鄧然

（信陽農(nóng)林學(xué)院，河南信陽 464100）

新時代為大別山精神賦予了新的時代內(nèi)涵和時代價值，在高校思政教育中培育大學(xué)生的大別山精神是挖掘大別山精神內(nèi)涵、 發(fā)揚(yáng)大別山精神的重要途徑之一，同時也為指導(dǎo)大別山區(qū)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展和構(gòu)建社會主義和諧社會貢獻(xiàn)了一份力量。目前，各高校思想政治教育本身就存在課堂效率低、 教學(xué)效果差等問題，因此，大別山精神在高校思政教育活動中的培育過程就更為困難，筆者認(rèn)為每一個高校思政教育工作者都應(yīng)當(dāng)給予這個問題高度的重視，并為解決這個問題而不斷探究創(chuàng)新培養(yǎng)大學(xué)生掌握大別山精神的有效路徑。

1 大別山精神概述

1.1 大別山精神的定義

以“堅(jiān)守信念、胸懷全局、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、勇當(dāng)前鋒”為四大精神內(nèi)涵的大別山精神是紅色文化的重要組成部分，它指的是從1921年中國共產(chǎn)黨誕生至1949年新中國成立這一特定歷史時期表現(xiàn)出來的紅色精神。 以大別山為中心的鄂、豫、皖三省交界地區(qū)在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下為建立新中國而不斷戰(zhàn)斗，為推翻封建主義、帝國主義和官僚資本主義與實(shí)現(xiàn)民族解放提供了革命信仰，在武裝革命過程中形成的紅色革命精神也為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)打下了良好的基礎(chǔ)。

1.2 大別山精神的精神內(nèi)涵

1.2.1 堅(jiān)守信念

大別山區(qū)的軍隊(duì)以及群眾在整個武裝斗爭的過程中始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，深信我黨軍人可以為解放民族、建立新中國而拋頭顱、灑熱血，在極其困苦的條件下始終堅(jiān)持28年“紅旗不倒”，這種對黨忠誠、堅(jiān)韌不拔的精神是大別山精神的核心[1]。

1.2.2 胸懷全局

大別山區(qū)軍民在艱難困苦之際能夠以犧牲小我完成大我的精神從全局利益角度出發(fā)，用奉獻(xiàn)自己的一切力量幫助我黨取得戰(zhàn)爭的勝利，這種精神內(nèi)涵其本質(zhì)上指的是大別山軍民能夠顧全大局、 甘于犧牲的高尚精神。

1.2.3 團(tuán)結(jié)奮進(jìn)

戰(zhàn)爭的勝利始終離不開軍民之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作，在保衛(wèi)大別山的斗爭中，我黨軍隊(duì)和戰(zhàn)區(qū)人民統(tǒng)一戰(zhàn)線，以解放人民和建立新中國為共同目標(biāo)，不斷擴(kuò)大我軍的優(yōu)勢，采用適合我國特殊國情的戰(zhàn)爭手段，利用一切可利用的資源，為實(shí)現(xiàn)建立新中國這一偉大目標(biāo)而團(tuán)結(jié)協(xié)作，這一精神是對大別山人民熱愛軍隊(duì)以及軍隊(duì)服務(wù)人民的高度總結(jié)和概括。

1.2.4 勇當(dāng)前鋒

勇當(dāng)前鋒的精神內(nèi)涵不僅指的是大別山區(qū)作為早期的革命根據(jù)地在中國革命最為緊要的關(guān)頭發(fā)揮了先鋒的作用，更是指大別山區(qū)軍民在整個武裝斗爭的過程中英勇奮戰(zhàn)的進(jìn)取精神和先進(jìn)思想，是大別山精神革命品質(zhì)的高度概括。

2 大別山精神在思政教育中的重要作用

2.1 指導(dǎo)學(xué)生形成堅(jiān)定的理想信念

我國在多年改革開放的發(fā)展中發(fā)生了巨大的變化，思想解放使得許多人迷失在不良的社會風(fēng)氣之中，“拜金主義”及“享樂主義”等不符合主流思想的觀念正在侵蝕著學(xué)生的心靈，宣傳及弘揚(yáng)大別山精神是幫助青少年樹立追求真理的精神并賦予實(shí)踐的根本動力，是幫助學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀及價值觀的重要途徑。 大別山精神是將大別山紅軍及人民群眾的理想信念進(jìn)行高度概括而得到的思想指導(dǎo)，堅(jiān)守大別山精神可以促使學(xué)生明確自身發(fā)展方向，在不斷追求真理的過程中逐漸形成堅(jiān)定的理想與信念，崇尚馬列主義并為實(shí)現(xiàn)黨的綱領(lǐng)、戰(zhàn)略以及方針而不斷努力奮斗，時刻督促學(xué)生不因時勢而動搖信念，從而引領(lǐng)廣大學(xué)生群體在新的歷史時期能夠始終緊跟中國共產(chǎn)黨步伐，始終擁有正確的政治立場。

2.2 促使學(xué)生形成高尚的道德品質(zhì)

我黨在指導(dǎo)我國前進(jìn)方向時以馬列主義為根本指導(dǎo)原則，始終認(rèn)為道德品質(zhì)才是一切人類價值的基礎(chǔ)，習(xí)近平總書記在講話中也明確了“崇德向善”的重要意義，鼓勵全社會弘揚(yáng)真善美并相互傳遞正能量，為實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興夢而提供強(qiáng)有力的道德支撐。 國民道德品質(zhì)的教育工作應(yīng)當(dāng)從學(xué)生時代抓起，高校思政教師應(yīng)當(dāng)把握大別山精神的道德文化，將愛黨愛民、凜然正氣、視死如歸及不求回報(bào)等高尚品質(zhì)培養(yǎng)工作融入到思政教育中，引導(dǎo)學(xué)生形成高尚的道德品質(zhì)，引發(fā)學(xué)生對人生目的及自身價值的思考，鼓勵學(xué)生勇敢的追求自己的理想與目標(biāo)，并有效的規(guī)范學(xué)生的行為舉止，避免因道德價值觀偏差而出現(xiàn)違法亂紀(jì)的行為。

2.3 激勵學(xué)生為祖國事業(yè)不斷奮斗

大別山革命是一場人民群眾的革命，而大別山地區(qū)產(chǎn)生的戰(zhàn)斗英雄則是集體主體與民族主義的光輝寫照，這種革命英雄主義不斷激勵著一代又一代中華兒女不懈奮斗，并在時代的發(fā)展中不斷衍生出新的內(nèi)涵。 大別山精神激勵著我們堅(jiān)定改革開放的信心，無論改革開放過程中遇到什么困難，我國人民都要團(tuán)結(jié)一心，始終以大別山英雄為奮斗榜樣從而前赴后繼的去迎接一切挑戰(zhàn)。 新時代中華兒女背負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，需要幾代人的不懈努力，只有堅(jiān)定信念并發(fā)揮人民群眾的強(qiáng)大凝聚力才可以加快復(fù)興夢的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程。 目前學(xué)生黨員的數(shù)量正在呈現(xiàn)逐年上升的趨勢，這說明了學(xué)生群體在思想上的進(jìn)步，學(xué)生黨員應(yīng)當(dāng)全心全意為人民服務(wù)，并用自己的實(shí)際行動帶動群眾做一個新時代的公民。

2.4 樹立學(xué)生與時俱進(jìn)的創(chuàng)新精神

大別山精神中蘊(yùn)含的與時俱進(jìn)的創(chuàng)新精神是值得學(xué)生學(xué)習(xí)的，大別山紅軍面對強(qiáng)大的敵人仍然鎮(zhèn)定自若，在原有的戰(zhàn)略決策的基礎(chǔ)上分析實(shí)際情況，并根據(jù)形勢及時調(diào)整戰(zhàn)略、 變化思路并創(chuàng)新戰(zhàn)術(shù)從而獲得了戰(zhàn)爭的勝利。 大別山紅軍及群眾不墨守成規(guī)，其與時俱進(jìn)與開拓進(jìn)取的精神構(gòu)成了大別山精神的創(chuàng)新特質(zhì)，這種寶貴的革命經(jīng)驗(yàn)在新時代中不斷激勵著學(xué)生打破思想的束縛，用創(chuàng)新發(fā)展的眼光看待問題，不斷思考“創(chuàng)新什么”“怎樣創(chuàng)新”以及“為誰創(chuàng)新”等問題，從而促進(jìn)中國特色社會主義的建設(shè)并在這個過程中實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。

3 大別山精神在高校思想政治教育中的培養(yǎng)路徑

3.1 加強(qiáng)思政課專業(yè)教師隊(duì)伍建設(shè)

教師隊(duì)伍的專業(yè)水平是高校思想政治教育效果的根本保障，大別山精神在高校思想政治教育中的培育應(yīng)當(dāng)從完善思政教師隊(duì)伍入手。 “為人師表”要求教師在教育學(xué)生之前就應(yīng)當(dāng)對大別山精神的意義與內(nèi)涵有著更為深刻的理解，否則一切的思想教育都只是空有形式。第一，學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)思政教師的崗位培訓(xùn)或集訓(xùn)，讓教師在具備傳授知識的能力與水平的同時保持道德思想的先進(jìn)性，便于思政教師緊跟我黨步伐，深入貫徹黨的一切方針與決策，幫助學(xué)生建立正確的政治立場，把握以大別山精神為代表的紅色精神內(nèi)涵與時代意義。第二，思政教師的道德建設(shè)是教師隊(duì)伍建設(shè)的重要內(nèi)容，幫助教師樹立堅(jiān)定的職業(yè)理想，明確自己職業(yè)的根本目標(biāo)與終極使命，從而以教師自身的道德觀念來影響學(xué)生三觀的形成。 第三，教師的行為規(guī)范應(yīng)當(dāng)?shù)玫桨▽W(xué)校、自身和學(xué)生的監(jiān)管，以良好的行為規(guī)范來切身踐行大別山精神，讓學(xué)生能夠從教師的言行合一中得到最直觀的感受，從而幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。第四，思政教師應(yīng)當(dāng)充分意識到大別山精神的時代意義，就像多年前以人民利益為出發(fā)點(diǎn)一樣，在教育教學(xué)過程中以學(xué)生為主體，在設(shè)計(jì)課程內(nèi)容和目標(biāo)的時候從學(xué)生的需求和利益出發(fā)，結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律設(shè)計(jì)教學(xué)方法與手段，幫助學(xué)生在思政教學(xué)過程中掌握大別山精神，從而樹立正確的思想政治觀念。

3.2 將大別山精神培育融入思政課堂教學(xué)活動

目前課堂教學(xué)仍然是大學(xué)生接受思想政治教育最主要的方式，專業(yè)課程已經(jīng)占據(jù)大學(xué)生大部分學(xué)習(xí)時間，學(xué)生的課余時間也很少用在思政教育內(nèi)容上，雖然思政教育內(nèi)容本身較其他學(xué)科更為抽象與復(fù)雜，且思政課堂氣氛也較為沉悶，但高校思政教師仍然不能放棄提高思政課堂效率與效果的目標(biāo)。 大學(xué)生經(jīng)過小初高思政教育已經(jīng)初步掌握了一些思政知識、形成了一定的思政觀念，但對思政精神的理解和內(nèi)化還不算特別深刻，大學(xué)階段正是學(xué)生明確自己的思政立場并將自己的思想觀念提升一個層次的關(guān)鍵時刻，將大別山精神的培育融入思政課堂教育教學(xué)活動中可以幫助大學(xué)生掌握大別山的時代精神與內(nèi)涵，樹立愛國主義的意識，培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)持不懈和艱苦奮斗的優(yōu)秀品質(zhì)。 各高校應(yīng)當(dāng)將大別山精神的培育工作當(dāng)作大學(xué)生公共基礎(chǔ)課的重要組成部分，在最基礎(chǔ)的課時安排上做出改變，從而充分利用思政課堂的教學(xué)時間，制訂相應(yīng)的大別山精神教育的總體規(guī)劃，并按照計(jì)劃一步步實(shí)施，從而幫助學(xué)生在各類混雜的思想觀念中找到最具有時代價值的正確發(fā)展方向[2]。

3.3 深入開展社會實(shí)踐活動

任何理論都不能脫離現(xiàn)實(shí)而獨(dú)立存在，大別山精神源于現(xiàn)實(shí)生活也應(yīng)當(dāng)反作用于現(xiàn)實(shí)生活，通過理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式來讓新一代青年能夠理解老一輩在解放中國的道路上的辛酸歷程，在社會快速發(fā)展的今天實(shí)現(xiàn)對大別山精神的傳承，并在發(fā)揚(yáng)紅色精神的過程中賦予大別山精神新的時代價值，將大別山精神貼近學(xué)生的實(shí)際生活可以使大別山等紅色精神不再只是一種抽象的理論，更成了指導(dǎo)大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的行為習(xí)慣與思想觀念的準(zhǔn)則，從而實(shí)現(xiàn)歷史經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)生活的有機(jī)聯(lián)系。 各大高校在思想政治教育活動中培養(yǎng)學(xué)生大別山精神的過程中應(yīng)當(dāng)建立社會實(shí)踐機(jī)制，注重理論課程與實(shí)踐活動的結(jié)合，明確社會實(shí)踐活動的內(nèi)容、課時安排和評分機(jī)制，加大對社會實(shí)踐活動的教育資源投入，學(xué)校應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況和教育要求適當(dāng)給予更多的經(jīng)費(fèi)支持?！凹埳系脕斫K覺淺”的道理告訴我們，教師言傳身教所達(dá)到的效果可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如學(xué)生通過親自實(shí)踐得出的結(jié)論，社會實(shí)踐活動可以給學(xué)生以最直接的體驗(yàn)與感受，這種有別于傳統(tǒng)教育方式的實(shí)踐活動在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時還能夠幫助學(xué)生形成獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，從而使學(xué)生自發(fā)的去接受思想道德教育而不是被動地接受外界的單向輸出[3]。

3.4 加強(qiáng)校園文化建設(shè)

大學(xué)生大部分時間都是在校園中度過的，除學(xué)習(xí)活動之外，豐富多彩的校園生活占據(jù)了大學(xué)生大部分課余時間，由此可見一個良好的校園氛圍和校園文化是影響高校思想政治教育活動的重要因素。教師和學(xué)生在整個校園氛圍內(nèi)充當(dāng)了校園文化的建設(shè)者和校園文化的接受者，這種特殊的人文環(huán)境存在的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生各項(xiàng)能力和素養(yǎng)的全面發(fā)展，這與思想政治教育活動的目標(biāo)具有一定的重合部分，由此，思政教育活動也可以通過校園文化建設(shè)活動來實(shí)現(xiàn)。 高校思政教育工作者可以以“主題征文、主題展演、拍攝微視頻、校外紅色革命教育實(shí)踐活動” 等形式開展相應(yīng)的全校性質(zhì)的紅色文化宣傳活動，這樣的校園文化活動可以激發(fā)學(xué)生興趣，大大提升了學(xué)生的參與度，滿足學(xué)生需求的同時在不知不覺中加深以大別山精神為代表的紅色精神對學(xué)生潛移默化的影響，從而幫助學(xué)生樹立自強(qiáng)不息的意識，牢牢掌握堅(jiān)韌不拔和勇往直前的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀思想品質(zhì)，在建設(shè)文化校園的同時踐行大別山精神在思想政治教育活動中的培育，在一定程度上傳承并弘揚(yáng)了優(yōu)秀的民族精神[4]。

3.5 充分利用網(wǎng)絡(luò)教育資源

時代的變化帶來了多媒體技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)等多媒體在改變著人們工作、 學(xué)習(xí)和生活方式的同時為高校思想政治教育活動帶來了新的發(fā)展趨勢，傳統(tǒng)的思政教育活動的局限性比較大且教學(xué)效果比較差，互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)已經(jīng)成為教育工作者革新思政教育方式的重大嘗試。研究表明，大學(xué)生的大部分時間都用來上網(wǎng)獲取信息或者進(jìn)行社交活動，高?？梢猿浞掷梦⑿?、QQ 和微博等常用新媒體軟件來獲取網(wǎng)絡(luò)教育資源。 高?？梢越⑾鄳?yīng)的思政教育網(wǎng)站或微信公眾號來實(shí)時更新學(xué)校有關(guān)思政教育的活動或新聞報(bào)道，在互聯(lián)網(wǎng)教育平臺發(fā)布補(bǔ)充性質(zhì)的、充滿趣味性的思政內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生利用瑣碎的時間來參與到思政教育活動中來。 學(xué)校在完善校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的同時要加大網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度，盡可能減小因網(wǎng)絡(luò)信息的開放性給學(xué)生帶來的負(fù)面影響，做好校園網(wǎng)絡(luò)的凈化工作來確保學(xué)生形成的三觀和行為舉止符合主流意識形態(tài)，避免社會上某些不良文化和思想觀念通過網(wǎng)絡(luò)污染大學(xué)生的精神世界，讓大別山精神為首的紅色精神為學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展保駕護(hù)航[5-6]。

4 結(jié)語

大學(xué)生作為祖國未來發(fā)展的中堅(jiān)力量，思政教育應(yīng)當(dāng)?shù)玫綇V大高校教育者的重視。 大別山精神起源于戰(zhàn)爭時期，雖然我國在步入新時代之后已經(jīng)不再像戰(zhàn)爭時期那般艱苦，但這種經(jīng)精煉而世代傳承的紅色精神卻始終激勵著一代又一代中國人民朝著建設(shè)更好的祖國的方向去不斷發(fā)展。將大別山精神培育活動融入高校思政教育中，不僅能幫助學(xué)生掌握相關(guān)的歷史知識和精神內(nèi)涵，更能促使學(xué)生傳承和發(fā)揚(yáng)新時代大別山精神，為祖國的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量。