◎田沐文

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)國際設(shè)計藝術(shù)學(xué)院 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000）

馬海是傳統(tǒng)的蒙古靴之一，它不僅完美貼合了蒙古族游牧生活的穿著需求，更充分展現(xiàn)了民族文化服飾的特色精致美觀。馬海的裝飾刺繡展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的精湛刺繡工藝，其繁復(fù)多樣的圖案有著不同背景和文化內(nèi)涵，是現(xiàn)代服飾設(shè)計的重要傳統(tǒng)裝飾元素。由此可見，馬海的造型藝術(shù)研究對現(xiàn)代蒙古族文化與服飾的創(chuàng)新發(fā)展具有重要意義。

一、馬海造型藝術(shù)研究目的與意義

（一）造型與裝飾特點

馬海是傳統(tǒng)的蒙古靴之一，其表面多由絨布或軟革制成，并經(jīng)過精細的粘貼打磨，制成可繡花且舒適的靴子，活動也更為靈巧，蒙古族婦女和兒童較多穿著，也為蒙古族婦女展現(xiàn)精巧的刺繡技藝提供了便利。馬海靴面的不同部位都有著層次分明的蒙古風(fēng)格刺繡。這些靈活繁復(fù)的圖案也適應(yīng)了不同人群與場合的需求，廣受蒙古族兒童和婦女的青睞。

馬海的造型獨特，其主要分為尖頭靴和圓頭靴兩種。不同形狀的鞋頭其靴底的形狀也有所不同，常見有底小幫大的尖頭靴、底幫相吻合的尖頭靴、底小幫大的圓頭靴和底幫相齊的圓頭靴等鞋型。

（二）研究目的與意義

挖掘馬海的發(fā)展起源，對于研究馬海造型藝術(shù)和圖案紋樣有著重要作用。中國北方游牧民族文化已有悠久歷史，經(jīng)過匈奴、鮮卑、突厥、契丹等民族的融合發(fā)展，游牧民族傳統(tǒng)鞋靴形成了獨特的造型和完整的制作工藝。在元代，蒙古族成為橫跨歐亞大陸的主人，繼承和發(fā)展了游牧民族的服飾文化，也將中國北方游牧民族的豐富裝飾圖案應(yīng)用于服飾上，蒙古族馬海上的裝飾紋樣是其中的重要組成部分。馬海獨具一格的造型適應(yīng)了馬背民族騎乘的生活狀態(tài)，形成了與眾不同鞋靴形式審美。對其深入研究是對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的挖掘和傳承，也為傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族特色與大眾審美的融合創(chuàng)造了條件。透過馬海的制作工藝和造型特點，可以窺探出中國民族造型藝術(shù)的文化價值、審美價值和創(chuàng)新價值。

（三）蒙古靴造型藝術(shù)研究現(xiàn)狀分析

馬海造型藝術(shù)的創(chuàng)新及應(yīng)用，是一個新的研究角度和方向，在學(xué)術(shù)界對于蒙古靴已有了較多有益的探索，但針對馬海造型藝術(shù)的研究還未成形，文中將其進行歸納整理并針對馬海造型藝術(shù)進行創(chuàng)新。馬海作為蒙古靴中的品類之一，在造型藝術(shù)上具有獨特的特點，由于其刺繡裝飾種類豐富繁多，為其增添了更多豐富獨特的民族文化內(nèi)涵，所以對于馬海造型研究，不能局限造型本身，更不能只停留在造型藝術(shù)材料、色彩、圖形、制作工藝等藝術(shù)表達層面，其背后的民族文化、民族審美、民俗信仰是不可忽視的，它們亦是研究的根基與血脈。

從學(xué)術(shù)研究實際情況來看，對其進行造型藝術(shù)研究是十分有限的，國內(nèi)外研究方向主要分為以下兩大方面：

在史學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究中，《蒙古族服飾圖鑒》《蒙古民族服飾文化》《蒙古族工藝美術(shù)》《中國蒙古族服飾》等著作對于蒙古族服飾的相關(guān)歷史、造型審美、文化等方面進行了深入探索，其中歷史研究特點在于挖掘民族起源和文化民俗特征。馬海作為蒙古族服飾的一部分、蒙古族人民文化生活的發(fā)展象征。許多研究多指向其民風(fēng)民俗探索，忽略馬海本身的造型藝術(shù)與審美特點。在史學(xué)方面也極少提到馬海大多以蒙古靴概括，概念并不清晰明確。

從民族學(xué)和人類學(xué)研究角度看，其主要研究目的多數(shù)指向民族風(fēng)俗文化和生活特點的求真記載，往往止步于對馬海的美學(xué)視角探索，對馬海存在的各式文化烙印解讀具有濃烈的民族民俗特點，而缺少審美觀點的挖掘。

現(xiàn)有的馬海造型藝術(shù)與創(chuàng)新應(yīng)用研究較為淺顯，在《傳統(tǒng)蒙古靴裝飾紋樣》《獨具一格的蒙古靴》《蒙古靴造型藝術(shù)研究》等論文中簡單介紹了馬海的造型，未對其進行深入研究。本文專注于由馬海自身造型藝術(shù)的視覺審美，延展出各文化角度研究，最終研究落腳點不偏向于民族風(fēng)俗文化的記錄，而注重馬海的演變發(fā)展與審美觀點對現(xiàn)代鞋靴服飾的影響，旨在探尋馬海與現(xiàn)代鞋靴服飾的創(chuàng)新融合應(yīng)用。

（四）現(xiàn)代視覺藝術(shù)角度下對馬海造型的重新審視

從現(xiàn)代視域角度對馬海的造型特點進行審美感受，可以發(fā)現(xiàn)馬海不僅具有北方鞋靴少有的多元化美感，還可以體會出蒙古族特有的文化民俗藝術(shù)氣息，非遺傳承與保護，從一雙馬海上，可以挖掘出不同種類、不同方面的審美感受及其文化內(nèi)涵與創(chuàng)新價值。

縱觀馬海的整體造型，可以發(fā)現(xiàn)有樸拙敦厚的天然美感；馬海的鞋靴結(jié)構(gòu)仍然是蒙古靴的特點，具有較長的靴筒部分，靴筒口呈馬蹄形，整體靴型有一種渾然天成的感覺；多使用絨布及軟革制作，展現(xiàn)出樸素且耐磨易折彎特點，十分生活化，其造型方面具有十足的敦厚感。連貫的靴體、寬大的靴口，運用蒙古族盤繡、補繡等縫制工藝，將多樣的云紋、腸形紋路等盤繞靴筒，運用粗線所縫制，相比于江南刺繡更為質(zhì)樸且耐磨損、不易被刮蹭。深入探索馬海的造型特點，可以充分感受到其中蘊含的陽剛之美；整體輪廓線條較奔放，靴底和靴幫的整體設(shè)計也較穩(wěn)健，搭配上蒙古族寬大的蒙古袍，完美勾勒出了蒙古男子的豪放健碩，灑脫不羈的陽剛氣；女性馬海的設(shè)計精巧實用，繡花與布料相融合，無一不體現(xiàn)蒙古族人民的智慧。觀察馬海的審美特點，可以體會到其端莊大氣的華貴美；馬海的造型和紋路設(shè)計基本均為對稱形狀，在穩(wěn)重敦厚的靴型中，對稱法則增加了整體的和諧感。馬海的對稱雙面靴型是由一對紋路相同的靴靿和靴幫縫合而成，其中中縫線統(tǒng)一為三條，因蒙古族人民較喜愛使用奇數(shù)，亦顯現(xiàn)他們的陽剛之氣。

二、馬海造型藝術(shù)的起源與歷史文化

馬海，蒙語中又名“沙海”。其中“馬”是指當(dāng)時他們穿著騎馬捕獵，“沙”比喻當(dāng)時內(nèi)蒙古大面積的沙漠，有著“在沙漠上行走”之意，“?！弊g為蒙古語中的鞋。結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，就地取材采用易得的牛羊等動物的皮毛、駝絨和其他布料，此后在其基礎(chǔ)上不斷增加了不同的面料（布料、綢緞、棉等）與動物皮毛結(jié)合，組成了馬海。

馬海是蒙古族人民在長期勞動和生活中創(chuàng)造出來的，靴幫與靴底進行了不同寬度的設(shè)計，且用料輕便又結(jié)實，行路時可以減小阻力又能防寒，因此十分受牧民的歡迎；馬海的出現(xiàn)與其獨特的造型特點都契合蒙古族常年的游牧生活，獨到的設(shè)計均為游牧民生活的便利而打造。除此外，馬海在靴面的不同部位均以貼花、縫綴、刺繡等精致工藝裝飾著各類花紋、圖案，這反映出蒙古族女性的精巧技藝。在游牧文化背景下，蒙古族人同樣有著精致的服飾制造觀念；深入研究不同的刺繡花紋圖案，并找出云紋、各式花卉等可以反應(yīng)不同文化歷史背景的裝飾造型，馬海不僅是蒙古人民生活方式的體現(xiàn)，更體現(xiàn)出蒙古族人民對生活的熱愛與追求吉祥美滿的生活愿望，他們以馬海中不同的裝飾造型表達著不同的寓意，象征著蒙古族人民征服自然與改變現(xiàn)狀的偉大民族精神力量。

三、馬海造型藝術(shù)特點分析與工藝技術(shù)探究

（一）蒙古族馬海造型藝術(shù)與民俗、環(huán)境的關(guān)系

蒙古族人居住的北方高原，游牧地依據(jù)水草生長季節(jié)而常年更替，夏季常有潮濕雨露，蛇蟲叮咬，冬季積雪寒風(fēng)，所以一雙兼具保暖舒適而又透氣的鞋靴對蒙古族人民來說十分重要。馬海靴體和常見蒙古靴一樣寬大，以便在靴內(nèi)套裹腳氈、棉襪、氈襪、包腳布等蒙古族襪服，裹腳氈一般露出靴筒外兩寸左右。馬海的造型特點也是根據(jù)蒙古族游牧生活環(huán)境和生活習(xí)慣而設(shè)計的，不僅可以完美地做到保暖耐磨，還最大程度上提升了靴子的舒適度與透氣性。蒙古族各部落有著不同的穿著習(xí)俗，無論是鄂爾多斯的抓地虎靴，還是烏拉特的圓頭馬靴和翹尖的軍樣靴，都可以在馬海上看到它們的特點與影子。可以說，蒙古族地區(qū)的環(huán)境造就了蒙古族人民獨特的風(fēng)俗文化，又影響著蒙古族服飾包括馬海等鞋靴的變化。

（二）蒙古族馬海裝飾紋樣刻畫的風(fēng)俗文化

傳統(tǒng)的馬海裝飾紋樣主要由自然紋樣和吉祥紋樣兩種構(gòu)成，不同的鞋靴裝飾展現(xiàn)了不同的風(fēng)俗特點，不同的紋樣也具有著不同寓意與象征。

自然紋樣包括植物、動物紋樣，是傳統(tǒng)馬海中主要的裝飾紋樣之一。首先，植物紋樣在馬海中表現(xiàn)尤為突出，圖案一般都占靴面面積較大，形態(tài)簡潔美觀大方，主要有牡丹、梅花、荷花等花卉紋樣，這類花卉多適用于蒙古族女性穿著，常用于婚嫁等禮儀場合，此外還有石榴、葡萄、壽桃等紋樣，會出現(xiàn)在一些壽慶或蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日中；植物紋樣的刺繡多存在于靴靿處，以實體結(jié)構(gòu)為主，單線結(jié)構(gòu)為輔，刻畫出一種寫意的風(fēng)格，是馬海中裝飾性較強的種類。其次是動物紋樣，在傳統(tǒng)的蒙古靴中，動物紋樣不常出現(xiàn)，馬海上出現(xiàn)的動物紋樣多是蒙古族常見的家畜昆蟲，或族人部落的象征性瑞獸，其中除家畜、昆蟲紋樣外，鳳凰、蝙蝠、魚紋等中國傳統(tǒng)象征著吉祥福氣的瑞獸較多，這類紋樣采用平面?zhèn)纫曇暯?，會以中心對稱的方式出現(xiàn)，并與其他紋樣組合搭配，且動物紋樣只在馬海中出現(xiàn)，這也一定程度上說明了馬海刺繡的精美，馬海的面料為刺繡裝飾提供了極大的創(chuàng)作空間。

第二，吉祥紋樣在蒙古靴中出現(xiàn)相對較多，其中幾何圖案的吉祥紋樣在蒙古族的裝飾文化中占有重要地位。其幾何形狀多為具象事物的抽象變體表現(xiàn)，馬海上常見的主要有回紋、盤腸紋、云紋、犄紋、方勝紋、卷草紋、普斯圖案花紋、錢幣紋等，紋樣的形式多為單體組合或連續(xù)單體紋樣。這些簡單抽象的紋樣組合形式多變，不同人穿著的靴靿上會有不同形狀與形式紋路，寫意的造型手法具有很強的裝飾特性；在連續(xù)幾何變換中，還可以觀察出一定的層次感和節(jié)奏感，十足體現(xiàn)了蒙古族人的美感天賦，一些連續(xù)紋樣還會有較強的屬性，代表著不同身份與群族特點。

（三）蒙古族傳統(tǒng)文化對馬海造型藝術(shù)的影響

馬海在造型的各細節(jié)處，技法精良，造型精美且舒適，透氣性較好，一年四季皆可穿，是蒙古族婦女、兒童歡迎度較高，備受好評的靴子。馬海的靴頭造型，模仿了名為“黑鷹”的嘴，也為了騎馬涉獵的人更方便將靴頭固定到馬鐙上，所以以前馬海的靴頭下半部分是平齊的，上半部分較圓。隨著時代的發(fā)展，騎馬涉獵的人隨之減少，它更多的用途轉(zhuǎn)化為農(nóng)耕及日常行走，靴頭的造型也隨之變?yōu)閳A形，靴底也會根據(jù)家庭條件和具體用途來制定厚度，一般最少為7層，最多21層。此外，在靴頭部分有一處用皮革制作，稱為“哈拉真”（蒙語音譯），用來保護靴頭不容易被磨損，隨著人們對美感的追求與提升，也嘗試用各種紋樣來裝飾和保護靴頭。縫制的紋樣稱為“額真”（蒙語音譯），也被當(dāng)做此靴的標志，有代表靴子主人之意。

蒙古族傳統(tǒng)紋樣是直觀反映蒙古族審美價值與文化內(nèi)涵的事物之一，靴上的刺繡紋樣可以被譽為蒙古族審美文化的一部史詩。著名哲學(xué)家費爾巴哈說：“人們并不是崇拜石頭、動物、樹木、河流本身，而只是崇拜它們里面的神靈…”。這句話真正概括了馬海上紋樣存在的意義，正是這些具有民族特色的紋樣造就了馬海的造型藝術(shù)價值，其寓意解讀也為馬海的審美增添了文化價值。

富有不同寓意和象征性的草原民族紋樣是蒙古族服飾文化最重要的部分，具有鮮明特色的刺繡圖案使質(zhì)樸渾厚的馬海靴面多了一層迷人的民族風(fēng)情。這些吉祥而飽含祝福的刺繡為馬海的造型藝術(shù)增加了獨一無二的價值和內(nèi)涵，使質(zhì)樸的靴子變得華麗大氣，也造就了馬海在蒙古族服飾中的重要地位。

（四）傳統(tǒng)與現(xiàn)代的馬海制造工藝

傳統(tǒng)的馬海為手工制作，多數(shù)為蒙古族婦女所制作，經(jīng)過數(shù)道復(fù)雜的制造工藝才可成靴。其用料考究，做工精湛，面料需被切割成完整對稱的兩塊靴靿，手工將兩面靴靿縫合，并將數(shù)經(jīng)打磨制成的靴幫縫合至靴底部分，才能完成馬海的初步造型做工；一雙成品的馬海，需要制作者高超的縫紉刺繡技術(shù)，并使用補繡、盤繡等手法進行縫制，與蘇繡的淡雅精致相比，蒙繡更為奔放熱烈，其中盤繡用料考究，加工精細且針法獨特，以黑色面料做底料，用紅、黃、綠、藍、白等七色繡線在上面繡制，配色協(xié)調(diào)，鮮艷奪目，縫制時也需上針盤，下針縫，一針二線，雖費工費料，但成品厚實華麗，經(jīng)久耐用；補繡也是制作馬海的主要手法，紋樣以粗壯的黑線所勾勒，粗狂有力，自然和諧，其裝飾繁復(fù)。

四、蒙古族馬海對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的啟發(fā)影響

傳統(tǒng)馬海的裝飾圖案在現(xiàn)代審美角度上可以分為具象圖案與抽象圖案兩大類。具象圖案主要指自然事物紋樣，蒙古族人民與自然關(guān)系密切，他們常從自然中汲取靈感，動植物、人物等圖案往往刻畫得生動精美，在具象圖案中運用最多、最適于現(xiàn)代設(shè)計美感的為植物花卉紋樣，各式的植物花卉紋樣可以打破靴面的沉寂乏味。如馬海上常用的卷草紋就十分適用于現(xiàn)代布靴的刺繡造型，通過藍色和綠色兩種絲線在靴幫和靴靿中繡出大面積的圖案，可以增加鞋靴的華貴氣質(zhì)，使其更具大氣簡潔之美；一些簡單而精致的瓜果紋，如石榴紋亦是十分適用于現(xiàn)代布靴的刺繡，自然植物花卉還可與動物花紋搭配繡制，寫意的刺繡圖案也為現(xiàn)代鞋靴增加獨特的傳統(tǒng)美感。

五、蒙古族馬海造型藝術(shù)的現(xiàn)代創(chuàng)新應(yīng)用

（一）民族造型藝術(shù)的精美絕倫相輔相成

馬海作為蒙古族的傳統(tǒng)民族鞋靴服飾，其存在不僅為衣著服飾，更是民族文化的工藝瑰寶，馬海反映著草原民族藝術(shù)特點在現(xiàn)代設(shè)計中仍有巨大得發(fā)揮創(chuàng)新空間。

第一，民族風(fēng)情的放大與刻畫，復(fù)古潮流在近幾年的服飾設(shè)計中尤為盛行，具有東方韻味的傳統(tǒng)風(fēng)格越來越年輕化和潮流化，作為東方文化之一的草原民族風(fēng)情也同樣可以在現(xiàn)代服飾中得以展現(xiàn)，豪放敦厚、不拘小節(jié)的造型特征和精美而富有內(nèi)涵的民族刺繡均可成為刻畫服飾設(shè)計風(fēng)格的亮點。

第二，民族手工藝的普及和大眾化，使得以馬海為例的民族手工制品，具有獨特的民族風(fēng)情，雖然用料普通但裝飾工藝繁雜，具備精湛的做工。民族手工藝的潛力絕不應(yīng)僅限于民族內(nèi)部，其工藝和藝術(shù)價值應(yīng)被世人看到，結(jié)合現(xiàn)代審美造型與傳統(tǒng)民族布料制造、縫合設(shè)計、刺繡等手工藝制作體系必定可以在當(dāng)今文化融合的現(xiàn)代市場取得更高價值。

（二）馬海造型藝術(shù)特點的升華與創(chuàng)新應(yīng)用

馬海的造型設(shè)計輪廓鮮明，獨具渾厚粗獷的特質(zhì)?，F(xiàn)代鞋靴設(shè)計可以在簡化馬海輪廓特點的同時，突出它的造型特質(zhì)，以更加流暢嚴密的現(xiàn)代化縫合方式打造出圓頭寬底、尖頭寬底、圓頭窄底、尖頭窄底等不同造型的鞋靴；其次馬海的裝飾手段以“繡”為主，包含繡花、盤花、補花、混合繡法等多種刺繡工藝，不同的繡法具有不同的制繡工序，也會產(chǎn)生出不同的視覺效果，例如平面感的簡單繡花，多層次、立體感強的多線盤繡，以貼片為主的補花等，這些傳統(tǒng)刺繡手法造就了馬海豐富的視覺效果，現(xiàn)代服飾設(shè)計可將刺繡手法進行加工，提高刺繡工藝的制作效率，將各式民族紋樣圖案應(yīng)用于不同造型的現(xiàn)代裝飾中；也可將具有代表性的紋樣圖案加以復(fù)制，更集中的應(yīng)用于現(xiàn)代制衣設(shè)計中，將傳統(tǒng)民族藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合并創(chuàng)新，對促進我國民族文化傳承和造型藝術(shù)設(shè)計發(fā)展具有重大意義。