辛珺

公共文化活動(dòng)提供高雅藝術(shù)，讓更多人能夠受到美的熏陶、藝術(shù)的滋養(yǎng)。中國(guó)鋼琴藝術(shù)在長(zhǎng)期發(fā)展中，實(shí)現(xiàn)了與西方音樂(lè)的有機(jī)結(jié)合，也逐漸形成了具有時(shí)代性和民族性的特征，成為一種文化的力量，滌蕩著大眾的精神世界。本文則從文化的角度探討中國(guó)鋼琴的內(nèi)涵與融合路徑。

羅曼·羅蘭說(shuō)：“音樂(lè)是比一切智慧、一切哲學(xué)更高的啟示?！彪S著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人們對(duì)精神方面的追求越來(lái)越高，其中對(duì)文化藝術(shù)的需求也不斷增加。鋼琴藝術(shù)作為文化藝術(shù)中的重要組成部分，其對(duì)人的精神影響是顯現(xiàn)的。鋼琴藝術(shù)作為一種高雅的藝術(shù)也逐漸走下“神壇”，融入人們的日常生活中。無(wú)論是作為鋼琴的旁聽(tīng)者，還是鋼琴的演奏者，在鋼琴長(zhǎng)期的訓(xùn)練和作品的熏陶中使人情感豐富、情緒開(kāi)朗，提高人的音樂(lè)鑒賞能力。

一、鋼琴藝術(shù)概述

鋼琴作為西方藝術(shù)的優(yōu)秀成果，從歐洲傳入中國(guó)已經(jīng)經(jīng)歷了超過(guò)百年的歷史，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和文化傳播價(jià)值。20世紀(jì)初期，隨著西方文化不斷傳入中國(guó)，西式的教育方式與教育內(nèi)容也傳入我國(guó)，其中包括鋼琴。鋼琴藝術(shù)也作為藝術(shù)的一個(gè)類(lèi)別開(kāi)始在中國(guó)“生根發(fā)芽”，并且不斷“茁壯成長(zhǎng)”。追溯鋼琴藝術(shù)在我國(guó)的發(fā)展可以發(fā)現(xiàn)，剛開(kāi)始的時(shí)候，接觸鋼琴的人并不多，而且普遍表現(xiàn)為在新派學(xué)生中最為流行，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，鋼琴藝術(shù)也“飛入尋常百姓家”，成為大眾文化藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分，影響著現(xiàn)代人的生活。不僅如此，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)前鋼琴藝術(shù)的發(fā)展也越來(lái)越多地融入東方特色和中國(guó)特色，構(gòu)建了具有音樂(lè)價(jià)值的中國(guó)鋼琴藝術(shù)音樂(lè)文化內(nèi)涵。

隨著時(shí)間的推移，中國(guó)的鋼琴藝術(shù)融入了中國(guó)特色，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)鋼琴藝術(shù)與西方音樂(lè)文化之間的有機(jī)融合，進(jìn)一步提高了我國(guó)鋼琴藝術(shù)的文化價(jià)值感。同時(shí)鋼琴藝術(shù)作為中西文化交流的一種形式，也大大提高了不同文化之間的交流與合作。 從當(dāng)前的鋼琴藝術(shù)發(fā)展來(lái)看，鋼琴不再是個(gè)別受眾的“專(zhuān)利”，老百姓也可以通過(guò)各種活動(dòng)欣賞到鋼琴的藝術(shù)與表現(xiàn)，久而久之，鋼琴已經(jīng)成為一門(mén)綜合性的音樂(lè)藝術(shù)。與此同時(shí)，鋼琴藝術(shù)在中西方文化的不斷交融、交流和合作下，已經(jīng)從之前的純粹演奏藝術(shù)演變發(fā)展為融欣賞和娛樂(lè)為一體的現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)，不論是鋼琴的演奏表演風(fēng)格，還是鋼琴藝術(shù)的表現(xiàn)形式，都發(fā)生了極大的變化，更加多元化。

二、我國(guó)鋼琴藝術(shù)中所隱含的西方文化內(nèi)涵

鋼琴藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)受到兩個(gè)方面的驅(qū)動(dòng)，第一是鋼琴作曲家的驅(qū)動(dòng)，第二就是鋼琴欣賞者的需求。在中國(guó)，鋼琴藝術(shù)發(fā)展具有自己的特點(diǎn)，發(fā)展背景極為復(fù)雜，當(dāng)然也常有西方人為探索更高的藝術(shù)水準(zhǔn)而專(zhuān)門(mén)對(duì)中國(guó)鋼琴藝術(shù)進(jìn)行了解。例如，著名文化交流學(xué)者齊爾品被具有中國(guó)特色的中國(guó)鋼琴藝術(shù)所吸引，便開(kāi)始著手用西方鋼琴演奏方法與中國(guó)民族特色相結(jié)合，從而創(chuàng)作出具有中國(guó)特色的鋼琴藝術(shù)曲目。當(dāng)然，中國(guó)也在積極探索與西方鋼琴藝術(shù)的結(jié)合，尤其是當(dāng)前中國(guó)鋼琴藝術(shù)的教學(xué)，還是主要以西方的著名鋼琴曲作為練習(xí)和教學(xué)的核心?？梢?jiàn)，我國(guó)鋼琴藝術(shù)的發(fā)展還是以西方樂(lè)曲為基礎(chǔ)，在發(fā)展過(guò)程中隱含著西方文化的內(nèi)涵特征，這也在一定程度上反映了這兩種不同文化在鋼琴藝術(shù)中的完美融合與發(fā)展。

三、我國(guó)鋼琴藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中的文化價(jià)值取向

（一）我國(guó)鋼琴藝術(shù)的文化取向

我國(guó)鋼琴藝術(shù)在百余年的發(fā)展過(guò)程中，打破了鋼琴藝術(shù)發(fā)展的局限性，在結(jié)合我國(guó)時(shí)代特征和民族特征的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)鋼琴藝術(shù)與西方音樂(lè)與文化的交融發(fā)展。因此，我國(guó)鋼琴藝術(shù)的文化取向，很大的一個(gè)特征就是在吸收和借鑒西方作曲技法的基礎(chǔ)上，將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化與西方音樂(lè)文化相結(jié)合，將中國(guó)文化與西方文化相結(jié)合，從而創(chuàng)造出更多具有東方特色的中國(guó)鋼琴作品，能夠讓更多的國(guó)人欣賞到具有中國(guó)特色的鋼琴藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容，讓西方也能夠更好地了解到中國(guó)傳統(tǒng)文化之美，推動(dòng)民族音樂(lè)文化的有效發(fā)展。

不僅如此，越來(lái)越多的中國(guó)鋼琴藝術(shù)家們，為呈現(xiàn)出具有中國(guó)特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式和音樂(lè)風(fēng)格，將鋼琴與其他中國(guó)民族樂(lè)器進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，并且在演奏方式上互相借鑒手法和技巧，進(jìn)而能夠讓中國(guó)鋼琴藝術(shù)具有獨(dú)有的中國(guó)特色文化，與西方鋼琴藝術(shù)形成明顯的差異，進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)鋼琴藝術(shù)的民族特色發(fā)展，也能夠通過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)形式將中國(guó)民族文化內(nèi)涵和藝術(shù)意蘊(yùn)發(fā)揮出來(lái)，增強(qiáng)文化的表現(xiàn)力，增強(qiáng)全民族的文化自信。從黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合談到了中國(guó)傳統(tǒng)文化，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價(jià)值體系的認(rèn)同與尊崇。習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信”，文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。鋼琴藝術(shù)不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，也是中國(guó)文化的一部分，所以，充分理解和發(fā)展鋼琴藝術(shù)，實(shí)則也是增強(qiáng)全民族文化自信的重要渠道之一。

例如黎英海編寫(xiě)的《民歌鋼琴小曲五十首》，能夠最大限度地實(shí)現(xiàn)我國(guó)鋼琴藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中對(duì)民族文化的繼承與弘揚(yáng)。在高職院校的教學(xué)過(guò)程中，如果將這些元素融入中國(guó)文化特色的鋼琴教學(xué)材料中，就能夠更加促進(jìn)藝術(shù)文化的傳播。不僅如此，將這些藝術(shù)表現(xiàn)以雅俗共賞的形式進(jìn)行演奏，也能夠很大程度上引起觀眾尤其是中國(guó)觀眾的共鳴，更加能夠達(dá)到該種藝術(shù)表現(xiàn)形式的熏陶作用。

（二）我國(guó)鋼琴藝術(shù)的文化特征

每一門(mén)藝術(shù)都有著自己的特點(diǎn)與特征，鋼琴藝術(shù)也不例外。本文認(rèn)為我國(guó)鋼琴藝術(shù)的第一個(gè)文化特征就是民族性。中國(guó)有56個(gè)民族，各個(gè)民族具有豐富的文化與習(xí)俗。可見(jiàn)，中華民族文化不僅博大精深，而且極具民族性，文化內(nèi)涵豐富。在鋼琴藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，藝術(shù)家們不斷嘗試加入新的民族特色，以此來(lái)豐富鋼琴藝術(shù)表現(xiàn)形式與內(nèi)容。例如賀綠汀的《牧童短笛》鋼琴曲中，就吸收和借鑒了歐洲對(duì)比復(fù)調(diào)等手段，不僅如此，還融合了我國(guó)民族音樂(lè)文化特色，將民間的笛子特色用鋼琴呈現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)了民族特色與鋼琴藝術(shù)特色的完美結(jié)果，也實(shí)現(xiàn)了讓更多的人能夠了解和感悟我國(guó)鋼琴藝術(shù)發(fā)展的文化特點(diǎn)和民族特征。

鋼琴藝術(shù)的文化特征之二就是時(shí)代性。不同時(shí)期有不同的鋼琴文化特點(diǎn)，我國(guó)鋼琴藝術(shù)在發(fā)展的過(guò)程中也逐漸具有時(shí)代性的特點(diǎn)與特征。在我國(guó)鋼琴藝術(shù)發(fā)展的早期，主要還是通過(guò)借鑒和模仿的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)，所以原創(chuàng)性產(chǎn)品或者具有民族特色的鋼琴藝術(shù)作品并不多見(jiàn)，甚至少之又少。隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)鋼琴藝術(shù)表現(xiàn)逐漸與時(shí)代融合，尤其是新中國(guó)成立以后，中國(guó)的鋼琴藝術(shù)也步入了快速發(fā)展和積極創(chuàng)作的繁榮時(shí)期，在與其他國(guó)家的鋼琴藝術(shù)家日益頻繁的溝通與交流中，我國(guó)的鋼琴藝術(shù)逐漸呈現(xiàn)出民族性，如《第一新疆舞曲》《快樂(lè)節(jié)日》等鋼琴藝術(shù)作品，都是極具時(shí)代文化特征的鋼琴作品，為促進(jìn)我國(guó)鋼琴藝術(shù)的發(fā)展起到了積極的作用。

四、構(gòu)建中西文化價(jià)值共同體下的鋼琴藝術(shù)路徑研究

中國(guó)鋼琴藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程，其實(shí)也是促進(jìn)東方和西方文化的碰撞與交融，通過(guò)西方文化與東方文化的結(jié)合，能夠最大限度地激發(fā)并創(chuàng)造出具有時(shí)代特征和民族特征的“中國(guó)特色”鋼琴藝術(shù)。

（一）夯實(shí)鋼琴藝術(shù)理論基礎(chǔ)，加深對(duì)音樂(lè)作品的理性認(rèn)知

理論是基礎(chǔ)，是基石。隨著現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)也在消費(fèi)主義的影響下有了“變質(zhì)”的苗頭。一些鋼琴曲目顯得過(guò)于功利化，無(wú)法達(dá)到鋼琴藝術(shù)的熏陶效果與作用，而且一些鋼琴藝術(shù)表演或曲目也有商業(yè)化演奏和創(chuàng)作的發(fā)展趨向。這個(gè)顯然是不利于我國(guó)鋼琴藝術(shù)的發(fā)展的。為了改善這一現(xiàn)狀，夯實(shí)理論基礎(chǔ)就是提高鋼琴藝術(shù)和作品的本質(zhì)要求。只有理論扎實(shí)了，才能更好地表現(xiàn)鋼琴藝術(shù)作品，也才能不斷提高鋼琴藝術(shù)作品的鑒賞能力，從而為推動(dòng)鋼琴藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

（二）積累作品，提高鋼琴藝術(shù)的感性認(rèn)知能力

感性認(rèn)知是鋼琴藝術(shù)作品的重要組成部分，鋼琴藝術(shù)需要不斷去學(xué)習(xí)與積累，所以多看、多演奏作品，可以增強(qiáng)鋼琴藝術(shù)表現(xiàn)的感性認(rèn)識(shí)，并且通過(guò)結(jié)合不同作品產(chǎn)生的歷史背景、作品風(fēng)格、作品類(lèi)型等，更加有助于把握鋼琴藝術(shù)作品的本質(zhì)與內(nèi)涵，鋼琴藝術(shù)表演者也才能夠更好地通過(guò)音符將藝術(shù)作品中的文化內(nèi)涵進(jìn)行傳播。所以，鋼琴藝術(shù)家通過(guò)長(zhǎng)年累月的對(duì)鋼琴作品的練習(xí)與演奏，能夠有效增強(qiáng)其感性認(rèn)知能力。

（三）加強(qiáng)文化藝術(shù)培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)中西文化價(jià)值的融合

鋼琴藝術(shù)雖然已經(jīng)越來(lái)越大眾化，但是還是需要足夠的文化藝術(shù)修養(yǎng)才能更好演奏或欣賞。加強(qiáng)與西方音樂(lè)藝術(shù)的交流與合作，并且結(jié)合我國(guó)音樂(lè)的特色才能夠更好實(shí)現(xiàn)中西文化在鋼琴藝術(shù)中的融合。在鞏固鋼琴藝術(shù)理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，將多元化的演奏方式等融入鋼琴藝術(shù)作品中，更多體現(xiàn)其時(shí)代性與民族性，實(shí)現(xiàn)中西文化的有機(jī)融合。

（四）與傳統(tǒng)藝術(shù)的“寫(xiě)意”結(jié)合，實(shí)現(xiàn)鋼琴藝術(shù)創(chuàng)新性發(fā)展

我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值，在于與傳統(tǒng)藝術(shù)“寫(xiě)意”特色相結(jié)合方面。在鋼琴藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程中，我們必須要將中國(guó)傳統(tǒng)與藝術(shù)表現(xiàn)形式實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，那么就要遵循“寫(xiě)意”這個(gè)美學(xué)原則。例如《陽(yáng)關(guān)三疊》，該鋼琴曲目是由同名曲目改編而成，在這個(gè)作品中也遵循“寫(xiě)意”原則，從而能夠?qū)崿F(xiàn)鋼琴藝術(shù)的創(chuàng)新性發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)：

中華文化有著獨(dú)特的民族精髓和內(nèi)涵，我國(guó)鋼琴藝術(shù)在發(fā)展的過(guò)程中，一方面需要不斷吸收和接納西方鋼琴藝術(shù)中具有的文化價(jià)值與內(nèi)涵，另一方面還需要結(jié)合我國(guó)民族特色和時(shí)代特征去實(shí)現(xiàn)中西文化的交融與溝通，這樣才能夠更好實(shí)現(xiàn)中國(guó)鋼琴藝術(shù)文化內(nèi)涵與意蘊(yùn)的全面提升與提高。

參考文獻(xiàn)：

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[3]劉婧：《對(duì)鋼琴藝術(shù)中技術(shù)與藝術(shù)關(guān)系的思考》，《音樂(lè)生活》2019年第4期，第78-81頁(yè)。