崔亞超

（中共永康市委黨校，浙江永康 321300）

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌?！币吧钊胪诰蛑腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新”等。這些闡述闡明了“雙創(chuàng)”是傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、塑造文化自信和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢的共同指向； 也闡明了在新時(shí)代對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度[1]?？梢?，“雙創(chuàng)”不僅是政治要求，也是發(fā)展傳統(tǒng)文化的方法論，更是繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本方針。

1 傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的時(shí)代指向

習(xí)近平總書記對創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展做了具體的界定。所謂“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力”“創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力”。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是緊密結(jié)合，相互成就的。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是去粗取精、去劣存優(yōu)、揚(yáng)棄創(chuàng)新的過程，是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合的過程。根據(jù)時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展需要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行揚(yáng)棄、完善和創(chuàng)新。兩者既保留了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的原有精華，又用恰當(dāng)?shù)姆绞綄ζ洹叭毕荨弊隽顺C正，使之在新時(shí)代有新闡釋，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠在各種社會(huì)思潮迸發(fā)的當(dāng)下賦予人民、社會(huì)和國家以力量[2]。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的力量之源，是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的營養(yǎng)之源，是中國人民的精神世界。所以，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，可為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢注入精神動(dòng)力； 可為塑造中華民族文化自信提供肥沃養(yǎng)分； 可為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化旺盛生命力擴(kuò)大其影響力創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)平臺； 可為營造社會(huì)風(fēng)氣和建設(shè)精神文明厚積文化底蘊(yùn)； 可為塑造個(gè)人品格與提升個(gè)人素質(zhì)提供精神指引。

2 傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的現(xiàn)實(shí)困境——以陳亮文化的發(fā)展為例

2.1 “雙創(chuàng)”的主體參與意識不強(qiáng)

人民群眾不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”終究還是要依靠人民群眾的力量。但在實(shí)際的“雙創(chuàng)”過程中，受經(jīng)濟(jì)條件、物質(zhì)水平、興趣愛好和文化素養(yǎng)的不同，普通群眾并沒有真正理解和把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值。因此，導(dǎo)致參與“雙創(chuàng)”活動(dòng)的群眾少之又少[3]。對于地方文化發(fā)展而言更是如此，不僅是普通群眾，而且相關(guān)的研究機(jī)構(gòu)也存在“乏而無力”的狀況。陳亮研究會(huì)是Y 市陳亮文化的研究所，成員50 人，但專注研究與管理的僅2 人，且存在一人多責(zé)、資金缺乏、操作不便等實(shí)際困難，致使其工作“有心無力”，其宣傳思想和帶動(dòng)群眾的功能更是“心不在焉”。

2.2 “雙創(chuàng)”的相關(guān)內(nèi)容界定不清

《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》 對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的內(nèi)容做了明確的規(guī)定，即主要包括核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神3 部分內(nèi)容。但在實(shí)際“雙創(chuàng)”過程中，卻出現(xiàn)了內(nèi)容的表面化和工具化傾向，如談?wù)撛娫~僅僅是為了背誦，而不了解其內(nèi)涵；或者借用傳統(tǒng)文化的只言片語達(dá)到嘩眾取寵的目的[4]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史發(fā)展過程中是一脈相承且互相關(guān)聯(lián)的，但現(xiàn)有的“雙創(chuàng)”內(nèi)容卻存在碎片化、零散性的特點(diǎn)。此外，相關(guān)的文化活動(dòng)也存在重過程輕效果、重形式輕內(nèi)容的問題，造成了“雙創(chuàng)”在內(nèi)容方面的失衡。陳亮文化在Y 市的發(fā)展并不樂觀，首要問題是載體建設(shè)“華而不實(shí)”。雖已修繕了五峰書院石像和龍川公園銅像等物質(zhì)載體，但有銅像無碑文、有載體無內(nèi)容的建設(shè)值得關(guān)注，這并不能加深群眾對陳亮文化的認(rèn)識和理解。

2.3 “雙創(chuàng)”的發(fā)展過程有失平衡

從目前我國的“雙創(chuàng)”情況來看，無論是政府還是媒體都在加大力度推動(dòng)“雙創(chuàng)”的進(jìn)展。如各地政府對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的造勢與宣傳； 媒體平臺推出的《詩詞大會(huì)》等文化類節(jié)目，都取得了良效，也激發(fā)起部分群眾的文化興趣。但仍存在宣傳重于教育、復(fù)刻多于創(chuàng)造、形式大于內(nèi)容的傾向，這就影響了人們對“雙創(chuàng)”的正確認(rèn)識，阻礙了“雙創(chuàng)”的實(shí)質(zhì)性發(fā)展。陳亮文化的宣傳教育也存有“力有不逮”的情況。陳亮文化作為Y 市的文化名片，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也逐漸受到中央、省、市等媒體的高度重視與宣傳。但在Y本市內(nèi)并沒有形成應(yīng)有的“矚目”。其部分原因在于忽視了教育工作，讓人們“只知其然而不知其所以然”；還有相關(guān)研究機(jī)構(gòu)重研究卻無力宣傳，修繕整理的相關(guān)書籍未能形成通識讀本并出版，這不利于陳亮文化在Y 市的傳承與發(fā)展。

2.4 “雙創(chuàng)”的整體環(huán)境過于單一

雖然黨和政府就傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展做了相應(yīng)的政策引導(dǎo)和支撐，專家學(xué)者也就傳統(tǒng)文化的發(fā)展做了相應(yīng)的理論與應(yīng)用研究。但相關(guān)的媒體還沒有把政策引導(dǎo)和實(shí)際宣傳相結(jié)合，致使出現(xiàn)內(nèi)容的同質(zhì)化，進(jìn)而影響其吸引力，難以激發(fā)群眾興趣。陳亮文化的實(shí)際宣傳效果也存在同樣問題。近年來，陳亮文化中的優(yōu)秀因子已被相關(guān)政府、相關(guān)專家、浙江商會(huì)所關(guān)注到，但Y 市的傳承工作還未落實(shí)到位。如政府對陳亮紀(jì)念館或展覽館的修建缺少參與度；相關(guān)媒體未能策劃與打造出優(yōu)質(zhì)節(jié)目，引起群眾的共鳴； 研究會(huì)的宣傳工作也由于多方面的障礙無法順利開展；再加之普通群眾的文化意識不強(qiáng)，多種因素的綜合，使陳亮文化的傳承與弘揚(yáng)效果不突出[5]。

3 傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的具體路徑與機(jī)制再造

3.1 確?！半p創(chuàng)”主體協(xié)同發(fā)力

實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”就是要將中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相結(jié)合，發(fā)揮傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展、國家建設(shè)、人民生活中的作用。因此，“雙創(chuàng)”的實(shí)現(xiàn)需要整個(gè)社會(huì)主體協(xié)同發(fā)力。

從黨和政府層面講，基于陳亮文化在近年來的發(fā)展?fàn)顩r，應(yīng)該給予相應(yīng)的重視、政策引導(dǎo)與扶持。如珍惜發(fā)展機(jī)遇，2024年是陳亮誕辰880 周年，Y市可充分利用這次機(jī)會(huì)宣傳陳亮文化的時(shí)代價(jià)值和提升群眾的文化意識，并為這次大會(huì)做好相應(yīng)的物質(zhì)與精神準(zhǔn)備。珍惜資源，文化資源是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不可忽視的，Y 市應(yīng)重視文化資源的價(jià)值和時(shí)代意義，避免不必要的文化競爭消耗。珍惜財(cái)力，充分利用浙商的宣傳與資金優(yōu)勢來弘揚(yáng)和推廣陳亮文化。

從專家學(xué)者層面講，應(yīng)發(fā)揮其在傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的中流砥柱作用。專家學(xué)者和傳統(tǒng)文化工作者既能了解和把握黨和國家的文化方針政策和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律與需要，又能針對社會(huì)現(xiàn)象探索民眾的精神需求； 既能從專業(yè)角度分析出傳統(tǒng)文化的精華并賦予其新內(nèi)涵，也能在宣傳和教育中普及傳統(tǒng)文化知識，起到“上通下達(dá)”的效果。陳亮研究會(huì)也應(yīng)該積極著手機(jī)構(gòu)內(nèi)部改革，優(yōu)化人員配置，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為做好研究與宣傳工作[6]。

從人民群眾層面講，人民群眾既是文化的創(chuàng)造者也是文化的獲益者。實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”要注重人民群眾的文化需求和在實(shí)踐發(fā)展中創(chuàng)造的文化素材，將其作為實(shí)現(xiàn)“雙創(chuàng)”的重要?jiǎng)恿途駚碓?。Y市的“雙創(chuàng)”工作也應(yīng)該充分重視人民群眾的作用，在宣傳推廣中培養(yǎng)群眾文化素養(yǎng)，在潛移默化中激發(fā)群眾創(chuàng)造力和創(chuàng)新性。

3.2 確?！半p創(chuàng)”環(huán)境優(yōu)良穩(wěn)定

傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”既需要穩(wěn)定有序的經(jīng)濟(jì)環(huán)境提供物質(zhì)保障、和諧安定的政治環(huán)境提供政策引導(dǎo)、積極繁榮的文化環(huán)境提供發(fā)展機(jī)遇之外，也需要思想引導(dǎo)、法治規(guī)范、教育引領(lǐng)等社會(huì)保障機(jī)制。

在我國，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)定馬克思主義的立場。馬克思主義理論和方法能為實(shí)現(xiàn)“雙創(chuàng)”提供方向性的指導(dǎo)也能幫助分析、解決具體問題。此外，對陳亮文化的“雙創(chuàng)”一方面應(yīng)保持其純潔性，注重文本內(nèi)容的解讀與闡釋，另一方面也應(yīng)與新時(shí)代的發(fā)展要求相結(jié)合，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展和精神文明建設(shè)。

健全法治機(jī)制，規(guī)范“雙創(chuàng)”的導(dǎo)向和保障活動(dòng)的開展，避免宣傳活動(dòng)走向歪曲歷史與文化的誤區(qū)；保護(hù)承載和詮釋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物態(tài)文化如文物、古籍等；保障文化創(chuàng)造與創(chuàng)新主體的創(chuàng)造與創(chuàng)新活動(dòng)的行為與成果，如版權(quán)、研究成果的保護(hù)。實(shí)現(xiàn)法治與德治的統(tǒng)一，“雙創(chuàng)”的實(shí)現(xiàn)有利于提升群眾的道德水平，在一定程度上減少法治的施行；法律的保護(hù)同時(shí)也推動(dòng)著人們對中華傳統(tǒng)美德的認(rèn)可與踐行。

完善教育機(jī)制，保障人才資源儲(chǔ)備。要充分發(fā)揮學(xué)校對學(xué)生的基礎(chǔ)性和系統(tǒng)性教育，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，并從深度和廣度兩個(gè)方面發(fā)展。Y 市在中小學(xué)教育中引入陳亮文化中的優(yōu)秀思想，培育學(xué)生對本土傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與傳承，起到了良好的效果。充分利用社會(huì)辦學(xué)機(jī)構(gòu)，積極開展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，同時(shí)保障教學(xué)活動(dòng)的合法合規(guī)和保障教學(xué)內(nèi)容的積極健康。發(fā)揮教育的熏陶作用，于無形之中提高群眾的文化素養(yǎng)，擴(kuò)大人才隊(duì)伍建設(shè)。

3.3 確?！半p創(chuàng)”路徑暢通可行

良好的社會(huì)環(huán)境為發(fā)展傳統(tǒng)文化提供了平臺，但具體的“雙創(chuàng)”目標(biāo)還是要靠社會(huì)主體的具體操作才能實(shí)現(xiàn)，尤其要在加強(qiáng)文化政策引導(dǎo)、文化理論研究和文化創(chuàng)新活動(dòng)方面暢通相關(guān)路徑。

首先，要落實(shí)國家從專業(yè)角度確定傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的內(nèi)容與方針。在具體實(shí)踐中不僅要解構(gòu)而且要建構(gòu)，即在借鑒傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上構(gòu)建起與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的文化內(nèi)容與體系，構(gòu)建創(chuàng)新性的文化推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)。如陳亮文化中的愛國主義精神、變而通之的改革精神、農(nóng)商并行的經(jīng)濟(jì)思想，講究務(wù)實(shí)、注重實(shí)效的功利主義思想都與新時(shí)代的發(fā)展精神有契合之處。因此，相關(guān)政府可在這方面積極構(gòu)建與新時(shí)代精神相融合的價(jià)值觀念，逐步引導(dǎo)其在實(shí)際生活中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展發(fā)揮其作用。

其次，整個(gè)社會(huì)要營造“雙創(chuàng)”的氛圍與環(huán)境。承認(rèn)和肯定傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，肯定傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)容對良好社會(huì)風(fēng)氣的重要作用； 并以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，逐步挖掘和推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。陳亮的功利主義思想為浙商的興起與發(fā)展提供了源源不斷的精神滋養(yǎng)，并對浙商的發(fā)展起著精神指引作用。同時(shí)也應(yīng)該充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)對文化的促進(jìn)作用，利用浙商的傳播力和影響力實(shí)現(xiàn)陳亮文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

最后，還可以通過家風(fēng)文明強(qiáng)化群眾對傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的認(rèn)知。家庭是社會(huì)的基層單位，家風(fēng)的形成與發(fā)展對個(gè)人素質(zhì)的養(yǎng)成起著關(guān)鍵性的作用。在當(dāng)今社會(huì)思想千變?nèi)f化的時(shí)代，更要注重家風(fēng)家訓(xùn)的教育引導(dǎo)作用； 推進(jìn)家風(fēng)家訓(xùn)對個(gè)人行為的規(guī)范和個(gè)人素養(yǎng)的養(yǎng)成，推進(jìn)家風(fēng)家訓(xùn)對整個(gè)社會(huì)精神文明的塑造。陳亮不僅相關(guān)思想精辟、理論新穎，而且其本人的成長歷程就是一部“奮斗史”，其對家人的孝心、面對苦難的勇氣、面對利益仍能安心研究學(xué)問的修養(yǎng)等無一不值得我們當(dāng)代人學(xué)習(xí)。將陳亮的成長史融入家風(fēng)家訓(xùn)教育中也有利于推進(jìn)陳亮文化的“雙創(chuàng)”。

就整個(gè)“雙創(chuàng)”機(jī)制而言，還是要保持寬松而有原則的文化氛圍，既要鼓勵(lì)社會(huì)成員的創(chuàng)造與創(chuàng)新動(dòng)力，又要保證“雙創(chuàng)”的原則性與“雙創(chuàng)”成果的合規(guī)合法性；既要注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的純潔性，又要引導(dǎo)其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)，達(dá)到以文化人的教育目的； 既要注重專家學(xué)者對傳統(tǒng)文化的挖掘與研究，又要注重將市場機(jī)制引入文化領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一； 既要發(fā)揮黨和政府的指導(dǎo)性作用，又要激發(fā)人民群眾參與傳統(tǒng)文化創(chuàng)造與創(chuàng)新的熱情，共同推進(jìn)“雙創(chuàng)”工作的開展[7]。總之，在多方協(xié)同努力、多層次共同發(fā)展、多路徑融合創(chuàng)造的環(huán)境下推動(dòng)“雙創(chuàng)”的實(shí)現(xiàn)與發(fā)展。