陳會(huì)玲，王 莉

(安徽大學(xué) 文學(xué)院，安徽 合肥 230031)

蔣善，字元長(zhǎng)，號(hào)同菴，廣陵人，生卒年已不可考。明朝末年，他曾在南京游學(xué)，后舉孝廉。明清易代的變故給蔣善的身心造成極大傷害，遂無(wú)心于世事，他在《史記》的閱讀、研究方面花費(fèi)較多心血，因此傾盡余生著成《史記匯纂》。蔣善死后，《史記匯纂》并未及時(shí)刊印，而是藏于家中，歷及子孫兩輩。蔣善的孫子蔣繩武擔(dān)心此書(shū)不能傳承于后世，于是就拜請(qǐng)姜宸英、張壽峒等人為此書(shū)作序，在幕主的資助下，康熙四十四年由思永堂刊刻印刷出版?？讨醯姆饷鏁?shū)名為《廣陵蔣同菴先生手輯史記匯纂》，內(nèi)文目錄為《同菴史匯》?！妒酚泤R纂》作為明末清初評(píng)點(diǎn)《史記》的重要文本之一，目前尚無(wú)人對(duì)該文本進(jìn)行分析研究。余觀《史記匯纂》一書(shū)，發(fā)現(xiàn)此書(shū)在編纂動(dòng)機(jī)、編選手法、美學(xué)傾向、注重性靈四個(gè)方面受到晚明文學(xué)思潮的影響。今從這四個(gè)方面，探究晚明文學(xué)思潮與《史記匯纂》編纂之關(guān)系。

一、《史記》評(píng)點(diǎn)的興盛與《史記匯纂》的編纂

明代中葉，以前、后七子為代表的復(fù)古派主張“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，在文學(xué)創(chuàng)作中提倡復(fù)古，作為古今文章典范的《史記》，成為明代文人科考作文效法、學(xué)習(xí)的榜樣。此外，印刷技術(shù)的發(fā)展使得以《史記》為代表的史學(xué)古籍紛紛重刊，這給明代文人的閱讀和評(píng)點(diǎn)提供了很多便利[1]。除了《史記》原著之外，當(dāng)時(shí)還紛紛涌現(xiàn)出一大批關(guān)于《史記》的選編性的圖書(shū)，如焦竑的《史記綜芬評(píng)林》、戴羲的《史記文鈔》、湯賓尹的《史記狐白》、邱逢年的《史記闡要》、楊于果的《史漢箋論》等百余本評(píng)點(diǎn)著作[2]。蔣善在編纂《史記匯纂》時(shí)，輯錄了劉辰翁①、鐘惺②、鄧以贊③、董份④、唐順之⑤、凌約言⑥、余有?、?、王慎中⑧、歸有光⑨等四十余家的評(píng)語(yǔ)，評(píng)點(diǎn)《史記》的著作之豐可見(jiàn)一斑，也可看出明清之際《史記》評(píng)點(diǎn)的人數(shù)之多、風(fēng)氣之盛。在這樣一個(gè)大環(huán)境之中，蔣善編選《史記匯纂》絕非偶然，這與明末清初評(píng)點(diǎn)《史記》的風(fēng)氣有很大關(guān)系。此外，晚明時(shí)期公安派的聲望與日俱增，影響也越來(lái)越大，但其弊端也隨之出現(xiàn)，竟陵派的興起彌補(bǔ)了公安派的不足。公安派和竟陵派之間的爭(zhēng)奪，因?yàn)榈鼐夑P(guān)系，不可避免地受到晚明黨爭(zhēng)的影響。在此背景下，竟陵派文人如鐘惺對(duì)《史記》偏愛(ài)有加，蔣善生活在楚地，其文學(xué)趣味不可避免地會(huì)受到竟陵派的影響，這從《史記匯纂》一書(shū)大量引用鐘惺、茅坤等人的評(píng)語(yǔ)就可得到驗(yàn)證[3]。

《史記匯纂》是蔣善學(xué)習(xí)、借鑒鐘惺、茅坤等人評(píng)點(diǎn)《史記》的方法，對(duì)《史記》的內(nèi)容進(jìn)行評(píng)點(diǎn)的著作。張壽峒在此書(shū)的序中提及：“顧天下好學(xué)深思，心知其意者，苦不多得，而淺見(jiàn)寡聞之士，開(kāi)卷茫然，竟無(wú)依據(jù)。茍非斷章而節(jié)取之，亦何異于仰高山者之不得其梯，觀大海者之不可航也？”[4](P16)闡明蔣善編纂此書(shū)是讓天下學(xué)子熟悉古人事跡，提供參加科舉考試的捷徑，達(dá)到開(kāi)闊胸襟、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的目的。明代中葉，隨著復(fù)古運(yùn)動(dòng)的興起，學(xué)界興起了《史記》研究的熱潮，但主要著眼于其文章之法。晚明時(shí)期，關(guān)于《史記》的研究不僅有精彩的評(píng)析，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C，而且出現(xiàn)了普世化的趨向，出現(xiàn)了大量有關(guān)《史記》的節(jié)選本和演義本[5]。張壽峒從實(shí)用的角度指出蔣善“使讀者展示之，頃知某事某文當(dāng)在某類。依類以求，則精神聚而記誦專。讀一節(jié)而已領(lǐng)全篇之要，讀一卷而已得全史之腴，所謂鑿璞見(jiàn)玉而探驪得珠也。則是編不亦可為讀史者之梯航乎？”[4](P16)認(rèn)為此書(shū)有助于后人快速理解《史記》的內(nèi)容，為學(xué)子洞曉事理和科考作文提供便利。《史記匯纂》在解決當(dāng)時(shí)學(xué)子無(wú)書(shū)可讀問(wèn)題的同時(shí)，也揚(yáng)播了先秦、秦漢的歷史知識(shí)；全書(shū)在收錄眾家評(píng)點(diǎn)的同時(shí)，又表達(dá)了蔣善個(gè)人對(duì)于《史記》獨(dú)特的見(jiàn)解。

《史記匯纂》共十卷，從《史記》中選文92篇，《太史公自序》一篇。包括“本紀(jì)”10篇，“表”4篇，“書(shū)”4篇，“世家”22篇，“列傳”52篇。從所選內(nèi)容來(lái)看，有全文收錄的，如《孟子荀卿列傳》《項(xiàng)羽本紀(jì)》《封禪書(shū)》《屈原賈生列傳》，均為《史記》的精華，節(jié)選的諸如《刺客列傳》《楚世家》《越世家》等，都是《史記》的名篇?！跋壬秩窞槭?，每卷之中，擇其事文之精要相類者，括而入之，列為標(biāo)題，如治原、正學(xué)、將略等類。使讀者展示之，頃知某事某文當(dāng)在某類。依類以求，則精神聚而記誦專?！盵4](P16)這是蔣善編選《史記匯纂》的原則，他根據(jù)實(shí)際情況，選文長(zhǎng)短各異，不一而論，將相同的篇目置于同一目次中，幫助后人快速理解《史記》的內(nèi)容。此外，蔣善在選目時(shí)注意到所選篇目的思想性、故事情節(jié)的完整性以及生動(dòng)性。

總之，《史記》的評(píng)點(diǎn)不單純是學(xué)術(shù)工作，往往與那個(gè)時(shí)代的文學(xué)風(fēng)氣、話語(yǔ)權(quán)或者“風(fēng)雅權(quán)”之爭(zhēng)等因素密切關(guān)聯(lián)[6]。蔣善在《史記匯纂》中擇取了鐘惺、茅坤、鄧以贊、陳仁錫、唐順之等四十余家評(píng)語(yǔ)。包括蔣善的個(gè)人點(diǎn)評(píng)在內(nèi)，雖然評(píng)點(diǎn)家眾多，但所使用的語(yǔ)體是一致的，而且在同一文本內(nèi)部，插入評(píng)語(yǔ)的地方也大體一致。這種狀況意味著各家評(píng)點(diǎn)有著共同的時(shí)代風(fēng)氣在背后起作用。

二、“博采其辭，乃擇可觀”的編選手法

明代文人品評(píng)的重點(diǎn)是《史記》遣詞造句的章法結(jié)構(gòu)和建構(gòu)人物傳記時(shí)所使用的敘事手法，兼及論述《史記》評(píng)點(diǎn)歷史人物的筆法和行文風(fēng)格等藝術(shù)美[7]。《史記匯纂》雖以收錄前人的評(píng)論為主，但在編纂過(guò)程中，蔣善面對(duì)《史記》的文章結(jié)構(gòu)、敘事特色、人物形象以及行文風(fēng)格等精彩之處，常常抑制不住內(nèi)心的情感，揮筆書(shū)寫(xiě)自己的見(jiàn)解。蔣善常把自己的點(diǎn)評(píng)，置于眉首或眾家評(píng)點(diǎn)之后，著力于闡釋《史記》的審美意蘊(yùn)和藝術(shù)魅力，在編纂時(shí)做到“博采其辭，乃擇可觀”?？梢哉f(shuō)在晚明文學(xué)思潮的影響下，評(píng)點(diǎn)著作的大量涌現(xiàn)和評(píng)點(diǎn)手法的漸趨成熟為《史記匯纂》的編纂提供了借鑒和學(xué)習(xí)的可能。蔣善擇取的眾多觀點(diǎn)，既展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)《史記》評(píng)點(diǎn)的前沿成果，又體現(xiàn)出作者精確地篩選能力；不僅為后人學(xué)習(xí)提供借鑒，還提升了后世學(xué)者學(xué)習(xí)和研究《史記》的學(xué)術(shù)思維。

一是評(píng)點(diǎn)《史記》的文章結(jié)構(gòu)。蔣善評(píng)點(diǎn)《史記》篇章結(jié)構(gòu)的文章，偏重于人物、事件和描寫(xiě)精彩的章節(jié)，具有很強(qiáng)的可讀性。為了說(shuō)明《史記》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，他引用多家評(píng)語(yǔ)進(jìn)行論證，如鐘惺評(píng)《五帝本紀(jì)》：“《五帝本紀(jì)》贊，不作一了語(yǔ)。其印證原委，又似歷歷有據(jù)，正其不敢自信處。蓋多聞而后能闕疑，多見(jiàn)而后能闕殆也。好學(xué)深思，知其意，是作史之本；則其言尤雅者，是作史之法。一部《史記》，要領(lǐng)盡此矣。”[4](P10)闡明《史記》是后世史官的作史之本、作史之法。茅坤評(píng)《曹相國(guó)世家》：“此篇專看參之所以守蕭何法處，故于飲酒自頹放處，皆有本指。而贊寫(xiě)其相業(yè)，‘清凈’‘寧一’四字，一篇之命題也?！盵4](P294)王慎中評(píng)《孟子荀卿列傳》：“抽出墨翟，更換文法。以一‘蓋’字起句，用二‘或曰’敘之，何等瀟灑！”[4](P74)鄧以贊評(píng)《季布欒布列傳》：“一篇全俠氣。為某人傳，便作某人形狀，最是史公妙處！”等[4](P132)。蔣善擇取的上述評(píng)語(yǔ)，都是對(duì)《史記》文章結(jié)構(gòu)的點(diǎn)評(píng)，且落實(shí)到字里行間，非常仔細(xì)，表明蔣善在編選《史記匯纂》的過(guò)程中也關(guān)注到《史記》文章結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。而在具體的篇章如《信陵君列傳》中[4](P115)，蔣善不僅收錄了唐順之、楊慎、鐘惺等人的評(píng)語(yǔ)，他自己也從幕后站出來(lái)，發(fā)表觀點(diǎn)。

以魏亡系本傳，見(jiàn)公子系魏之存亡。(唐順之)

若在竊符前，一氣說(shuō)盡，便無(wú)蘊(yùn)藉，便無(wú)關(guān)目。(蔣善)

敘公子禮侯生，及奪晉鄙兵救趙事，極有筆力。(楊慎)

孟嘗、平原、春申，皆以封邑系，此獨(dú)曰公子者，蓋尊之，以國(guó)系。(顧璘)

公子泣，正照應(yīng)篇首“仁”字。惟有此泣，乃稱信陵。(蔣善)

古之好士者，皆一過(guò)而得之。公子無(wú)忌居魏，得候嬴；去魏入趙，得毛公、薛公，皆一過(guò)而得之者也。一過(guò)而得之者，識(shí)也。無(wú)識(shí)，不可以好士。方公子虛左迎侯生，生之倨，公子之恭，正公子與生之相視莫逆者也。當(dāng)其時(shí)，非惟公子知侯生，生亦知公子。侯生知公子必能救趙，而后教之竊符……(鐘惺)

凡言公子者一百四十七，大奇，大奇！太史贊美之意，已于篇中備極摹寫(xiě)，故贊中止以虛冷之致，傳其仰企之神。(陳仁錫)

“一氣說(shuō)盡，便無(wú)蘊(yùn)藉，便無(wú)關(guān)目”，稱贊了太史公敘事的高超藝術(shù)；“惟有此泣，乃稱信陵”，肯定了信陵君禮賢下士、急人之困的美好品質(zhì)。為了補(bǔ)充說(shuō)明《史記》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和信陵君的美好品德，蔣善還摘錄了其他文人的觀點(diǎn)進(jìn)行佐證。此種品評(píng)在《史記匯纂》中所占的篇幅很大，是《史記匯纂》的重要組成部分?！?蔣善)窮經(jīng)博古，文章尤留心太史公。寢食于其中，數(shù)十年如一日。行間句里，縷析條分，意外前言，慎思明辨”[4](P18)蔣善在編纂《史記匯纂》之前就做到了細(xì)讀文本，而且涉獵了很多關(guān)于《史記》的編選性圖書(shū)，如鐘惺的《鐘惺評(píng)史記一百三十卷》和《史懷》、陳仁錫的《史記奇鈔》、余有丁的《監(jiān)本史記》等，蔣善在《史記匯纂》中對(duì)輯錄文章的章法、結(jié)構(gòu)有很深入地了解，在評(píng)點(diǎn)、擇取他人觀點(diǎn)時(shí)做到入木三分，一語(yǔ)道破。

二是評(píng)點(diǎn)《史記》的敘事特色。蔣善在編選《史記匯纂》時(shí)，還兼及論述了“敘事之法”，關(guān)注到《史記》在建構(gòu)人物形象、編寫(xiě)人物傳記時(shí)所表現(xiàn)出的“敘事文體”的特點(diǎn)。他面對(duì)《史記》精彩的敘事、歷史人物的興衰際遇，常從獨(dú)特的角度發(fā)表評(píng)價(jià)。蔣善在點(diǎn)評(píng)《外戚世家》時(shí)說(shuō)道：“宮闈之際，難為勸誡莊語(yǔ)，總歸諸命，似清醒，又似糊涂。從命一字，悟出水從云起，馬跡蛛絲之竅，一切難下手處，忽然借勢(shì)移情，游刃有余，思過(guò)半矣。”[4](P309)《外戚世家》記錄了自漢高祖到漢武帝五代皇帝的妃嬪及妃嬪親族的興衰歷程，其中以皇后及皇后的宗族為主。蔣善認(rèn)為記敘宮闈之事的文章，敘事和議論難以相結(jié)合，而司馬遷卻從“豈非命也哉”入手，展示了這幾位皇后傳奇的一生，對(duì)《外戚世家》這篇文章夾議夾敘的敘事特色予以高度贊揚(yáng)。為了凸顯《史記》的敘事特色，蔣善還引用了其他人的點(diǎn)評(píng)。在《管晏列傳》中引楊慎的評(píng)語(yǔ)：“《管仲傳》凡三段，具有繳結(jié)。首敘管仲之出處，而以致君之功結(jié)之。又言其致霸之相略，而以所以為謀者結(jié)之。而一傳畢矣。亦傳之一體。贊管晏，前總說(shuō)；后議論，卻分說(shuō)。抑揚(yáng)反復(fù)，曲盡其妙?！盵4](P77)引茅坤評(píng)《白起王翦列傳》：“此于傳末敘其后世之報(bào)，而以‘或曰’‘客曰’問(wèn)答發(fā)明之。敘事兼議論，亦一例也?！盵4](P109)引用的評(píng)語(yǔ)都強(qiáng)調(diào)了《史記》敘事手法的獨(dú)具匠心之處，是敘事文學(xué)的典范。

三是評(píng)點(diǎn)《史記》刻畫(huà)人物的手法。《史記》是紀(jì)傳體，人物形象的刻畫(huà)是文章的重中之重，蔣善運(yùn)用多種評(píng)點(diǎn)筆法，勾勒出歷史人物性情、樣貌的千姿百態(tài)。他在《酈生陸賈列傳》中說(shuō)道：“陸生病免家居一段，藏身袖手，一部誅呂安劉始末，眼中看定，胸中算定，全在于此。英雄深心妙用，不可告人，一時(shí)為劉為呂之人俱被此一番舉動(dòng)瞞過(guò)，所以出而作事，全不犯手。”[4](P382)陸賈的睿智聰明的形象躍然紙上。蔣善對(duì)衛(wèi)青和周亞夫這兩位歷史人物的人生際遇充滿感慨，但他并沒(méi)有親自點(diǎn)評(píng)，而是引用了茅坤和鐘惺的評(píng)語(yǔ)。茅坤評(píng)《衛(wèi)將軍驃騎列傳》，從人物個(gè)性化的角度來(lái)評(píng)價(jià)衛(wèi)青這一人物：“大將軍此戰(zhàn)極為奇絕，以不得并驃騎益封，故太史公盡力描寫(xiě)。令人讀之，凜凜有生色”[4](P370)“令人讀之，凜凜有生色”，穿插了強(qiáng)烈的個(gè)人情感。鐘惺評(píng)《絳候周勃世家》：“文帝非惟知人，亦自知兵。至其曲禮亞夫，萬(wàn)目所觀，眾心益肅，全是一片滅胡雄心所出。魏武賜荀彧食，發(fā)之乃空器，彧遂自殺。無(wú)切肉，又無(wú)置櫡，此空器之意，條候戇人，不識(shí)，衰哉！”[4](P301)高度肯定了周亞夫在平復(fù)戰(zhàn)亂中的作用，批評(píng)了漢武帝誅殺功臣的舉動(dòng)。蔣善收錄的點(diǎn)評(píng)以及個(gè)人的見(jiàn)解，強(qiáng)調(diào)了《史記》在氣氛渲染、線索細(xì)節(jié)的轉(zhuǎn)折和人物心理描寫(xiě)等方面的特點(diǎn)，為后人的研究提供了借鑒，對(duì)深入了解《史記》的人物形象有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

四是評(píng)點(diǎn)《史記》的行文風(fēng)格?！妒酚洝芬?guī)模宏大，一百三十篇文章風(fēng)格迥異，各有不同。蔣善在《史記匯纂》中通過(guò)擇取前人觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明《史記》行文風(fēng)格的特別之處，他引用鐘惺在《封禪書(shū)》中的評(píng)語(yǔ)：“太史公舍其微妙者不言，而娓娓譚方術(shù)，皆不出膚穢之語(yǔ)，如夢(mèng)，如譫，如謔，如兒戲，如街談。寫(xiě)人主愚呆惑溺，全在事理明白易曉處見(jiàn)之……意興颯然，短案悚然，此一篇長(zhǎng)文字，恰好結(jié)語(yǔ)。卻妙在含蓄冷冷，無(wú)極力收拾之跡。無(wú)一字不留一空為方士脫身張本，而人主之愚見(jiàn)言外，妙，妙?！盵4](P342)司馬遷對(duì)漢武帝的行徑有諷刺之意而無(wú)貶低之詞，鐘惺將太史公的平生經(jīng)歷和見(jiàn)聞與《史記》“意興颯然”“含蓄冷冷”的行文風(fēng)格結(jié)合起來(lái)，可見(jiàn)蔣善在擇取前人評(píng)點(diǎn)時(shí)慧眼獨(dú)具。引劉辰翁評(píng)《淮陰侯列傳》：“文字有急辭不可緩者，問(wèn)‘信死亦何言’，是也。有緩辭不可急者，蒯通陳秦綱，是也。《漢書(shū)》雖剪之使勁，然出之者迫，則聽(tīng)之者不移。此傳極似先秦，刪即為漢。不得已，寧疏勿密，《史》《漢》之分也。”[4](P272)陳仁錫評(píng)點(diǎn)《絳候周勃世家》：“重出‘丞相議之’四字，有味?！稘h書(shū)》不當(dāng)削去?！盵4](P299)蔣善關(guān)注到《史記》和《漢書(shū)》的異同之處，通過(guò)兩書(shū)的對(duì)比，凸顯《史記》千變?nèi)f化、不拘一格的行文風(fēng)格。引董份評(píng)點(diǎn)《范雎蔡澤列傳》：“《史記》之《范蔡傳》即《莊子》之《秋水》篇。閎深?yuàn)W衍，壯麗奇博，如人觀帝臺(tái)天闕，層宮屬觀，規(guī)模宏遠(yuǎn)，恍然失矣。不讀此者，不知文章之大也?！盵4](P194)比對(duì)了《史記》和《莊子》的行文特點(diǎn)，《史記》“閎深?yuàn)W衍，壯麗奇博”的風(fēng)格可見(jiàn)一斑。蔣善引用的上述評(píng)點(diǎn)，不僅顯示出作者本人開(kāi)拓的視野，也讓讀者領(lǐng)略到《史記》多方面的風(fēng)格特征。

總體來(lái)看，《史記匯纂》囊括了眾多文人的評(píng)點(diǎn)與見(jiàn)解，具有很高的文學(xué)價(jià)值，在研究明末清初思想史方面，也具有很高的史學(xué)價(jià)值。晚明時(shí)期評(píng)點(diǎn)《史記》的風(fēng)潮極為興盛，評(píng)點(diǎn)人數(shù)之多、著作之豐在文學(xué)史上極為少見(jiàn)。蔣善處于這樣一個(gè)時(shí)代環(huán)境中，不可避免地會(huì)受到這一思潮的影響。他輯錄了四十余家對(duì)《史記》的精彩點(diǎn)評(píng)，編選手法真可謂“博采其辭，乃擇可觀”，可以說(shuō)《史記匯纂》的成功編纂與晚明時(shí)期評(píng)點(diǎn)《史記》的風(fēng)氣和前人評(píng)點(diǎn)手法的成熟息息相關(guān)。

三、“尚奇”的美學(xué)傾向

“尚奇”是晚明文學(xué)思潮中一種傾向，它崇尚“奇人奇書(shū)”，倡導(dǎo)個(gè)性解放。蔣善在編纂《史記匯纂》時(shí)，將“尚奇”作為貫穿文本始終的美學(xué)傾向。這主要表現(xiàn)在《史記匯纂》編選形式上，包括兩個(gè)方面，一是蔣善有意識(shí)地引入義理學(xué)分類的概念，分類輯錄《史記》中的文章和前人的評(píng)語(yǔ)，將類似的篇目放在一起，顯示出開(kāi)拓的視野；二是在評(píng)點(diǎn)語(yǔ)言上，評(píng)點(diǎn)的語(yǔ)言大都簡(jiǎn)潔生動(dòng)，并且旁征博引，具有很強(qiáng)的氣勢(shì)。從整個(gè)時(shí)代環(huán)境來(lái)看，明代的科場(chǎng)評(píng)價(jià)系統(tǒng)不穩(wěn)定，這不僅增加了個(gè)體懷才不遇的感慨，也激發(fā)個(gè)體文人對(duì)自身命運(yùn)不確定性和偶然性的反思，反映到《史記》的評(píng)點(diǎn)、編選中，《史記》的“奇異”之處就被明代文人重新理解、定義[8]。在《史記匯纂》中這主要表現(xiàn)在評(píng)點(diǎn)內(nèi)容方面，一是蔣善能抓住文本的關(guān)鍵之處，一針見(jiàn)血地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，切中要害，以小見(jiàn)大；二是運(yùn)用感嘆句、反問(wèn)句，提出疑問(wèn)之處，發(fā)表觀點(diǎn)，具有啟發(fā)性。從蔣善的個(gè)人性情和《史記》自身的審美趣味相互迎合的角度來(lái)看，蔣善在編選《史記匯纂》時(shí)有意識(shí)地突出“尚奇”，并且對(duì)“尚奇”的理解帶有鮮明的時(shí)代特色。

(一)評(píng)點(diǎn)形式的“尚奇”

首先，蔣善編選《史記匯纂》時(shí)注重“關(guān)目”，將內(nèi)容相關(guān)的篇目置于同一目次中，運(yùn)用對(duì)比手法進(jìn)行說(shuō)明。姜宸英在小序中說(shuō)：“先生分《史記》所載為十部，立治原、正學(xué)、將略諸門(mén)，文與事各以類從，使讀其書(shū)者知太史公所作有關(guān)于世道人心如是其不茍，可謂司馬氏之功臣。”[4](P15)蔣善在編選《史記匯纂》時(shí)，將全書(shū)分為十卷，每卷之前有“目次”，卷首還有相關(guān)的序言，闡明所選的《史記》篇目及每篇的段落，陳述本卷的中心思想。蔣善評(píng)點(diǎn)《史記》的手法另辟蹊徑，被后人贊為“簡(jiǎn)明而精當(dāng)”“文與事各以類從”，“尚奇”的美學(xué)傾向一覽無(wú)遺。

如蔣善在談及漢武帝時(shí)，為了充分地了解他的功過(guò)得失，將與之相關(guān)的篇目進(jìn)行對(duì)比分析，顯示出作者本人開(kāi)拓的視野。第八集勤遠(yuǎn)中，選錄了《封禪書(shū)》《大宛列傳》《南越尉佗列傳》《李將軍列傳》《酈生陸賈列傳》等篇章，講述了漢武帝在位時(shí)的一系列方針政策，他收復(fù)邊境失地，提拔了一大批文臣武將，在維護(hù)國(guó)家大一統(tǒng)方面做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?！镀綔?zhǔn)書(shū)》《酷吏列傳》《貨殖列傳》出自第九集刑貨，蔣善在刑貨集的小序中說(shuō)道：“不節(jié)若，則嗟若，冰堅(jiān)履霜，慎其始耳。用之無(wú)度，財(cái)于何供？為國(guó)志平準(zhǔn)，病矣。吏以酷為能，則愈病矣，必也藥未病者，貨殖乎？農(nóng)末相資，藏富于下，貨殖違道不遠(yuǎn)。”[4](P392)“明王增修令德，惟配命祈天，守在四夷而已。喜功好大，何處無(wú)車轍羈跡焉？海內(nèi)騷然，貧耗之漸矣?！盵4](P319)勤遠(yuǎn)集中漢武帝窮兵黷武的行為造成國(guó)家財(cái)力的虛空，刑貨集進(jìn)而闡述漢武帝一系列邊境政策造成的結(jié)果，否定了漢武帝違背貨幣流通規(guī)律、以酷刑峻法為統(tǒng)治手段的做法，對(duì)從事貨殖活動(dòng)的杰出人物進(jìn)行肯定。引鄧以贊評(píng)《平準(zhǔn)書(shū)》“自史公始有此文機(jī)，以前無(wú)有，他篇以議論帶敘述，此卻以敘事代議論，胸中不平之意，傾寫(xiě)殆盡?！盵4](P404)道出太史公對(duì)漢武帝造成國(guó)家財(cái)力虛空行為的不滿。引鐘惺評(píng)《酷吏列傳》“讀未終而為酷吏與用酷吏者，效應(yīng)在目，為之悚然矣。”[4](P418)蔣善在論及漢武帝的功過(guò)得失時(shí)旁求博考，評(píng)點(diǎn)手法別出心裁，引導(dǎo)讀者從更廣闊的層面認(rèn)識(shí)問(wèn)題。

其次，評(píng)點(diǎn)的語(yǔ)言大多鮮明形象，并且旁征博引，有著很強(qiáng)的感染力。如蔣善評(píng)點(diǎn)《吳世家》：“僚死光立，難容一詞，只‘哀死事生’四字，何等本分！以待天命。褫魄極渾。極和平，極哀怨，與晏子立崔杼門(mén)外語(yǔ)同?！盵4](P16)他把史傳的文言，用一種淺易的文言連串起來(lái)，或文白夾雜，通俗易懂。在《李將軍列傳》中引用程一枝的評(píng)語(yǔ)：“李廣所長(zhǎng)在射，故傳內(nèi)敘射獨(dú)詳，若射匈奴射雕，若射白馬將，若射追騎，若射御，若射石，若射虎，若射飲，若射猛獸，若射裨將，皆著廣善射之實(shí)。末及孫李陵教射，正應(yīng)篇首‘世世受射’句”[4](P369)評(píng)點(diǎn)的語(yǔ)言層次分明，很有氣勢(shì)。在《大宛列傳》中引用鄧以贊的評(píng)語(yǔ)：“君好大喜功，臣生事?lián)k隙。是西域總傳，只緣伐宛通諸國(guó)，故以宛名篇。只挨平序去，本好大意，節(jié)節(jié)生出，中間諸國(guó)，隨事插入，或詳或略，筆力馳騁，豐神具，血脈貫?！盵4](P353)以通俗易懂的語(yǔ)言，批評(píng)了漢武帝好大喜功的行為。蔣善的個(gè)人點(diǎn)評(píng)和引用的評(píng)語(yǔ)中，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，極具感染力。

(二)評(píng)點(diǎn)內(nèi)容的“尚奇”

首先，能切中文章的關(guān)鍵，從字里行間發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，做到以小見(jiàn)大。在蔣善評(píng)《田儋列傳》“或問(wèn)五百人隨田橫而死，何并說(shuō)見(jiàn)兄弟能得士？不知此五百人即田儋起事時(shí)所深結(jié)者。儋死，尚有榮；榮死，尚有橫；橫死，則真無(wú)所歸矣。所以不死于儋、榮戰(zhàn)敗之日，而死于橫刎之日，此真千古來(lái)意氣漢，真不肯草草而死者！故以兄弟得士作一篇結(jié)尾?！盵4](P286)從五百侍從隨田橫而死的角度，論及田橫的生平際遇，評(píng)點(diǎn)角度新奇。蔣善評(píng)《秦始皇本紀(jì)》：“‘鄉(xiāng)使’一轉(zhuǎn)，直至‘天下集矣’，通十?dāng)?shù)句為一氣?！盵4](P201)從一字一句中點(diǎn)出該篇章語(yǔ)言妙處。引鐘惺評(píng)《孟子荀卿列傳》“前言三騶，只分忌與衍二人，當(dāng)以騶奭足三騶之?dāng)?shù)。而敘騶奭，不直接忌與衍，與淳于髡、慎到諸子之后，漫然及之。若接若不接，若有意，若無(wú)意，妙，妙?！盵4](P74)指出太史公謀篇布局的高超手法。鄧以贊評(píng)點(diǎn)《商君列傳》：“薦相，常也。言殺，增薦相味。告鞅，又增言殺味。不去，又增告鞅味。節(jié)節(jié)生奇，不具不足奇?！盵4](P168)短短幾句，便道出《史記》情節(jié)結(jié)構(gòu)的奇異之處?！妒酚泤R纂》中的這些評(píng)點(diǎn)，立足于《史記》文本內(nèi)容的巧妙之處，從文章中的一字一句入手，挖掘文章更深層的蘊(yùn)意，讓讀者對(duì)文章有更深刻地認(rèn)識(shí)。

其次，運(yùn)用感嘆句、設(shè)問(wèn)句，提出個(gè)人看法，發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)，具有啟發(fā)性。例如蔣善評(píng)《項(xiàng)羽本紀(jì)》：“美人和歌曰：‘漢兵已略地，四面楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生！’”[4](P230)從虞姬的角度，感慨末路英雄項(xiàng)羽的命運(yùn)。引陳仁錫評(píng)《白起王翦列傳》：“《白起傳》后自言詐降卒而坑之，是足以死?！锻豸鍌鳌泛筝d客言‘三世為將者必?cái)　?。此二?jié)同一宗旨，以為千古名將之戒，伊呂亦將，子孫有國(guó)千余者，何哉？后之用兵者，可以知所法矣?！盵4](P109)蔣善認(rèn)同陳仁錫的觀點(diǎn)，肯定白起、王翦的軍事才能，反對(duì)虐民暴政和戰(zhàn)爭(zhēng)殺戮。引舒雅評(píng)《管晏列傳》：“執(zhí)蓋之?huà)D，羞其夫?yàn)殛套佑?。太史公乃愿為?zhí)鞭，何哉？蓋太史公以李陵故被刑，漢法腐刑許贖，而生平交游故舊，無(wú)能如晏子解左驂贖石父者，自傷不遇斯人，而過(guò)激仰慕之詞耳。曾謂太史公不若彼婦哉？”[4](P77)點(diǎn)出太史公“自傷不遇斯人”的感慨。鐘惺評(píng)《刺客列傳》：“聶政報(bào)嚴(yán)仲子，不在刺一韓累，在一段善后之策，不以刺累之故禍及仲子。觀其不可多人一段議論，識(shí)審義重。政自刑以絕蹤，其故在此，意不專為其姊?！妒酚洝肥蛊涞谝欢危碾m婉至，未得政之心。夫政豈不知其姊者哉！”[4](P149)說(shuō)明聶政重情重義的秉性和姐弟的情感相通之處。蔣善個(gè)人的點(diǎn)評(píng)及擇取的評(píng)語(yǔ)中，表面看起來(lái)是疑問(wèn)、感嘆，實(shí)則就《史記》原文的情節(jié)發(fā)展，發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)，談及的道理發(fā)人深思。

上述兩個(gè)方面從運(yùn)用“關(guān)目”、評(píng)點(diǎn)語(yǔ)言、品評(píng)細(xì)節(jié)和評(píng)點(diǎn)句式論述了《史記匯纂》“尚奇”的四個(gè)表現(xiàn)，前兩個(gè)論點(diǎn)論及了“尚奇”的表現(xiàn)形式，具體表現(xiàn)為謀篇布局的標(biāo)新立異和評(píng)點(diǎn)的語(yǔ)言具有氣勢(shì)和力量。后兩個(gè)論點(diǎn)談及了《史記匯纂》評(píng)點(diǎn)內(nèi)容的“尚奇”，即抓住《史記》原文中的關(guān)鍵之處，從司馬遷的角度來(lái)思考敘事議論的別具匠心之處，在評(píng)點(diǎn)過(guò)程中運(yùn)用感嘆、疑問(wèn)、設(shè)問(wèn)等句式，發(fā)表個(gè)人的觀點(diǎn)，開(kāi)拓讀者的眼界。蔣善銳意革新編選《史記》的手法，不落窠臼，這與明末清初倡導(dǎo)“奇人”“奇書(shū)”的文學(xué)風(fēng)氣分不開(kāi)，也與蔣善的個(gè)人際遇有關(guān)。由此可見(jiàn)，晚明時(shí)期“尚奇”的思潮對(duì)蔣善編選《史記匯纂》影響很大。

四、注重“性靈”的個(gè)人情感體驗(yàn)

蔣善編選《史記匯纂》時(shí)注重個(gè)人心靈體驗(yàn)，他的心靈體驗(yàn)又通向?qū)徝?，最后?dǎo)向人格覺(jué)醒。蔣善經(jīng)歷明清易代的變故，無(wú)心于世事，遂將內(nèi)心關(guān)于世道人心的理解寄托于《史記匯纂》一書(shū)中，他的文學(xué)思想已呈現(xiàn)出晚明時(shí)期注重性靈的趨勢(shì)[9]。注重“性靈”的文學(xué)思潮主要表現(xiàn)為個(gè)人在自然山水中的審美感受，彰顯人的個(gè)性意識(shí)，突出情感和欲望[10]。蔣善評(píng)點(diǎn)《史記》時(shí)雖未涉及個(gè)人在自然山水中的審美感受，但其中氣息相通之處是不可否認(rèn)的。蔣善個(gè)性情感的抒發(fā)可分為兩個(gè)方面，一是對(duì)晚明社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判；二是借歷史人物的遭遇，表達(dá)對(duì)個(gè)人生平的惋惜與憤懣。

首先，借助歷史上“善有惡報(bào)”的社會(huì)現(xiàn)象，批判不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和行將末路的明王朝。《伯夷列傳》借助伯夷、叔齊的仁義善心，和暴戾兇殘的盜拓做對(duì)比，指出作惡者安享富貴，行善者卻總是遭遇不測(cè)。從而抒發(fā)了天道與人事相違背的現(xiàn)實(shí)，借古諷今，表達(dá)對(duì)晚明腐朽社會(huì)的不滿。然在“若至近世，操行不軌，專犯忌諱……”處，蔣善根據(jù)個(gè)人的遭際作了如下評(píng)語(yǔ)：“往事昭然，故曰‘大彰明較著’，說(shuō)道‘專犯忌諱’，則近世隱惡不可顯言矣。不軌之行，生怕談?wù)?，心中明明忌諱，又專犯而為之，非攻訐他人也，只要自掩其惡，反覺(jué)盜拓還光明耳?！盵4](P434)“將極稱讓國(guó)，唯恐學(xué)者胸中有讓天下一輩，未免看的讓國(guó)等閑，故直據(jù)經(jīng)傳，辨許由、隨光無(wú)讓天下事，則夷齊讓國(guó)豈非虞夏來(lái)□□□□出大意⑩，開(kāi)口‘夫?qū)W者’三字便觀定伯夷絕不是八寸三分帽子?！盵4](P435)明末宦官拒諫飾非、閣臣爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，朋黨之爭(zhēng)嚴(yán)重。蔣善此言道出了明朝末年社會(huì)的混亂和個(gè)人際遇的感慨，官吏喪失是非判斷的標(biāo)準(zhǔn)，拋棄文人歷來(lái)堅(jiān)守的品格，依附黨派，互相攻訐，亡國(guó)之兆業(yè)已顯現(xiàn)。

其次，蔣善通過(guò)歷史人物的興衰際遇，表達(dá)了個(gè)人懷才不遇的憤慨?！妒酚泤R纂》的最后一集為變體，其小序?qū)懙溃骸氨緦?shù)行易盡。忽無(wú)端發(fā)一段騷情楚致，如行寒山，萬(wàn)木不禁蕭森，如仰神龍噓云，驚閃千疊，不善迎之，幾東句西句，罵坐醉狂矣。至發(fā)揮三閭處，只憑空品次《離騷》，自述史懷，翻借《春秋》，汪洋激蕩。皆史公神明脫化之篇，不欲混置諸傳中?！盵4](P432)本集輯錄的三篇文章中借伯夷、屈原、賈生的平生經(jīng)歷以及太史公的自述，表達(dá)了蔣善個(gè)人的情感體驗(yàn)與憤懣之情。蔣善處于明末清初，作為末代文人，他空有一身才華卻無(wú)法施展，所以在《史記匯纂》的末篇，蔣善通過(guò)評(píng)點(diǎn)歷史人物的遭際，表達(dá)內(nèi)心的感慨。

《屈原賈生列傳》與《伯夷列傳》有相似之處，余有丁曰：“……與《伯夷傳》略同，蓋傳之變體也。唯伯夷、屈原，太史所重慕，故詳論之?！盵4](P442)引陳夢(mèng)槐語(yǔ)：“雜引經(jīng)傳，跌宕淋漓，蕭騷激楚，極文之情矣。”[4](P434)引陳仁錫的評(píng)語(yǔ)：“屈賈俱被謗，俱工詞賦，其事跡大概相似，故二人為一傳?！盵4](P442)又引鐘惺的評(píng)語(yǔ)：“無(wú)限惋惜，在此一段，而語(yǔ)意不相干。此言外之旨，后人略之。”[4](P442)屈原和賈生雖處于不同的時(shí)代，但遭遇有不少相同之處，才高氣盛卻慘遭貶謫，政心不順而求文心，在文學(xué)上有很高的造詣。上述引用的評(píng)語(yǔ)不僅道出了蔣善對(duì)歷史人物生平際遇的惋惜之情，更是他個(gè)人內(nèi)心情感的寫(xiě)照。屈原品行高潔，是司馬公非常崇敬的歷史人物。在《太史公自序》中，太史公說(shuō)得更為真切、淋漓。蔣善曰：“說(shuō)得淋淋漓漓，重復(fù)拖沓，愈顯愈重，都是作《史記》原委精神，莫但認(rèn)是《春秋》關(guān)系?！盵4](P448)蔣善在最后一個(gè)篇章中不拘一格地表達(dá)了個(gè)人的情感體驗(yàn)，開(kāi)始肯定和關(guān)注個(gè)人的感情和欲望，這與崇尚性靈的晚明文學(xué)思潮不謀而合。

蔣善對(duì)“善有惡報(bào)”的社會(huì)現(xiàn)象和歷史人物興衰際遇的評(píng)點(diǎn)，實(shí)則是他個(gè)人內(nèi)心的感慨和慨嘆人生不得意的外化，正如蔣善在《伯夷列傳》中所說(shuō)的：“太史公一肚皮是怨，故于人之恩怨以為然矣，自家不怨，甚信不過(guò)，不妨與孔子同異?！盵4](P433)蔣善借此抒發(fā)其怨憤，個(gè)性化的自我體驗(yàn)一覽無(wú)余，由此也可看出晚明崇尚性靈的文學(xué)潮流對(duì)蔣善編纂《史記匯纂》的影響。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，晚明文學(xué)思潮對(duì)《史記匯纂》的編纂產(chǎn)生了巨大影響，這主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是晚明時(shí)期點(diǎn)評(píng)《史記》風(fēng)氣的興盛是該文本的編纂動(dòng)機(jī)；二是評(píng)點(diǎn)著作的涌現(xiàn)和前人評(píng)點(diǎn)《史記》手法的成熟使蔣善在編纂《史記匯纂》時(shí)可以廣泛借鑒、學(xué)習(xí)；三是蔣善在編選《史記匯纂》時(shí)不落俗套，彰顯“尚奇”這一美學(xué)傾向；四是蔣善在評(píng)點(diǎn)時(shí)注重情感體驗(yàn)，抒發(fā)個(gè)人的心理感受，這與晚明重性靈的文學(xué)思想極為契合。探討晚明文學(xué)思潮對(duì)《史記匯纂》編纂的影響，不僅可以了解明末清初的文人對(duì)《史記》這一文本的接受和再創(chuàng)作，也有助于開(kāi)拓后人的視野，深刻地理解《史記》的深層蘊(yùn)意。

注釋：

① 《班馬異同評(píng)》35卷，南宋倪思撰、劉辰翁評(píng)，明嘉靖十六年刻本，《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》有收錄，也有現(xiàn)代點(diǎn)校本。

② 《鐘惺評(píng)史記一百三十卷》《史懷·史記》，明鐘惺著，《史記研究文獻(xiàn)輯刊》有收錄。

③ 《史記輯評(píng)》24卷，明鄧以贊輯評(píng)、陳祖苞參補(bǔ)，明萬(wàn)歷四十六年刻本，藏于國(guó)圖。

④ 《董潯陽(yáng)史記評(píng)抄》，明董份著，評(píng)抄本今不可見(jiàn)。

⑤ 《唐荊川批選史記》12卷，明唐順之著，明嘉靖本，藏于國(guó)圖、甘肅省圖、中國(guó)人民大學(xué)圖書(shū)館。

⑥ 《凌藻泉史記評(píng)抄》，明凌約言著，評(píng)抄本今不可見(jiàn)。

⑦ 《史匯刊誤》，明余有丁著，刊刻收錄情況不詳。

⑧ 《王遵巖史記評(píng)抄》，明王慎中著，評(píng)抄本今不可見(jiàn)。

⑨ 《歸震川評(píng)點(diǎn)史記》130卷，明歸有光著，藏于國(guó)圖。

⑩ □□□□代表原文缺失，已不可考。