 在秘魯安第斯南方地區(qū)，從當(dāng)?shù)厣鐣木用駱?gòu)成來看，主要有印第安人和梅斯蒂索人群體占人口比例較大，而其中的印第安人中又以克丘亞人和艾馬拉人居多。這些不同族群在種族認(rèn)同、身份認(rèn)同和文化認(rèn)同等方面保持著他們的本位意識，體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的價值認(rèn)同。從語言方面來看，盡管當(dāng)?shù)孛癖娙缃穸紩褂梦靼嘌勒Z交流，但是印第安人部族中的克丘亞人和艾馬拉人等他們依然擁有自己本族的通識語言。反映在當(dāng)?shù)孛耖g音樂中的排簫集體演奏方面，人們可以從各排簫演奏團(tuán)體使用的排簫樂器形制、伴奏樂器的使用、音樂表現(xiàn)風(fēng)格等方面強(qiáng)烈地感受到各種不同排簫演奏團(tuán)體的音樂文化認(rèn)同。

（二）群體協(xié)調(diào)價值

在秘魯安第斯南方地區(qū)人們的排簫集體演奏中，你會發(fā)現(xiàn)這樣一種音響形式，即不論是印第安人的排簫隊伍演奏還是梅斯蒂索人的排簫集體表演，他們在吹奏排簫過程中音樂的整體聲音都力求展現(xiàn)出協(xié)調(diào)統(tǒng)一的音響效果。即使在合奏的人群中有優(yōu)秀的或技術(shù)諳熟的非凡演奏者，他們也都會自覺地協(xié)調(diào)好個人與演奏群體的關(guān)系，演奏時不會突出個人成就的表現(xiàn)色彩，而重視群體聲音的演奏質(zhì)量整體展現(xiàn)。盡管在集體演奏時有的排簫樂手對吹奏技術(shù)或樂曲表達(dá)會有些生疏，但這并不影響這位排簫樂手參加集體性質(zhì)的演奏活動，關(guān)鍵是他很愿意加入到排簫演奏隊伍中來參加演奏，這一點非常重要。如此看來，秘魯安第斯南方地區(qū)的排簫集體演奏進(jìn)而也就表現(xiàn)出了演奏中的群體協(xié)調(diào)價值。

（三）社會價值

長期以來，秘魯安第斯南方地區(qū)的民間習(xí)俗多種多樣，民俗中人們的慶祝活動自然是重要的組成部分。在慶祝環(huán)節(jié)中，人們常聚集在一起歡歌笑語沉浸在開懷的喜悅之中，與之相應(yīng)和的民間音樂活動顯示出了當(dāng)?shù)氐牡胤缴珴?，而其中諸多團(tuán)隊的排簫集體演奏更是使得民俗活動錦上添花。每每在演奏的場合中來自各地的排簫演奏團(tuán)隊齊聚在一起，各地的排簫團(tuán)體在表演時排簫聲聲，鼓聲喧天，讓人們陶醉并舞蹈在音樂的震撼和心情的愉悅之中。這種排簫集體演奏的音樂和當(dāng)?shù)孛袼字械膽c?；顒泳o密相連，歡慶和排簫音樂在一起烘托了慶祝的場景，豐富了慶祝的內(nèi)容，活躍了當(dāng)?shù)厣鐣奈幕諊?，對?dāng)?shù)厣鐣a(chǎn)生了深刻而廣泛的影響，它在當(dāng)?shù)孛袼字邪l(fā)揮的慶祝作用和由此帶來的文化意義都顯示出了巨大的社會價值。

三、排簫集體演奏的意義

（一）傳承排簫集體演奏的音樂形式

排簫是秘魯安第斯南方民間普遍存在的樂器種類，反映的不僅僅是一種音樂事象，其深度揭示的是當(dāng)?shù)氐囊魳肺幕L(fēng)韻氣質(zhì)。這里的排簫有其自身的多種樣式，印第安人的排簫和梅斯蒂索人的排簫在細(xì)部結(jié)構(gòu)上都有各自的形制要求。排簫的聲音結(jié)構(gòu)、音域?qū)挾取⒁羯非蠹耙魳访栏械榷純?nèi)涵了各排簫演奏團(tuán)體對于使用排簫的不同要求。排簫演奏中對于各演奏團(tuán)體在排簫樂器的不同配置、演奏樂曲的音樂表達(dá)、演奏的伴舞方式及演奏團(tuán)體的服飾要求等都各有相應(yīng)的特色。排簫集體演奏是當(dāng)?shù)厝藲v來形成的傳統(tǒng)。在民俗生活中，排簫集體演奏使得人與人之間保持了聚合性，集體演奏排簫體現(xiàn)出了他們的音樂風(fēng)格。而最重要的是，如今當(dāng)?shù)厝苏谝运麄兊膶嶋H行動踐行著傳承排簫集體演奏的這種音樂形式。

（二）維系排簫集體演奏的音樂傳統(tǒng)

演奏排簫是一種音樂藝術(shù)形式，在秘魯安第斯南方更是一種久遠(yuǎn)的民間音樂活動方式。這里的人們熱愛當(dāng)?shù)氐呐藕崢菲骷捌溆弥葑嗟囊魳?，充分認(rèn)可排簫演奏時相互聚合的集體演奏形式，這種演奏不僅具體表現(xiàn)在各排簫之間的成對合奏，也表現(xiàn)在眾多的排簫合在一起不同音層組成的合奏形式。在當(dāng)?shù)氐暮芏嗟胤?，人們在諸多的社交場合或節(jié)日中的慶祝場合如此演奏排簫早已是習(xí)慣成自然的民俗生活一部分，這種集體性的音樂活動表現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛耖g音樂的風(fēng)貌，同時在心理上和情感上又給予了當(dāng)?shù)孛癖姷木窆奈瑁^而維系了排簫集體演奏的傳統(tǒng)。

（三）弘揚(yáng)排簫集體演奏的音樂文化

令人驚奇的是，在秘魯安第斯南方眾多的排簫集體演奏團(tuán)體中，人們不但喜愛自己的排簫樂器，視之為代表本地傳統(tǒng)音樂的主要形式，在傳統(tǒng)的習(xí)俗活動中引以為豪地進(jìn)行演奏，而且很多的排簫集體演奏團(tuán)隊還積極參加一些對外的音樂活動，利用排簫進(jìn)行文化交流。多年來，當(dāng)?shù)氐暮芏嗯藕嵮葑鄨F(tuán)體如來自普諾、阿雷基帕和塔克納等的一些西庫排簫樂團(tuán)多次來到利馬等地參加表演，讓秘魯社會更多的人了解到這種排簫集體演奏的音樂形式。又比如普諾有的艾馬拉排簫樂團(tuán)還出訪過歐洲，到意大利的羅馬等地進(jìn)行訪問演出，贏得了歐洲世界對這種排簫藝術(shù)的贊譽(yù)。值得注意的是，在秘魯安第斯南方地區(qū)的排簫演奏團(tuán)體中，通常，一個演奏團(tuán)隊中的人都是相互非常了解熟知的。但當(dāng)人們有時在舉行一些演奏或慶?；顒訒r若有其他排簫愛好者自愿加入其中參與演奏，該團(tuán)隊會表示歡迎并愉快地接納來者，這樣，這個臨時加入進(jìn)來的演奏者就可以和這個排簫團(tuán)隊一起參與演奏活動。從中可見，這些排簫團(tuán)體對于外來參加者參與排簫集體演奏活動顯示出了開放和包容的胸懷。以上這些情形充分表明，秘魯安第斯南方地區(qū)的人們在實際生活中以主動的方式弘揚(yáng)了當(dāng)?shù)氐呐藕嵓w演奏音樂文化。

通過以上的闡述，本文認(rèn)為，在世界文化處于多元化的當(dāng)今，秘魯安第斯南方地區(qū)的排簫集體演奏作為一種音樂現(xiàn)象，繼承了當(dāng)?shù)孛耖g習(xí)俗文化中的音樂活動傳統(tǒng)。它正以其慣有的民俗藝術(shù)一般特征展現(xiàn)應(yīng)有的音樂風(fēng)貌，在集體演奏的品性作風(fēng)中發(fā)揮其應(yīng)有的社會價值，在不斷傳承和維系排簫集體演奏傳統(tǒng)的過程中實現(xiàn)并提升其文化品位。應(yīng)該說，這種排簫音樂的集體演奏方式一直以來都在不遺余力地傳承當(dāng)?shù)嘏藕嵰魳返膫鹘y(tǒng)表演風(fēng)格，在保持和傳播這種排簫音樂，以及堅守自身傳統(tǒng)方面均作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。作為一種民間的音樂活動形式，可以看到的是，秘魯安第斯南方地區(qū)的排簫集體演奏傳統(tǒng)在對當(dāng)?shù)厣鐣a(chǎn)生重大影響力的同時，其文化內(nèi)涵和所產(chǎn)生的社會作用也就深刻體現(xiàn)出了厚重的價值意義。

本文系廣東省教育廳2018年度普通高校人文社科特色創(chuàng)新類項目“秘魯安第斯排簫音樂文化研究”（2018WTSCX057）研究成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]Inca Garcilaso de la Vega. Comentarios reales de los Incas， Biblioteca Juvenil Arequipa， Perú，2009，p.121.

[2]陳國強(qiáng)：《簡明文化人類學(xué)詞典》，浙江人民出版社，1990年版，第68頁。