季文媚，孫媛媛

(安徽建筑大學(xué) 建筑與規(guī)劃學(xué)院，安徽 合肥 230022)

一、七門堰村概況

安徽省六安市舒城縣全縣西高東低，地形豐富，其中兼具山地、丘陵、圩地。杭埠河(清光緒《舒城縣志》稱前河)自西南大別山流經(jīng)全縣，環(huán)繞七門堰村。七門堰村位于舒城縣西南七門山下，毗鄰萬(wàn)佛湖景區(qū)。公元前200年，羹頡侯劉信采邑于舒，始阻河筑堰于七門嶺下，是為“七門”。繼而引水于東北，為農(nóng)耕自用，解水利之憂；烏羊、槽牘堰為劉馥向東后筑，此為“三堰”[1]。古有“三堰余澤”雅稱，今為“龍舒八景”之首。村莊由此興盛?，F(xiàn)七門堰村建筑布局規(guī)整，綠色資源豐富，村落沿水系南北形成“山+水+林”格局，兼之有古板栗樹(shù)群，七門堰遺址等有利資源，具備一定的“自然生態(tài)村落”特質(zhì)。因此，七門堰村是一個(gè)兼具文化歷史與豐厚自然資源的古村落。

圖1 七門堰村現(xiàn)狀規(guī)劃想象圖

二、七門堰村現(xiàn)狀

(一)自然狀況

七門堰村的生態(tài)布局其實(shí)與傳統(tǒng)的“天人合一”觀念是相吻合的。山水環(huán)抱的風(fēng)水環(huán)境是七門堰村選址的基本要素之一?！稄V雅》中描述：“堰，潛堰也，潛筑土以壅水也?！逼唛T堰村由水系而生，背山傍水。環(huán)村杭埠河水流平緩，蜿蜒屈曲，村莊以河曲為界，選址于內(nèi)側(cè)吉地，觀水有“環(huán)抱”的形勢(shì)，可凝聚生氣。村落中有“風(fēng)水林”，多為老板栗樹(shù)，林中散落墓地，具有一定的宗族意識(shí)下生態(tài)公益林的作用[2]。村落中圍合的平地，流動(dòng)的堰水，以及林業(yè)資源，使村民飲有水，薪有山，藝有圃。因此，既有風(fēng)水格局，又為先民生產(chǎn)生活提供了物質(zhì)保障。

(二)人文狀況

村落景觀由自然與人文景觀共同構(gòu)筑，文化要素構(gòu)成村莊人文景觀的基礎(chǔ)，特色規(guī)劃的個(gè)性在于提取歷史文化要素。因此，鄉(xiāng)土文化的物質(zhì)資源利用是風(fēng)貌整治的有效途徑。在古代，七門堰村是屬于“流域型”的水利社會(huì)群體，以宗族和官宦制度為前提制約與發(fā)展村落。保持自然景觀風(fēng)貌與傳承地域文化是地方特色旅游業(yè)長(zhǎng)久發(fā)展的保障，而居民的歸屬感與自豪感來(lái)自于當(dāng)?shù)貧v史與文脈。七門堰村于舒城杭埠河周圍發(fā)展，有著豐富的非物質(zhì)文化資源，需要當(dāng)?shù)厝藰?gòu)筑與傳承：三劉祠千年的古老漢文化，自春秋開(kāi)始的舒席制作工藝日臻成熟，并入選安徽省第一批非遺傳統(tǒng)手工技藝名單；作為當(dāng)?shù)孛袼准妓嚤涣腥胧娉强h首批非遺名錄清單的杭埠河秧歌流傳至今。這些傳統(tǒng)文化技藝如果能與農(nóng)村當(dāng)?shù)貜R會(huì)、商販集會(huì)等活動(dòng)相結(jié)合，可以形成當(dāng)?shù)鬲?dú)有的民俗文化展示平臺(tái)。

(三)遺存狀況

1.三劉祠(碑)

公元前200年，劉信始筑“七門三堰”，東漢末年，劉馥興建水利，“修筑龍舒水，灌溉千五百頃”(引自《舒城縣志》)。明代宣德年間，縣令劉顯再度“細(xì)增疏導(dǎo)”七門堰水利工程，此后直至清初，多次整治，但是規(guī)模影響都不及劉信、劉馥和劉顯。舒城后人立“三劉祠”紀(jì)念他們對(duì)七門堰村灌溉文化做出的貢獻(xiàn)，遺址現(xiàn)已無(wú)存。1958年以后，七門堰灌區(qū)被歸為杭北干渠配套工程，納入淠史杭工程系統(tǒng)。改革開(kāi)放以來(lái)，為城關(guān)地區(qū)工業(yè)用水和群眾用水，撥款重修工程。三劉祠(碑)作為歷史紀(jì)念被遺留下來(lái)，但現(xiàn)今遺跡殘破，留有石碑一座(見(jiàn)圖2所示)。

圖2 三劉碑圖

2.觀音洞

圖3 觀音洞前上香處

民間信仰是中國(guó)鄉(xiāng)村中不可或缺的部分，它在反映精神信仰的同時(shí)，也是村民日常生活的一部分[3]。在七門堰村中，觀音洞廟并不是表意上的宗教建筑，其作用更接近村中的“私廟”(見(jiàn)圖3所示)，既是精神寄托，也是村落凝聚力的象征。如果說(shuō)三劉祠代表的是一種個(gè)人的崇拜主義，那么觀音洞廟應(yīng)當(dāng)算是一種鄉(xiāng)土民俗性世界觀的表達(dá)。村中廟宇往往和村民個(gè)體、家庭還有村落集體的信仰活動(dòng)的聯(lián)系密不可分，具有一定的經(jīng)濟(jì)作用。觀音洞廟現(xiàn)存規(guī)模較小，沒(méi)有明顯標(biāo)識(shí)。

3.民居狀況

七門堰村落布局環(huán)山抱水，村落建筑沿杭埠河系與天然農(nóng)田蜿蜒發(fā)散性向外，魚(yú)骨狀串聯(lián)布局,形體像一條游魚(yú)，見(jiàn)圖1所示。由于村莊缺乏后期規(guī)劃和管理，村莊建設(shè)總體上保持自然田園布局特征。村落風(fēng)景區(qū)未成規(guī)模，村內(nèi)河道景觀利用較差。村落中田圃占地較多，古樹(shù)景觀分布在村落民居與河道兩側(cè)。村內(nèi)建筑整體個(gè)性不強(qiáng)，房屋建筑新舊混雜。遺留民居建筑大致分為兩類：一類是整治后重新粉白墻壁，紅色屋頂?shù)亩訕欠浚灰活愂俏葱掭莸睦衔?，大多較為破舊?？傮w上呈現(xiàn)出文化衰落、建筑個(gè)性不強(qiáng)的皖西鄉(xiāng)村民居建筑風(fēng)貌。

三、七門堰村特色價(jià)值與問(wèn)題分析

(一)文化意識(shí)匱乏，形象與空間功能契合度不高

三劉祠、觀音洞等遺址事實(shí)上分別代表了七門堰村的官宦文化與民俗文化形象，而七門堰村沿杭埠河水系而生，杭埠河文化也滋養(yǎng)著當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化與灌溉文化?，F(xiàn)存三劉祠遺址空間已無(wú)法起到傳承七門堰千年文化載體的作用；觀音洞建筑作為民居的一部分，與村落精神文化聯(lián)系緊密，但除了供香佛龕只有一居室大小，空間過(guò)小；村落沿杭埠河周邊景觀沒(méi)有合理利用，缺少吸引力。村落文化空間空有底蘊(yùn)，形象較差，亟待創(chuàng)新，以增加村民與游客的文化認(rèn)同感。

(二)建筑風(fēng)貌欠佳，新舊混雜的“類徽派”風(fēng)格出現(xiàn)

建筑群是地域性文化最為直觀的“載體”。七門堰村缺少風(fēng)格鮮明的建筑，現(xiàn)建的農(nóng)家樂(lè)客棧景點(diǎn)(見(jiàn)圖4所示)外立面采取徽派元素，為黑、白色調(diào)；而皖西特有的大屋、圩屋傳統(tǒng)建筑外立面一般采用青磚勾縫砌筑，屋面基本采用黑色小瓦；墻面以暖灰色、黃色為主色調(diào)，色調(diào)柔和，以白色線條勾括細(xì)部，門窗基本為原木色。新建筑無(wú)論是公共建筑，還是農(nóng)宅，均缺少傳統(tǒng)特色的延續(xù)，形象一般[4]。為停車方便，農(nóng)宅房前后多以水泥硬化成坪，缺乏田園情趣。村中老民居(見(jiàn)圖5所示)缺乏修繕，多為土黃色瓦頂老磚房，整體有一定的皖西地域特征。

圖4 新建農(nóng)家樂(lè)客棧(偏向徽派建筑風(fēng)格)

圖5 老民居(具有皖西當(dāng)?shù)靥厣?

(三)村域空間混亂，居住環(huán)境層次亟待再次整合

七門堰村利用村邊隙地、農(nóng)宅旁空地種植經(jīng)濟(jì)林，基本形成了以田園、庭園、游園為骨架，帶、團(tuán)、點(diǎn)分布的生態(tài)綠化體系。此外，七門堰村小道密如蛛網(wǎng)，道路沒(méi)有明顯的導(dǎo)向性與秩序感。盡管村中多種植板栗樹(shù)及桂花園圃，行走其中富有詩(shī)情畫意，但是，村中缺少景點(diǎn)的趣味規(guī)劃，以及休閑小品等公共服務(wù)設(shè)施，古樸的生活氣息無(wú)法提供當(dāng)代的審美吸引力。村內(nèi)農(nóng)居大多依村河道形成帶狀組團(tuán)，在水網(wǎng)交錯(cuò)處，常常由小橋連接對(duì)面。村內(nèi)公共服務(wù)與環(huán)境設(shè)施相對(duì)滯后，道路標(biāo)識(shí)不規(guī)范，缺少村民文化活動(dòng)場(chǎng)所和生活小品。

(四)村莊定位模糊，地域特色不足，整體缺乏活力

圖6 七門堰村旅游發(fā)展時(shí)間節(jié)點(diǎn)表

七門堰村傳統(tǒng)是依賴天然環(huán)境，自發(fā)形成的聚落，時(shí)過(guò)境遷，均質(zhì)的傳統(tǒng)空間形態(tài)被打破，村落多數(shù)物質(zhì)空間面臨整體性衰敗。七門堰村毗鄰萬(wàn)佛湖景區(qū)，自然資源豐富，擁有經(jīng)濟(jì)林區(qū)，觀賞園圃，七門堰具備一定的發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)以及生態(tài)公園的潛質(zhì)，但是缺少發(fā)展定位與明確方向。中國(guó)的鄉(xiāng)村旅游近三十年從探索到興起的過(guò)程是激發(fā)七門堰村旅游機(jī)會(huì)的前提，各個(gè)階段歷程如圖6所示。

現(xiàn)七門堰村鄉(xiāng)村生活空間占據(jù)村內(nèi)空間很大比重，缺乏自發(fā)性與偶發(fā)性的交流空間。特色是七門堰村發(fā)展生態(tài)文旅村的靈魂，提煉自己獨(dú)有的鄉(xiāng)土元素，延續(xù)當(dāng)?shù)匚幕?，才能重塑村莊活力，激發(fā)文旅交流新機(jī)制。

四、七門堰村保護(hù)微更新策略

(一)文化產(chǎn)值上，梳理優(yōu)勢(shì)資源提升空間形象

七門堰村毗鄰萬(wàn)佛湖景區(qū)，如何利用區(qū)位優(yōu)勢(shì)，聯(lián)動(dòng)周邊景區(qū)自然生態(tài)與歷史文化產(chǎn)業(yè)，是村落文旅業(yè)發(fā)展的契機(jī)。七門堰村應(yīng)發(fā)揮出水脈環(huán)繞田園的環(huán)境優(yōu)勢(shì)，重啟灌溉空間。進(jìn)而利用村周邊水系景觀資源，增加生活游憩的開(kāi)放空間，考慮鄉(xiāng)村公園?；诖迩f“大景觀”的空間格局，結(jié)合原有優(yōu)勢(shì)農(nóng)業(yè)(板栗林，花圃)特點(diǎn)分類發(fā)展，融入新文旅經(jīng)濟(jì)深度挖掘(如采摘觀賞業(yè)，手工作坊，特色民宿等)，形成創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)區(qū)。整合開(kāi)發(fā)利用地域文化資源，以村落本身的板栗文化、杭埠河文化、市集文化等民俗文化，修葺三劉祠(考慮結(jié)合七門堰灌溉歷史館空間使用)、觀音閣，建設(shè)鄉(xiāng)村戲臺(tái)、民俗文化廣場(chǎng)等文化景觀空間，增加創(chuàng)意文旅互動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目，鏈接鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活、民俗創(chuàng)意、生態(tài)田野等系統(tǒng)，提升文化空間內(nèi)涵，形成如圖7、8所示的七門堰村規(guī)劃想象邏輯網(wǎng)絡(luò)圖。

(二)景觀格局上，傳統(tǒng)符號(hào)新運(yùn)用重塑群體風(fēng)貌

景觀整治規(guī)劃是七門堰村實(shí)現(xiàn)生態(tài)鄉(xiāng)村建設(shè)目標(biāo)的重要途徑之一，其整治規(guī)劃主要包括田園景觀、游園環(huán)境景觀和家園環(huán)境景觀、環(huán)境小品四方面內(nèi)容[5]。七門堰村針對(duì)境內(nèi)豐富的林業(yè)資源，延續(xù)村莊“綠帶”格局，最終形成“片、網(wǎng)、帶、點(diǎn)”的綠化體系，規(guī)劃休閑農(nóng)業(yè)區(qū)。七門堰村提升景觀內(nèi)容，首先在于對(duì)村莊景觀風(fēng)貌的保護(hù)，繼而到園圃文化的開(kāi)發(fā)，最后到采用皖西地區(qū)的建筑元素，統(tǒng)一建筑屋面和外墻裝飾。鄉(xiāng)村景觀升級(jí)應(yīng)該注重提煉傳統(tǒng)文化符號(hào)，保護(hù)、創(chuàng)新具有歷史或者旅游生態(tài)價(jià)值的民宅、道路，興建展示地域文化特色的藝術(shù)加工坊和文化展示廣場(chǎng)。村民與游客對(duì)村莊的歸屬感和認(rèn)同感來(lái)自于村莊文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，七門堰村還應(yīng)當(dāng)優(yōu)化景觀生產(chǎn)生活空間，使生活空間向生產(chǎn)空間轉(zhuǎn)變。

圖7 七門堰村生態(tài)產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)圖

圖8 七門堰村生態(tài)產(chǎn)業(yè)邏輯圖

表1 七門堰村景觀分類表

續(xù)表

(三)居業(yè)選擇上，多元化公共建筑重塑現(xiàn)代家園

七門堰村落的微更新，是重塑功能、空間與人的關(guān)系，延續(xù)記憶中的村落及滿足村民現(xiàn)代日常生產(chǎn)生活[6]。營(yíng)造共享空間，加強(qiáng)村民交流，增強(qiáng)村莊凝聚力，以生態(tài)更新方式推動(dòng)七門堰村公共人居環(huán)境升級(jí)，利用杭埠河生態(tài)特色，園圃等主題藝術(shù)化村落公共空間，挖掘文化或者休閑娛樂(lè)元素，設(shè)計(jì)特色的旅游標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，嵌入文旅、休閑元素，裝點(diǎn)村落公共環(huán)境。七門堰村內(nèi)的大多數(shù)農(nóng)宅為村民自建房，應(yīng)梳理周邊環(huán)境景觀，并新建鄉(xiāng)村旅游小品進(jìn)行補(bǔ)充，保留并修葺村內(nèi)的現(xiàn)存廟宇(觀音洞、百折廟)，以及風(fēng)貌完好的老民居建筑[7]。從自覺(jué)性交流場(chǎng)所(游憩觀光圖9所示)、自發(fā)性交流場(chǎng)所(創(chuàng)作加工)、偶發(fā)性交流場(chǎng)所(創(chuàng)意農(nóng)宅圖10所示)等現(xiàn)代觀念多樣化的建筑內(nèi)容，突出地方特色，為七門堰村公共空間注入新的活力。

圖9 自覺(jué)性交流場(chǎng)所示意圖(游憩觀光)

圖10 偶發(fā)性交流場(chǎng)所示意圖(創(chuàng)意農(nóng)宅)

(四)建筑風(fēng)格上，梳理“皖西”特色發(fā)展新地域建筑

皖西地處三省交界處(皖、豫、鄂)，受移民文化影響，博采“徽派建筑”“中原建筑”等建筑文化特色與山地建筑防御性特征、居民樸素內(nèi)斂的性格特色，形成色彩質(zhì)樸，裝飾手法含蓄柔和的皖西地域建筑。皖西傳統(tǒng)地域建筑單體外墻多采用磚石，中段為雙坡屋頂，部分山墻為馬頭墻，大門為設(shè)計(jì)重點(diǎn)，多用石門框配以簡(jiǎn)單的幾何裝飾。宗族紐帶下的皖西建筑，由地勢(shì)住宅高低彰顯禮制文化，以及屋內(nèi)的明暗劃分功能空間。七門堰村建筑群依山就勢(shì)，呈現(xiàn)出由等高線依次遞進(jìn)，帶狀生長(zhǎng)居住組團(tuán)的特點(diǎn)；選址環(huán)山抱水，街巷較為開(kāi)闊。新皖西地域建筑應(yīng)用在七門堰村，應(yīng)從村落形態(tài)、公共空間、村落水景、建筑材料、平面整合等方面賦予文化活力[8](P119-P122)。

五、結(jié)論

綜上所述，以解決七門堰村的現(xiàn)狀問(wèn)題為導(dǎo)向，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)空間營(yíng)造、景觀空間升級(jí)、居住空間優(yōu)化與生態(tài)環(huán)境、地域性文化息息相關(guān)。對(duì)生態(tài)自然資源豐富，但是歷史文化流失嚴(yán)重的七門堰村，進(jìn)行可識(shí)別性、宜居性，激發(fā)當(dāng)?shù)匚穆脙r(jià)值的村落模式與鄉(xiāng)土文化、生態(tài)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展結(jié)合的探索，思考七門堰村的保護(hù)與微更新策略，為其他類似的有一定歷史底蘊(yùn)的生態(tài)保護(hù)村落提供文化創(chuàng)新、民俗創(chuàng)意等更新方法，可以更好地展望未來(lái)。

表2 七門堰村建筑在皖西建筑風(fēng)格的可提取要素