何怡

明代溫州的官學(xué)，在助力學(xué)子考取舉人、進(jìn)士方面并無特別突出的成就。但是通過分析官學(xué)教員的來歷，官學(xué)選拔出的貢生的事跡，可以發(fā)現(xiàn)明代溫州基層教育是有成效的，其培養(yǎng)人才貢獻(xiàn)地方的歷史成績應(yīng)得到肯定。

明代初年，朱元璋建國學(xué)后即要求全國各地方設(shè)立學(xué)校。溫州地區(qū)有溫州府學(xué)，下轄的各縣有縣學(xué)如永嘉縣學(xué)、樂清縣學(xué)等。這些即為明代溫州地方的官學(xué)，是當(dāng)時溫州教育的主要力量，溫州學(xué)子的科考、學(xué)習(xí)皆通過官學(xué)實現(xiàn)。

1 官學(xué)的師資隊伍

洪武年間規(guī)定府學(xué)的負(fù)責(zé)人為教授1人、訓(xùn)導(dǎo)4人，縣學(xué)則為教諭1人、訓(xùn)導(dǎo)2人。這些教職人員由誰充任？在朱元璋的時代，地方可以舉薦元末明初鄉(xiāng)間有學(xué)問而未仕之人，洪武年間樂清縣學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)趙新、鄭涔都屬于這種情況。此后教職的選任則有了固定的辦法。

洪武八年，“命丞相往國子學(xué)，考校老成端正、學(xué)博通經(jīng)者，分教天下，令郡縣廩其生徒而立學(xué)焉。有命御史臺精選以分教北方。于是選國子生林伯云等366人“。這是明代第一次選用國子學(xué)學(xué)生擔(dān)任教職。此后明宣宗時代又以教官多缺，選用監(jiān)生380人。其實國子監(jiān)的學(xué)生多數(shù)原本即是地方上選送的生員，洪武初年讓按察司每年選20歲以上的生員送國子監(jiān)，后來成為定例，由府、州、縣學(xué)歲貢生員，名額幾經(jīng)變化，最終定為府學(xué)每年2人，州學(xué)2年3人，縣學(xué)每年1人。

最初歲貢人選的標(biāo)準(zhǔn)是厚重端秀，日久簡單化為只是挨次而升，即在府州縣學(xué)里因歲試優(yōu)秀成為廩膳生（領(lǐng)津貼者），時間久資歷深而后就程式化地獲得貢生名額。明代早期的制度，這些歲貢生進(jìn)入國子監(jiān)后還有很長的學(xué)習(xí)時間，積累了學(xué)分合格后才可以出身，然后又有一年三年不等的實習(xí)期才會獲得官職。但是歲貢生因為按資歷選拔多數(shù)已經(jīng)年長甚至年老，弘治嘉靖年間他們已不再愿意進(jìn)入國子監(jiān)再來一段漫長的等待，嘉靖二十七年以“家貧親老“為要求直接授予教職?？赡苡捎谠诖酥疤煜碌慕坦俦愣嗍菤q貢，朝廷也允準(zhǔn)了他們的請求。這些充任教職的歲貢在一些進(jìn)士出身的朝廷官員眼里是否稱職是很有疑問的，他們被認(rèn)為功名過低，水平有限，”言行文章不足為人師范“。有御史請朝廷選擇舉人作為地方教官，干脆將歲貢生停選。但是因教官地位卑微，收入有限，并無油水，國子監(jiān)里舉人身份的學(xué)生多數(shù)都不愿意接受。成化年以后，才漸漸有舉人出任教職。

那么主要由歲貢生組成的地方教官隊伍是否如上述官員所形容的如此不堪呢？溫州地區(qū)的情形就并非如此。府學(xué)、縣學(xué)的教官中涌現(xiàn)出了很多盡職、負(fù)責(zé)的人物。這些教官有些本身學(xué)問優(yōu)長，如洪武年間的溫州府學(xué)教授徐興祖“明易詩書經(jīng)”，嘉靖年間的溫州府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)王龜年“究極理性學(xué)”，崇禎年間的樂清教諭葉幹“儒雅淹通，尤長于詩”。有些教官熱心教學(xué)且很講究方式，如洪武年間的樂清訓(xùn)導(dǎo)鮑元宏，學(xué)生“執(zhí)經(jīng)問難，為從容講解”務(wù)必讓學(xué)生通曉經(jīng)書之旨。弘治年間的樂清訓(xùn)導(dǎo)周杰“與諸生討論終日不倦”，循循善誘。學(xué)生犯錯誤，樂清訓(xùn)導(dǎo)劉子醇“有過不面舉“，而是請到私室再批評指正，期望學(xué)生能改正。最難得的是很多教官清廉自處，從不接受學(xué)生的饋贈。有些教官更用自己的俸祿來周濟(jì)貧困的學(xué)生，如永嘉教諭楊翚，平陽教諭周珉、陳英，樂清教諭劉子醇，訓(xùn)導(dǎo)周于德等。上述這幾位教官為嘉靖萬歷年間人，而此時溫州當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗其實較為浮躁，許多花錢捐官的人洋洋得意，盛裝奔走，儒生反而被視為地位低下還不如這些人。在這樣的社會環(huán)境里，這些教官能夠淡泊自守，傾力于自己的本職工作，不為流俗所動，操守是非?？删吹?。

2 官學(xué)教育的質(zhì)量

明代考核教官的辦法即是看他任內(nèi)考中舉人的人數(shù)，府學(xué)9人，縣學(xué)3人為最。如果舉人人數(shù)過少，即使教官自己考通經(jīng)合格了也不允許升遷?，F(xiàn)在看來這種考核方式并不夠科學(xué)。因為科舉人數(shù)的多少是由多種因素促成的，并非單一的因教官的水平導(dǎo)致。王宇的《永嘉學(xué)派與溫州區(qū)域文化》里很好地分析了北宋元豐以后至南宋時期，溫州的科舉突然興盛的原因。北宋元豐太學(xué)改革后，入學(xué)名額增多，錄取名額增多，溫州地區(qū)一些家有資財?shù)氖孔颖阌螌W(xué)太學(xué)，在開封、洛陽接觸到了當(dāng)時學(xué)術(shù)的潮流程學(xué)且回到溫州地區(qū)將其傳播。到南宋臨安成為都城，溫州升格為次輔郡，與都城的距離接近更容易了解學(xué)術(shù)、文風(fēng)的動向。永嘉學(xué)派葉適、陳傅良的學(xué)問又為當(dāng)時的考官所崇尚，他們的文章成為當(dāng)時考生的范文，學(xué)習(xí)模仿其文的考生每每都能高中。明代的溫州地區(qū)并不具備這些優(yōu)勢?？婆e的浙江省名額基本是固定的，貢生入國子監(jiān)然后得官的途徑在朱元璋之后已經(jīng)不受重視。明代的溫州也沒有出現(xiàn)葉適、陳傅良這樣的學(xué)術(shù)大師，足以領(lǐng)一時風(fēng)尚，影響考官偏好某一種文風(fēng)。明成祖遷都北京，溫州與京城的距離不是拉近而是更遙遠(yuǎn)了。在缺乏地利、學(xué)術(shù)影響力、名額固定有限的情況下要求教官僅憑自己的教育水平來克服上述這些不利因素，實現(xiàn)科舉的繁榮是不夠合理的。既然舉人的人數(shù)不足以完全證明教官的教育水平，筆者認(rèn)為更應(yīng)該看重其培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)量，尤其是貢生的質(zhì)量。因為舉人、進(jìn)士的功名本就會被看作學(xué)有所成的證明，而貢生尤其歲貢的地位卑微，如前所述甚至被人輕視。如果地方上培養(yǎng)出的貢生品質(zhì)優(yōu)良，則可以認(rèn)為教官是稱職的，地方的教育也是有成效的。

貢生因地位不如舉人、進(jìn)士，得到的官職一般也較為低微，因此在史書中留下的痕跡較少。但是地方志中記載了一些貢生的事跡。如嘉靖年間泰順的董鵬，選貢授訓(xùn)導(dǎo)職。后來任河南鈞州建德王府教授，遇事敢言，不避觸諱。景寧王暴虐，他便將其罪狀上書。這個王爺因害怕被處置嚇得投水而死。當(dāng)?shù)厝罕娙诵拇罂?。董鵬這樣的做法是要冒著極大風(fēng)險的。同是溫州的進(jìn)士孫昭，因處理犯事而藩王而藩王自盡，便一直擔(dān)心其他王爺替死者報仇，遇事特別小心謹(jǐn)慎，最后還是飲酒中了蠱毒而亡。董鵬貢生出身，官卑職小，竟然能不懼打擊報復(fù)，置自身利害于度外，為當(dāng)?shù)爻艘话?，說明當(dāng)初將他選為貢生是完全合理公平的。他所受的教育為其堅持原則也奠定了基礎(chǔ)。泰順的曾顯擔(dān)任永定知縣時，為了降伏割據(jù)一方的大盜朱四，單人匹馬地深入虎穴，通過講道理的方式勸服了朱四，免于勞師動眾，征剿無功。其膽識真可令人嘆服。樂清的林遠(yuǎn)，以拔貢授淮安府同知，修學(xué)校筑塘壩，民俗富饒，士風(fēng)大振，被當(dāng)?shù)厥棵窨瘫o(jì)念其功德，還進(jìn)入了當(dāng)?shù)氐拿蚂?。樂清的侯敬妻子死后將兩個兒子托付給庶母，自己讀書七年。貢入國學(xué)后祭酒非?？粗?，認(rèn)為他是真儒士。其后他的兩個兒子在嘉靖年間的大禮議事件中下獄，侯敬鎮(zhèn)定如常，勸誡家人不要驚恐哭泣，他認(rèn)定兩個兒子的所為不過是為臣盡忠的表現(xiàn)。且他在鄉(xiāng)里一直樂善好施，經(jīng)常照顧親族和鄰里的窮人。侯敬的種種表現(xiàn)說明他從十三歲入學(xué)后得到了良好的教育和熏陶，養(yǎng)成了高尚的人格，將他選為貢生也是合理的。有意味的是，侯敬的兒子侯廷訓(xùn)雖然高中進(jìn)士，但是在任地方官的時候卻被彈劾貪虐，罷職為民。由此更可見功名的高低并不與人品、能力直接劃等號，也不能完全說明教育的成效。有一些貢生和自己的前輩一樣從事了教職，也繼承了前輩的傳統(tǒng)，做出了自己的成績。如陳應(yīng)奎，由歲貢任萬安訓(xùn)導(dǎo)，胡訪廉倡明理學(xué)，即延請他主講白云館。如張慶，任松江教授，諄諄教誨士子淳孝悌辨義利。值得注意的還有出身貢生的官員，不同于舉人進(jìn)士出身的官員往往退休回鄉(xiāng)后還很活躍地參與地方事務(wù)。他們多半并不眷戀官位，因親喪或者未到年限就自己主動歸田里，游林下，足跡再不到公門，更不會為人請托，收受官府的饋贈，如鄭璘，鄭理、朱田等。

上述貢生的各種表現(xiàn)說明他們的人品是經(jīng)得起考驗的。府學(xué)、縣學(xué)的教官一方面助力培養(yǎng)了他們的品格，一方面慧眼識英才，公平地將這些人才選為貢生。他們?nèi)ネ鱾€基層崗位服務(wù)，都對當(dāng)?shù)刈龀隽艘欢ǖ呢暙I(xiàn)，也保持了自己的操守。整個循環(huán)的過程說明了明代的舉貢制度是在溫州地區(qū)是行之有效的，培養(yǎng)得力，選才公平，將健康血液輸入官場基層，如此才是群眾的保障、國家的基石。這比起一地考中了多少舉人、進(jìn)士的成績毫不遜色。

綜上所述，明代溫州的官學(xué)教育是否有效，可以從教官隊伍和生員質(zhì)量兩方面加以考察。明代溫州的教官和其他地區(qū)一樣，大部分由歲貢生充任，但是他們并非傳說中一般暮氣深重，而是多高尚之士，在自己的崗位上恪盡職守。明代溫州地區(qū)的舉人、進(jìn)士數(shù)目已不能復(fù)制南宋年間的盛況。但是將目光轉(zhuǎn)移到貢生這一角色時，我們能發(fā)現(xiàn)他們的人品、功績比起單純的高等功名，更能說明官學(xué)教育的成果和舉貢制度的效用。

（作者單位：溫州商學(xué)院）