摘要：油畫(huà)創(chuàng)作是畫(huà)者與色彩之間相互交流的體驗(yàn)，是對(duì)自然中美的形態(tài)的索取與再創(chuàng)作，創(chuàng)作的同時(shí)也向觀(guān)者傳達(dá)了畫(huà)者的某種情感和創(chuàng)作思路。這個(gè)創(chuàng)作的過(guò)程也是精神狀態(tài)與畫(huà)面表現(xiàn)形式的融合過(guò)程。畫(huà)者從與外界的交流中得到經(jīng)驗(yàn)與感受，并用適當(dāng)?shù)睦L畫(huà)語(yǔ)言表現(xiàn)在自己的畫(huà)面上，在關(guān)注自己的精神世界的同時(shí)，對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作以及自我意識(shí)也會(huì)有更深刻的認(rèn)知。本文將通過(guò)分析《覓》系列油畫(huà)創(chuàng)作的情感表達(dá)方式和總結(jié)油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程，來(lái)談對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)和感受。

關(guān)鍵詞：孤獨(dú) 精神世界 心靈之光 情感表達(dá)等待

一、《覓》系列油畫(huà)創(chuàng)作的情感表達(dá)方式

（一）創(chuàng)作題材的選擇

題材的選擇代表創(chuàng)作情感的方向，題材與情感追求和內(nèi)心的情感表現(xiàn)是息息相關(guān)的。貢布里希說(shuō)：“因?yàn)樗囆g(shù)家同樣無(wú)法轉(zhuǎn)錄他所見(jiàn)到的東西，他所能做的只是把他的所見(jiàn)翻譯成他繪畫(huà)手段的表現(xiàn)形式罷了?！比藗兇蟛糠值幕顒?dòng)空間是室內(nèi)，它同時(shí)是一種與外部世界隔離的象征。貢布里希在談到自然主義繪畫(huà)時(shí)曾提及“我們之所以喜歡觀(guān)看事物之像，是因?yàn)槲覀円幻嬖诳矗幻嬖趯W(xué)習(xí)，并推斷出每個(gè)部分是什么東西，比如這就是某某物”，并將之稱(chēng)為“辨認(rèn)的快感”。這種辨認(rèn)感的削弱帶來(lái)的神秘性使觀(guān)者更具有興趣。丹麥畫(huà)家哈默修伊傾其一生致力于描繪他居家生活的片段或一隅，一種難以言喻的謎樣氛圍籠罩其中。在他的啟迪下，筆者試著去構(gòu)造這樣的一個(gè)空間。

作為一個(gè)室內(nèi)空間，窗戶(hù)的存在是必不可少的，它是一個(gè)生活出口的象征，更是封閉的空間與廣闊外界溝通的重要渠道。透過(guò)窗，人們能發(fā)現(xiàn)外界事物的美好。外界的光進(jìn)入室內(nèi)，使人更加清晰地審視自己身處的環(huán)境狀態(tài)。光透過(guò)窗，以散光或逆光的形式進(jìn)入室內(nèi)的空間，形成強(qiáng)烈的明暗對(duì)比，小細(xì)節(jié)與模糊不清的整體空間結(jié)合，希望能隱忍地傳達(dá)出心靈的歷練與體驗(yàn)。

（二）光影與意境

特定的光線(xiàn)富有獨(dú)特的心理暗示，甚至可以引起觀(guān)者情緒上的波動(dòng)，喚起觀(guān)者的思考，使畫(huà)者的精神感受與觀(guān)者的感受產(chǎn)生共鳴。光影總是能使人產(chǎn)生歲月流逝之感。仿佛不只有光線(xiàn)在空間流淌，流淌的還有情緒、光陰、生命……窗口是生活出口的隱喻，光是“心靈之光”的象征。

光影的運(yùn)用對(duì)作品意境的營(yíng)造是至關(guān)重要的，光和影是倫勃朗藝術(shù)的靈魂，更是他信念與情感的顯像。他的作品啟發(fā)筆者營(yíng)造一個(gè)昏暗的室內(nèi)場(chǎng)景，《覓》系列之一：人物背對(duì)著觀(guān)者站在窗口，光線(xiàn)進(jìn)入室內(nèi)，灑落在人物的肩頭熠熠生輝。光給窗簾也罩染上了一層金色的光輝。大面積的背光部分與之產(chǎn)生了強(qiáng)烈的對(duì)比，使畫(huà)面的視覺(jué)形象更加明快，使人聯(lián)想到一個(gè)靜謐的午后，一個(gè)生命孤獨(dú)靜默地立在窗口，尋覓著什么。模糊學(xué)科曾經(jīng)提出過(guò)一個(gè)論點(diǎn)：太過(guò)明確的關(guān)系會(huì)在很大程度上限制觀(guān)者想象力的發(fā)揮。根據(jù)筆者創(chuàng)作主題的需要，通過(guò)光線(xiàn)的不均勻照射來(lái)提高所繪物體的空間深度和神秘感，希望以此來(lái)增加畫(huà)面空靈縹緲的意境。

二、《覓》系列油畫(huà)創(chuàng)作總結(jié)

南朝謝赫曾提出“六法論”，其中“經(jīng)營(yíng)位置是指繪畫(huà)的筆法要求和形、色、構(gòu)圖等繪畫(huà)造型基礎(chǔ)和技巧”。筆者對(duì)不同場(chǎng)景擺放人、物的安排和光線(xiàn)的設(shè)計(jì)都做了各種嘗試，一番試驗(yàn)之后，最終選定了創(chuàng)作內(nèi)容。為了達(dá)到預(yù)期的畫(huà)面效果，筆者采用了直接畫(huà)法來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面的物象，試圖用質(zhì)樸的筆觸描繪心中的真實(shí)感受：“20世紀(jì)的藝術(shù)全部或者大部分都是企圖再現(xiàn)內(nèi)心世界的，而形狀和色彩在那內(nèi)心世界中是表示感情的?！碑?huà)面物體形狀皆遵循著客觀(guān)的原則，而色彩始終控制在低純度、低明度的視覺(jué)效果中。

康德認(rèn)為，自我的作用對(duì)于知識(shí)或認(rèn)知是非常重要的。一個(gè)人的精神世界能夠成為藝術(shù)創(chuàng)作的原動(dòng)力，是認(rèn)知周邊世界的核心力量。精神世界會(huì)深深地滲透到藝術(shù)論和藝術(shù)創(chuàng)作中。藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程不僅僅是一個(gè)自我審視、自我認(rèn)知的過(guò)程，更是一個(gè)用自己的方式來(lái)詮釋生命的歷程。自我認(rèn)知與內(nèi)省塑造著生命的形狀，精神世界的內(nèi)部活動(dòng)會(huì)在潛移默化之中影響對(duì)外部世界的作用力，創(chuàng)作便是對(duì)這樣一個(gè)過(guò)程的記錄和表達(dá)。畫(huà)者的精神化為了色彩落在畫(huà)面上，以藝術(shù)的形式來(lái)展示生命的存在。

三、結(jié)語(yǔ)

在藝術(shù)創(chuàng)作中，自我意識(shí)的表達(dá)與人生體驗(yàn)的呈現(xiàn)需要一種重理性、善思考的精神。關(guān)注自己的精神世界和內(nèi)心世界對(duì)創(chuàng)作是非常重要的，如果一個(gè)人不進(jìn)行自我認(rèn)知，不把情感注入作品，又如何能創(chuàng)作出打動(dòng)別人的作品，更何談與觀(guān)者產(chǎn)生共鳴呢？

情感的表達(dá)同時(shí)也需要技法的支持、合理的藝術(shù)語(yǔ)言的運(yùn)用和契合主題的創(chuàng)作題材。從文藝復(fù)興開(kāi)始，藝術(shù)家開(kāi)始關(guān)注人本身，這種人文主義精神在當(dāng)今這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代顯得更重要。關(guān)注自我存在，回歸對(duì)生命的思考、對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作意義的探索，生活體驗(yàn)和精神世界在油畫(huà)創(chuàng)作中的轉(zhuǎn)換和呈現(xiàn)方式，都將是筆者一直探索的。

參考文獻(xiàn)：

[1][英]E.H.貢布里希.藝術(shù)與錯(cuò)覺(jué)[M].范景中，楊思梁，譯.長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2000.

[2][英]E.H.貢布里希.圖像與眼睛[M].范景中，楊思梁，譯.杭州：浙江攝影出版社，1989.

[3]賀西林，趙力.中國(guó)美術(shù)史簡(jiǎn)編[M].北京：高等教育出版社，2012.

（作者簡(jiǎn)介：李夢(mèng)婷，女，吉林藝術(shù)學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：當(dāng)代藝術(shù)圖式）（責(zé)任編輯 劉冬楊）