課堂實(shí)錄

師：（展示費(fèi)孝通紀(jì)念館圖片）我們之前構(gòu)想過，把我們對(duì)費(fèi)孝通先生其人其文的理解，尤其是對(duì)《鄉(xiāng)土中國》的理解做成展板，然后寄給紀(jì)念館，請(qǐng)求紀(jì)念館進(jìn)行展出。所以我們前面討論把費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》分成幾個(gè)部分來展出，第一個(gè)部分是“主題內(nèi)容”，我們已經(jīng)做出來了。第二部分是“脈絡(luò)思路”，也做好了。第三部分的構(gòu)想是從費(fèi)孝通先生的家國情懷說起，第四部分的主題是“走不出的鄉(xiāng)土”。第三張展板內(nèi)容我們課前已經(jīng)做了，今天我們主要討論第三張展板內(nèi)容并完善這張展板。請(qǐng)相關(guān)小組介紹你們的展板，說一說作者的家國情懷在文本中是如何體現(xiàn)的，展板的優(yōu)點(diǎn)以及還有什么可以完善的。（學(xué)生分組展示PPT）

PPT1：費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中對(duì)中國人延續(xù)千年的家國情懷找到了一種解釋，他指出：“中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力”，就像孔子所說的“推己及人”。在差序格局的傳統(tǒng)中國社會(huì)中，公和私是相對(duì)而言的，家和國也同樣常常聯(lián)系在一起，形成了所謂的家國情懷。

鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵中有一種中國人固有的“鄉(xiāng)土情結(jié)”。這種“鄉(xiāng)土本色”并非單單是就物理空間意義上的“土地”這一方面而言的，而是指人和土地之間的一種最為緊密的連接。那些遠(yuǎn)離祖國大陸的海外華人，無論僑居他國多少代，即便是連一句漢語都不會(huì)講的“二代”“三代”，也會(huì)對(duì)先輩們?cè)?jīng)留有足跡的這片土地有著濃厚的眷戀之情。

生：我們的展板主要是根據(jù)“鄉(xiāng)土本色”來制作的。

師：我們繼續(xù)看下一張。

PPT2：中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。鄉(xiāng)下人是“土氣”的，即使出遠(yuǎn)門或是身居異國，也會(huì)帶上一點(diǎn)具有家鄉(xiāng)氣息的、鄉(xiāng)土氣味的東西。這是鄉(xiāng)下人對(duì)家鄉(xiāng)的不可割舍的眷戀之情。費(fèi)老對(duì)故土具有深厚的感情，即使成為大家，也不忘對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行探索與思考，不忘憂國憂民。他發(fā)現(xiàn)，在中國社會(huì)中，“私”的毛病十分普遍，這其實(shí)涉及群/己、人/我怎樣劃分的問題。鄉(xiāng)土社會(huì)的格局好像是一塊石頭丟在水面而產(chǎn)生的波紋，以己為中心成了常態(tài)。但費(fèi)老認(rèn)為，差序格局中，公與私是相對(duì)的。鄉(xiāng)土社會(huì)中的基本社群叫“小家族”，它們不斷發(fā)展與擴(kuò)大，形成“氏族”，轉(zhuǎn)而成為“族”，眾多“族”聚合在一起，構(gòu)成了一個(gè)“國”——中國。

一個(gè)國家由眾多部分構(gòu)成，而最重要的是團(tuán)結(jié)，是合作，是攜手共贏，是通過每一個(gè)“族”的努力，讓我們共同的“國”變得更好、更富強(qiáng)。費(fèi)老先生將他的家國情懷寄托于此。

生：我們組做的展板內(nèi)容是從第四章“差序格局”、第六章“家族”概括形成的。家國情懷首先是“家”，“家”在鄉(xiāng)土社會(huì)中和“私”有一定關(guān)系，“國”就是“公”，每個(gè)部分團(tuán)結(jié)合作，就能由家到國，由私到公。所以我們從一個(gè)部分引申到一個(gè)整體。背景也比較符合主題。

師：我們看下一張，請(qǐng)相關(guān)同學(xué)介紹下。

PPT3：中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性質(zhì)的，費(fèi)孝通對(duì)于家與國的感情隱含地寄托于書中。他認(rèn)為鄉(xiāng)土社會(huì)是由小家構(gòu)成的基層社會(huì)，而這種社會(huì)中易衍生出各種各樣的權(quán)力，如橫暴權(quán)力、同意權(quán)力等，這些權(quán)力決定了社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，長老社會(huì)使鄉(xiāng)土社會(huì)更加穩(wěn)定，時(shí)勢權(quán)力使這種社會(huì)變成了“國”。費(fèi)老的思想和歐美國家的家國觀念有異曲同工之處。他認(rèn)為先由小家組成社會(huì)，后而形成國，所以家是國的重要部分，而國是家的結(jié)果。安民則利家，安家則利國，只有重視小家，才能使小家擁護(hù)大國，才能國泰民安，國家昌盛。

生：我們組主要分析的是權(quán)力問題，就是費(fèi)孝通提出的四種權(quán)力，即橫暴權(quán)力，同意權(quán)力，長老權(quán)力以及時(shí)勢權(quán)力。我認(rèn)為橫暴權(quán)力具有強(qiáng)制性，當(dāng)擁有了強(qiáng)制性后我們就有了國家，國家從上面統(tǒng)治;同意權(quán)力是一種妥協(xié)，這樣成就了鄉(xiāng)土社會(huì);長老權(quán)力讓鄉(xiāng)土社會(huì)更加穩(wěn)定;時(shí)勢權(quán)力有時(shí)代性和波折性。我認(rèn)為費(fèi)老的家國情懷就是我們立足于小家，當(dāng)我們小家發(fā)展完成后，再用小家去擁護(hù)我們的國，因而使我們中國變得十分強(qiáng)大。

師：剛才他重點(diǎn)講了小家和大家的關(guān)系，幾種權(quán)力和家國情懷聯(lián)系沒有那么緊密。我們班的展板應(yīng)該選哪一塊比較好？哪一塊可以寄給紀(jì)念館？

生：我認(rèn)為最后一張比較好，只有他們組涉及社會(huì)轉(zhuǎn)型問題，其他幾組有些脫離了文本。

師：其他同學(xué)有沒有什么想法？

生：我覺得家國情懷要從個(gè)人和國家的關(guān)系上去看。費(fèi)孝通先生寫這篇文章目的有兩個(gè)：一是反映社會(huì)現(xiàn)狀，二是探究社會(huì)轉(zhuǎn)型的方式。所以我們覺得討論家國情懷要加社會(huì)轉(zhuǎn)型的部分。

師：能不能說說最終的意義是什么？

生：完成社會(huì)轉(zhuǎn)型，把中國建設(shè)成社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

師：費(fèi)孝通先生自己也曾經(jīng)說過，他“志在富民”。另外大家對(duì)社會(huì)的理解都比較空泛，我們應(yīng)該把它落到實(shí)處，社會(huì)是由不同的分子來組成的，在《鄉(xiāng)土中國》中作者涉及的人群主要有哪些？

生：鄉(xiāng)民。

師：在“文字下鄉(xiāng)”這個(gè)部分，我們找找他對(duì)鄉(xiāng)民的感情是怎樣的。

生：他提出了辯證的看法：不要以知識(shí)的水平去看待他們，而要包容地看待。

師：他說到鄉(xiāng)民沒有知識(shí)的時(shí)候，也說到城里人沒有那么文明。他是肯定、理解、尊重鄉(xiāng)民的。除了鄉(xiāng)民這樣的人群之外，作者有沒有對(duì)其他人群抱有感情？

生：領(lǐng)導(dǎo)者。

師：對(duì)，是領(lǐng)導(dǎo)階層。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者他是什么樣的態(tài)度？是建言。那么對(duì)領(lǐng)導(dǎo)建言的目的又是什么？有部分同學(xué)寫到這個(gè)內(nèi)容，比如這些同學(xué)說“要了解鄉(xiāng)土文化”，“憑借他多年在鄉(xiāng)土生活的經(jīng)驗(yàn)和深厚的社會(huì)學(xué)功底一步步引導(dǎo)鄉(xiāng)土社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)”。那么他是如何一步步引導(dǎo)的呢？費(fèi)孝通先生曾有明確的說法。大家一起讀下。（展示PPT）

文化自覺只是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何“文化回歸”的意思，不是要“復(fù)舊”，同時(shí)也不主張“全盤西化”或“全盤他化”。自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。（1997年，費(fèi)孝通《反思·對(duì)話·文化自覺》）

師：好，我想很多同學(xué)都能感覺到實(shí)際上費(fèi)孝通先生要分析社會(huì)現(xiàn)狀，要自覺文化，這樣就能達(dá)到文化轉(zhuǎn)型的目的?；剡^頭來看，他的家國情懷實(shí)際上是對(duì)社會(huì)的一種思考、批判、期待，更多的是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。家國情懷最精髓的部分是責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。我們剛才看到的那張PPT上提到“游子的家國情懷”，也告訴我們家國情懷不是只有費(fèi)孝通有的，它實(shí)際具有普遍性，是一種文化傳統(tǒng)，那么這種文化傳統(tǒng)源頭在哪里？

生：孔子時(shí)代。

師：非常好，找到孔子時(shí)代，在“差序格局”部分，看到《大學(xué)》中的那句話了吧，這就是前面同學(xué)所闡釋的家國情懷，再看“子貢曰”的部分，我們家國情懷的源頭實(shí)際上在儒家，這樣來看費(fèi)孝通先生的家國情懷，從儒家的角度看實(shí)質(zhì)是什么？用一個(gè)字來概括？

生：仁。

師：對(duì)，費(fèi)孝通先生是施政濟(jì)民“可謂仁”。現(xiàn)在我們知道，費(fèi)孝通先生的家國情懷來源于儒家的“仁”的觀念，是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。我們把“家國情懷”這塊展板作為主題，還有時(shí)代的意義。我們從諸多角度理解了“家國情懷”的諸多內(nèi)容，哪位同學(xué)概括下，我們可以再增加什么內(nèi)容？

生：費(fèi)孝通先生的家國情懷主要是基于儒家的“仁”，是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，本書表達(dá)對(duì)兩種人群的態(tài)度，家國情懷在當(dāng)代特別具有價(jià)值。

師：那么重寫展板就作為今天的作業(yè)，我們?cè)龠x擇最優(yōu)展板代表班級(jí)寄給紀(jì)念館。

教學(xué)反思

《鄉(xiāng)土中國》這本文化論著從教學(xué)角度來說可梳理的點(diǎn)很多，如主題內(nèi)容、行文思路、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?、清晰的表達(dá)、作者情懷和時(shí)代意義等等，但課堂教學(xué)難以面面俱到，只能著眼幾點(diǎn)，擇重而談。在備課過程中筆者了解到吳江的費(fèi)孝通紀(jì)念館經(jīng)過重新裝修不久將重新開放，但新展館缺少對(duì)費(fèi)孝通先生相關(guān)作品的介紹，這提示了筆者教學(xué)探討的方向：何不引導(dǎo)學(xué)生制作介紹《鄉(xiāng)土中國》的展板，再向紀(jì)念館建言展出這些展板？這樣既促成學(xué)生細(xì)讀作品，又讓學(xué)生參與紀(jì)念館的進(jìn)一步建設(shè)，所以筆者設(shè)計(jì)了如下的相關(guān)活動(dòng)：

本設(shè)計(jì)從繽紛復(fù)雜的社會(huì)生活中選取了適合學(xué)生發(fā)展的語文情境，以此來激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和閱讀潛能，在完成這種具有一定綜合性和影響力的學(xué)習(xí)任務(wù)中提升學(xué)生的閱讀、表達(dá)、交流、審美等能力。

本節(jié)課所展示的是該任務(wù)群活動(dòng)的主體部分——“表達(dá)展示”?；顒?dòng)旨在讓學(xué)生在擬寫解說詞的過程中實(shí)現(xiàn)對(duì)作品和作者的充分認(rèn)識(shí)。該部分有三個(gè)環(huán)節(jié)：課前小組探究，課堂討論交流，課后改善提高。課前圍繞主題“家國情懷”進(jìn)行自主閱讀，以小組為單位擬寫解說詞并初步制作展板。課上就這些展板內(nèi)容進(jìn)行討論，引導(dǎo)學(xué)生梳理出更為全面的理解。在活動(dòng)中學(xué)生能發(fā)揮較強(qiáng)的主動(dòng)性和積極性，也能各盡所長團(tuán)結(jié)合作，共同解決問題。但整個(gè)活動(dòng)設(shè)計(jì)還有待完善，如：展板的主題詞顯得平白寡淡，尤待繼續(xù)斟酌;展板的背景選擇自由度過大;解說詞的寫作，還只關(guān)注了內(nèi)容的完整性，對(duì)文字表達(dá)的飽滿性和形象性沒有做進(jìn)一步的要求。如果把該書各時(shí)代的書影、費(fèi)孝通先生的創(chuàng)作原稿等圖片作為展板背景的選擇素材，就既可以讓學(xué)生了解到本書流傳過程中的時(shí)代印記，又能讓學(xué)生關(guān)注作者創(chuàng)作時(shí)字斟句酌的嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)以此為背景的展板也更契合了紀(jì)念館的莊重氛圍。

（作者單位：南京市燕子磯中學(xué)）