□甘肅省隴南市武都區(qū)葆真小學(xué) 楊麗

一、積累古詩詞的好處

古詩詞韻律優(yōu)美，語言精練，情感豐富，意境悠遠(yuǎn)，是古代勞動人民智慧的結(jié)晶。因此，鼓勵學(xué)生常背，多積累，其好處數(shù)不勝數(shù)。首先，可以增強(qiáng)學(xué)生記憶力，提高語言文字能力。與其他類型的文章相比，古詩詞具有優(yōu)美的韻律和較強(qiáng)的節(jié)奏感，多讀，多積累，多背誦古詩詞，有利于增強(qiáng)孩子的記憶能力，同時，還可以幫助學(xué)生積累語言，提高語言組織能力及寫作水平。其次，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操，對孩子從小進(jìn)行愛國主義教育。一方面，大多傳頌至今的古詩詞里都蘊(yùn)含著詩人對祖國的熱愛之情；另一方面，就古詩詞本身而言，作為全世界獨(dú)一無二的一種文學(xué)體裁，是塑造學(xué)生民族歸屬感和自豪感的良好載體，讓學(xué)生從小學(xué)習(xí)，從課內(nèi)外積累，傳承祖國的這種傳統(tǒng)文化，本身就是一種愛國主義教育。再次，拓寬知識面，培養(yǎng)學(xué)生的耐性，增強(qiáng)自信。在背誦、積累的過程中，古詩詞的優(yōu)美韻律、藝術(shù)手法、思想情感、為人之道等無形之中恩能影響學(xué)生，拓寬學(xué)生的知識面，讓學(xué)生明事理，懂人情。最后，提高審美能力，陶冶情操。古詩詞中蘊(yùn)涵著深厚的傳統(tǒng)文化，如思鄉(xiāng)之情、愛國之志、迷人的美景、做人的道理等，這些對學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成、人格的塑造、精神的提升等都有著不可替代的影響作用。

二、積累古詩詞的方法

（一）以校園文化建設(shè)為抓手，努力創(chuàng)設(shè)古詩詞學(xué)習(xí)的氛圍

近年來，國家十分重視流傳千年的經(jīng)典文化，因此，學(xué)校也不妨以國學(xué)經(jīng)典為主，作為校園文化建設(shè)的主題，給學(xué)生盡力創(chuàng)設(shè)一種古詩詞學(xué)習(xí)的濃厚氛圍，讓學(xué)生在這種充滿古詩詞韻味的書香校園中，聆聽古人的吟唱，感受詩文奇妙的旋律，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生熱愛經(jīng)典文化的興趣，幫助學(xué)生積累古詩詞。

如在教室里懸掛古詩詞名人名言，關(guān)于友情的如“浮云一別后，流水十年間”，關(guān)于愛國主義教育的如“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”等，為人處事方面的如“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！钡取?/p>

又如，利用校園廣播，在每天午餐時間和課外活動時間，播放古詩詞朗誦片段?？傊?，通過創(chuàng)設(shè)校園古詩詞氛圍，讓學(xué)生在一日活動中，在不經(jīng)意之間，都能油然而生一種也想吟詩的欲望，學(xué)生就會自然而然地去主動積累，主動學(xué)習(xí)。

（二）通過開展形式多樣的經(jīng)典誦讀活動，根植古詩詞學(xué)習(xí)的種子

古詩詞的學(xué)習(xí)不像數(shù)學(xué)、英語那樣，理解一個公式，熟記一個單詞，就能立竿見影；也不像音樂、美術(shù)那樣，學(xué)會一首曲子，掌握一種技巧，就能成為臺上的焦點。要想讓學(xué)生愛上古詩詞，在他們心中種下一顆詩意的種子，就得通過開展形式多樣的經(jīng)典誦讀活動，讓學(xué)生在豐富多彩的活動中，感受詩文的美妙，體會詩人的情感。如班主任可以以班級為單位，每周組織舉行一次古詩詞讀書會，讓學(xué)生把平時積累的好詩好詞分享給別人聽。學(xué)校也可以每學(xué)期舉行一次大型的經(jīng)典誦讀活動，活動形式不限，可以單獨(dú)誦讀，也可以小組誦讀，還可以全班誦讀，除此之外，還可以把類型、體裁相同的古詩詞串在一起，加上伴奏，以歌舞、情景劇等形式表現(xiàn)出來。

（三）在課堂教學(xué)中，學(xué)會積累

新的部編版小學(xué)語文教材與原來的人教版語文教相比，有一個非常明顯的變化，那就是更加注重中國傳統(tǒng)文化的教育，因此，在古詩詞的編排上，做了大量的調(diào)整，從原來的六十多首增加到現(xiàn)在的130多首，體裁從春秋時期的《詩經(jīng)》到清代的詩文，《百家姓》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》、民歌、絕句、律詩、詞曲等均有收錄。這些凡是被教材所收錄的古詩詞，都是由權(quán)威教育專家經(jīng)通過深思熟慮、精挑細(xì)選后才入選教本的，因此，教師應(yīng)該立足于教材，以課堂為主陣地，幫助學(xué)生系統(tǒng)化地積累中華民族的文化精髓。一方面，可以以詩人所處的年代為界線，指導(dǎo)積累。如兩漢曹操的《觀滄?！?；東晉陶淵明的《飲酒》；漢樂府《十五從軍征》；唐代駱賓王的《詠娥》、李白的《古朗月行》《望廬山瀑布》《贈汪倫》《早發(fā)白帝城》《望天門山》等、杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》《絕句》（一）（二）等、杜牡的《清明》、劉禹錫的《浪淘沙》等；宋代詩人王安石的《元日》、李清照的《夏日絕句》、范仲淹的《江上漁者》、蘇軾的《飲湖上初晴后雨》等；元代王冕的《墨梅》；明代于謙的《石灰吟》；清代高鼎的《村居》等。另一方面，根據(jù)古詩詞的體裁，指導(dǎo)學(xué)生積累。律詩如李白的《靜夜思》、杜甫的《春夜喜雨》等；絕句如王昌齡的《從軍行》；民歌如李清照的《月滿西樓》等。

（四）在生活實踐中，學(xué)會積累

大多古詩詞其實都是詩人生活實踐的縮影，其中最具代表性的就是《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》等，這些古詩文在小學(xué)語文教材中都有節(jié)選的片段，如《弟子規(guī)》中的“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶。父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”；《三字經(jīng)》中的“子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義”；《論語》中的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這些片段，大都是做人的道理，因此，教學(xué)中，教師可以結(jié)合生活實際，把這些古詩文作為學(xué)生行動的指南，學(xué)以致用，在日常生活中為人處事時，再次感受古人的優(yōu)良品質(zhì)。