[摘 要] 新時(shí)代教育觀的第一要義是辦人民滿意的教育，核心是以學(xué)生發(fā)展為中心，基本要求是德、智、體、美、勞全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，基本方法是統(tǒng)籌貫通。新時(shí)代是具有時(shí)代內(nèi)涵的新時(shí)代，需要具有與之匹配的社會(huì)主義新人。與新時(shí)代相適應(yīng)的人具有特定內(nèi)涵，滿足時(shí)代要求的時(shí)代新人需要立足現(xiàn)實(shí)辯證看待。造就時(shí)代新人需要全面協(xié)調(diào)可持續(xù)教育觀，需要師生彼此成就、堅(jiān)持以學(xué)生為中心，需要教師自我成長(zhǎng)、學(xué)生自我成長(zhǎng)成才，需要以教師的自我成長(zhǎng)助力學(xué)生的自我成長(zhǎng)。

[關(guān)鍵詞] 時(shí)代新人;全人教育;和諧教育;終身教育;貫通教育

[中圖分類號(hào)] D92? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ?[文章編號(hào)] 1673-8616（2019）06-0093-07

[收稿日期] 2019-08-09

[基金項(xiàng)目] 四川大學(xué)生思想政治教育研究中心2015年度委托項(xiàng)目“西華師范大學(xué)大學(xué)生思想政治教育狀況調(diào)查研究”（CSZ15005）、南充市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃2018年度重點(diǎn)課題“中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)代新人的精神追求研究”（NC2018A003）

[作者簡(jiǎn)介] 張曉明，西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，教務(wù)處副處長(zhǎng)，博士，南京大學(xué)哲學(xué)系博士后（四川南充，637009）。

中國(guó)特色社會(huì)主義教育作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代也進(jìn)入了教育新時(shí)代，形成了新時(shí)代教育觀，這個(gè)新時(shí)代教育觀的第一要義是辦人民滿意的教育，核心是以學(xué)生發(fā)展為中心，基本要求是德、智、體、美、勞全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，基本方法是統(tǒng)籌貫通。新時(shí)代教育觀，就是對(duì)辦什么樣的教育、如何辦教育、為誰辦教育的探索與回答，就是對(duì)培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人的探索與回答。新時(shí)代教育觀具有時(shí)代性、民族性、人民性、發(fā)展性、全面性和協(xié)調(diào)性。我們就是要通過把時(shí)代性與民族性、繼承性與發(fā)展性、全面性與協(xié)調(diào)性、主導(dǎo)性與包容性有機(jī)統(tǒng)一的新時(shí)代教育塑造具有全球勝任力與民族復(fù)興擔(dān)當(dāng)力的時(shí)代新人，塑造具有全面發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展相統(tǒng)一的時(shí)代新人，塑造具有繼承性與發(fā)展性相統(tǒng)一的時(shí)代新人，塑造具有主導(dǎo)性與包容性相統(tǒng)一的時(shí)代新人，塑造具有為人導(dǎo)向與人為努力相統(tǒng)一的時(shí)代新人，只有這樣的時(shí)代新人才能在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的兩個(gè)大局中擔(dān)當(dāng)重任。培養(yǎng)這樣的人，實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，需要教師與學(xué)生的彼此成就，需要教育者自我革命帶動(dòng)學(xué)生的自我革命，只有把教師的教與學(xué)生的學(xué)有機(jī)統(tǒng)一起來，才能實(shí)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)。

一、正確識(shí)變：深刻把握社會(huì)主義時(shí)代新人的時(shí)代內(nèi)涵

（一）新時(shí)代是具有時(shí)代內(nèi)涵的新時(shí)代

黨的十九大提出，經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這個(gè)新時(shí)代是承前啟后、繼往開來，在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代。具體而言，對(duì)內(nèi)，在國(guó)家層面就是要在全面建成小康社會(huì)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，把我國(guó)建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，在人民層面就是全國(guó)各族人民艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)奮斗、持續(xù)奮斗，不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，在民族層面就是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代;對(duì)外，就是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，造福世界人民的時(shí)代。這個(gè)集內(nèi)在整體性與外在整體性于一體的新時(shí)代，需要與之相匹配的人才來擔(dān)當(dāng)。

（二）新時(shí)代需要具有與之匹配的社會(huì)主義新人

能夠擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命的時(shí)代新人從應(yīng)然角度來講，對(duì)內(nèi)，在層次上，既要具有家國(guó)情懷、又要有民族情懷，還要有人民情懷;在縱向上，既要不忘本來，又要立足現(xiàn)實(shí)，還要面向未來;在橫向上，既要重點(diǎn)，又要全面，還要協(xié)調(diào)。對(duì)外，既要具有厚重的中國(guó)情懷，又要具備寬廣的世界眼光;既是中國(guó)公民，又是中華民族共同體的一員，也是世界公民，更是人類命運(yùn)共同體的一員，也就是說時(shí)代重任需要具有時(shí)代思維的人來承擔(dān)。這個(gè)時(shí)代思維就是開放包容、統(tǒng)籌兼顧、主導(dǎo)整合、和諧共生，體現(xiàn)在文化自信上，就是既要具有主體性，又要具有公共性，既要有我，又要超我，也就是要守正創(chuàng)新，匯通中外、兼容并包。只有這樣的時(shí)代新人才能擔(dān)當(dāng)這樣的時(shí)代大任。

（三）與新時(shí)代相適應(yīng)的人具有特定內(nèi)涵

時(shí)代新人是建構(gòu)人類命運(yùn)共同體與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興同時(shí)存在條件下的新人，是現(xiàn)代化與后現(xiàn)代化雙重疊加背景下的時(shí)代新人，是和平發(fā)展時(shí)代背景下的時(shí)代新人，是面向未來社會(huì)共同體公共進(jìn)步背景下的時(shí)代新人，是從主體性走向主體間性時(shí)代背景下的時(shí)代新人，因此，時(shí)代新人需要具有彈性與韌性、主導(dǎo)包容性、貫通性、結(jié)合性和兼顧性，要能貫通古今、匯通中外，具有整合能力，具有兼容并包、守正創(chuàng)新、綜合創(chuàng)新能力，也就是說要具有戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、底線思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維。因此，時(shí)代新人本質(zhì)規(guī)定性就是基于馬克思主義實(shí)事求是方法基礎(chǔ)上以人自由全面發(fā)展為中心，就是為人導(dǎo)向與人為努力的統(tǒng)一，就是大勢(shì)所趨基礎(chǔ)上的人心所向，是多樣性基礎(chǔ)上的內(nèi)在結(jié)合與統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)代新人的時(shí)代追求來自自身的內(nèi)在訴求，中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)代新人的自身訴求具有內(nèi)圣外王的必然邏輯，也就是通過用先進(jìn)的理論武裝時(shí)代新人，讓時(shí)代新人通過格物致知、正心誠(chéng)意達(dá)到安身立命，通過安身立命實(shí)現(xiàn)修身、齊家、治國(guó)、平天下的目的。新時(shí)代需要的時(shí)代新人只有具有這樣的由內(nèi)到外的邏輯認(rèn)識(shí)，能正確看待人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系、人與自身的關(guān)系，才能與自然和諧相處、與社會(huì)和諧相處、與自身和諧相處，才能以辯證態(tài)度和科學(xué)思維認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

（四）滿足時(shí)代要求的時(shí)代新人需要立足現(xiàn)實(shí)辯證看待

時(shí)代新人不是既定的，而是生成的，是在面對(duì)歷史虛無主義、歷史終結(jié)論、文明沖突論、西方中心主義、民粹主義、精致利己主義、你死我活零和思維等思潮并存的現(xiàn)實(shí)中自覺自主生成的，在這種氛圍中自在生成新人或許帶有一定中西不平衡、城鄉(xiāng)不平衡、區(qū)域不平衡、主體不平衡，以及與我國(guó)承擔(dān)人類命運(yùn)共同體和中華民族共同體還不充分相稱，這些不平衡與不充分實(shí)然狀態(tài)與我們應(yīng)然的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)時(shí)代新人還存在差距。時(shí)代新人應(yīng)有狀態(tài)與實(shí)然有差距是正常的，畢竟理想不等于現(xiàn)實(shí)，但這并不代表理想與現(xiàn)實(shí)沒有相通性。理想與現(xiàn)實(shí)不相同，但可以相通，這個(gè)相通就是要讓現(xiàn)實(shí)不斷趨近理想，要讓理想與現(xiàn)實(shí)相通，就要找到理想與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生差距的原因。這個(gè)原因既有全球化與逆全球化同時(shí)并存的時(shí)代原因，也有過去封閉排外的歷史原因，還有我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段、現(xiàn)代化與后現(xiàn)代化并存、資本主義因素與社會(huì)主義因素同在的現(xiàn)實(shí)原因;既有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀原因，也有沒有與時(shí)俱進(jìn)進(jìn)行自我反思的自身原因，也就是我們要從歷史與現(xiàn)實(shí)、客觀與主觀、社會(huì)與個(gè)人來分析造成差距原因，從而縮小差距，達(dá)到理想與現(xiàn)實(shí)相通的預(yù)期。

二、積極應(yīng)變：以新時(shí)代教育觀造就時(shí)代新人

造就時(shí)代新人需要全面協(xié)調(diào)可持續(xù)教育觀，通過全面教育、和諧教育、終身教育的新育人理念造就適應(yīng)時(shí)代要求的時(shí)代新人。時(shí)代需要的是全人教育培養(yǎng)的時(shí)代新人，所謂的全人教育，就是全面教育，就是培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人，也就是要培養(yǎng)有道德情操、道德信仰、道德堅(jiān)守、道德操守的人，就是既要講私德，也要講公德，不僅要講道德，而且要行道德，也就是要做到知行合一，就是要培養(yǎng)具有智識(shí)、智慧的人。這個(gè)智慧就是對(duì)知識(shí)的活學(xué)活用，就是對(duì)知識(shí)的內(nèi)化與外化，就是經(jīng)過反思后的真知，就是要培養(yǎng)具有健全體質(zhì)的人。這個(gè)體育，不僅包括體方面的身體健康，還包括培養(yǎng)學(xué)生在規(guī)則范圍內(nèi)去贏，去體面而有尊嚴(yán)地去輸，也就是要具有規(guī)則意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)和進(jìn)取意識(shí)、拼搏意識(shí)，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的公正意識(shí)和合作意識(shí)。培養(yǎng)具有審美意識(shí)的人，也就是能夠具有美的眼光、美的境界、美的感知和審美能力與素養(yǎng)，培養(yǎng)具有勞動(dòng)意識(shí)和勞動(dòng)能力及勞動(dòng)習(xí)慣的人，只有具有德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才能擔(dān)當(dāng)時(shí)代大任。所謂的協(xié)調(diào)教育，就是在全面教育的基礎(chǔ)上，德、智、體、美、勞之間要齊頭并進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展，不能有短板，不能有掉隊(duì)的，而是要按照育人內(nèi)在規(guī)律和諧共進(jìn)，就是要處理好人與才的關(guān)系，不能重才不重視人。所謂終身教育，就是可持續(xù)學(xué)習(xí)、可持續(xù)教育，就是活到老、學(xué)到老，就是隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)、處處學(xué)習(xí)、時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)，只有這樣才能真實(shí)全面把握現(xiàn)實(shí)、把握世界，從而改造現(xiàn)實(shí)，改造世界。

三、主動(dòng)求變：以師生彼此成就造就時(shí)代新人

（一）造就時(shí)代新人需要師生彼此成就

學(xué)生成長(zhǎng)成才需要教師成長(zhǎng)成全，成人就是培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，讓他們具有健康的體魄、寬廣的胸懷、遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念，從容做人，做正直、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。成才，就是培養(yǎng)學(xué)生掌握專門甚至精深的科學(xué)知識(shí)，鍛煉他們的邏輯思維能力、語言能力和實(shí)際操作能力。教師作為學(xué)生成長(zhǎng)成才路上的引路人和指路人，自身的成長(zhǎng)、自我完善、自我革命非常關(guān)鍵，因?yàn)閮?yōu)秀是靠?jī)?yōu)秀帶動(dòng)的、卓越是靠卓越成就的。教師觀念更新、思想解放、知識(shí)擴(kuò)充、能力提升、素養(yǎng)養(yǎng)成是學(xué)生掌握知識(shí)、提高能力、提升素養(yǎng)的前提。要想學(xué)生成長(zhǎng)成才，先要教師成人成才，因此，教育者首先要受教育。受教育者也存在一個(gè)學(xué)以成人、做以成人、精神成人、立德樹人的問題，只有教師立德樹己、學(xué)以成己、做以成己、精神成己，才能立自己德成學(xué)生的德、立自己人成學(xué)生的人，也就是先是為己之學(xué)，才是為人之學(xué)。學(xué)生成人、不僅需要借助教師，更需要自力更生、自我圖強(qiáng)、自我發(fā)力，因此，學(xué)生成人是一個(gè)外力和內(nèi)力相互結(jié)合的過程，是一個(gè)理論和實(shí)踐相結(jié)合的過程，是一個(gè)傳承和創(chuàng)新的過程，是一個(gè)立人與立己的過程。這個(gè)過程是以學(xué)生為中心，師生彼此成就的過程，是教學(xué)相長(zhǎng)過程，需要我們把握這個(gè)過程的關(guān)鍵點(diǎn)和重要環(huán)節(jié)。

（二）師生彼此成就需要堅(jiān)持以學(xué)生為中心

堅(jiān)持“以學(xué)生為中心”[1]，就是堅(jiān)持一切為了學(xué)生、為了一切學(xué)生、為了學(xué)生的一切。一切為了學(xué)生，就是學(xué)生是學(xué)校中心，學(xué)校要圍繞學(xué)生成長(zhǎng)成才謀劃布局，學(xué)校要形成全員育人、全程育人、全方位育人的格局，就是要形成科研育人、教學(xué)育人、管理育人、文化育人、環(huán)境育人、實(shí)踐育人、協(xié)同育人、服務(wù)育人、組織育人的立體格局，要形成以學(xué)生為中心的育人命運(yùn)共同體。為了一切學(xué)生，就是不能僅為了一部分學(xué)生，要實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育的公平公正，就是要堅(jiān)持以所有的學(xué)生為本，一個(gè)也不能少，也就是要全覆蓋，讓每個(gè)學(xué)生在學(xué)校都有平等接受優(yōu)質(zhì)教育的機(jī)會(huì)，都有獲得感、幸福感。為了學(xué)生的一切，就是要培養(yǎng)完整人，要看到學(xué)生不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)人、政治人、文化人、社會(huì)人，而且是一個(gè)生態(tài)人，也就是要把學(xué)生看成一個(gè)全面人。要全面發(fā)展人，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，也就是要滿足學(xué)生全面合理的需求，就是要堅(jiān)持以學(xué)生的德、智、體、美、勞為中心，把學(xué)生“培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”[2]也就是要滿足學(xué)生對(duì)德育、智育、體育、美育和勞育的需要。德、智、體、美、勞不僅是知識(shí)，更是能力，還是素養(yǎng)。因此，我們要以學(xué)生的德、智、體、美、勞知識(shí)能力、素養(yǎng)為中心，不僅在知識(shí)上、能力上、素養(yǎng)上全覆蓋德、智、體、美、勞，而且要實(shí)現(xiàn)知識(shí)之間的協(xié)調(diào)、能力之間的協(xié)調(diào)、素養(yǎng)之間的協(xié)調(diào)，還要實(shí)現(xiàn)知識(shí)能力素養(yǎng)之間的協(xié)調(diào)，也就是要堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的原則和要求，只有這樣才是真正堅(jiān)持以學(xué)生為中心。堅(jiān)持以學(xué)生為中心不是一味迎合學(xué)生，不是無原則遷就學(xué)生，而是遵循學(xué)生自身成長(zhǎng)成才內(nèi)在規(guī)律，把尊重學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律與發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來。實(shí)現(xiàn)學(xué)生成長(zhǎng)成才，是要把學(xué)生培養(yǎng)成為真善美的人。所謂的真，就是真實(shí)、真誠(chéng)、真情;所謂的善，就是善良、善心、善行;所謂的美，就是形象美、心靈美，就是內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外樹形象，就是“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”[3]，就是要培養(yǎng)一個(gè)全面協(xié)調(diào)和諧可持續(xù)發(fā)展的人。

（三）師生彼此成就需要教師自我成長(zhǎng)

教師作為學(xué)生成長(zhǎng)成才的引路人和指引者，是彼此成就、教學(xué)相長(zhǎng)的關(guān)系?，F(xiàn)在的學(xué)生和過去的學(xué)生已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，現(xiàn)在的學(xué)生大多見多識(shí)廣、從小就接受良好的教育。過去說要給學(xué)生一碗水，老師要有一桶水;現(xiàn)在要給學(xué)生一碗水，教師要有源源不斷的水源?，F(xiàn)在是信息化時(shí)代，學(xué)生在網(wǎng)上就能獲取很多知識(shí)，因此，學(xué)生需要教師提供的不是一般網(wǎng)上的知識(shí)，不是書本上可以查到的知識(shí)，而是知識(shí)背后的知識(shí)，是邊際性知識(shí)、結(jié)構(gòu)性知識(shí)、平臺(tái)性知識(shí)，不是死知識(shí)，而是活知識(shí);不是孤立知識(shí)，而是聯(lián)系知識(shí);不是靜態(tài)的知識(shí)，而是動(dòng)態(tài)的知識(shí)。也就是說，學(xué)生需要的是辯證的知識(shí)。學(xué)生不僅需要知識(shí)，而且需要能力。這個(gè)能力不僅是應(yīng)試能力，而且是素質(zhì)能力;不僅是學(xué)會(huì)能力，而且是會(huì)學(xué)能力;不僅是學(xué)好能力，而且是好學(xué)能力;不僅是認(rèn)識(shí)能力，而且是實(shí)踐能力;不僅需要能力，而且需要素養(yǎng)。這個(gè)素養(yǎng)不僅包括學(xué)科素養(yǎng)、教育素養(yǎng)，還包括社會(huì)素養(yǎng)。要滿足學(xué)生對(duì)知識(shí)、能力、素養(yǎng)的訴求，教師就必須轉(zhuǎn)變觀念，就必須具備相應(yīng)的知識(shí)、能力、素養(yǎng)。教師不僅要具有這些知識(shí)、能力和素養(yǎng)，還要把這些知識(shí)、能力和素養(yǎng)傳授給學(xué)生。因此，好好學(xué)習(xí)、天天向上不僅是對(duì)學(xué)生而言，也是對(duì)教師而言?；畹嚼稀W(xué)到老、終身學(xué)習(xí)不是沒有針對(duì)性的口號(hào)，而是針對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)成才而言的，關(guān)乎人才培養(yǎng)的質(zhì)量?，F(xiàn)在的教師面臨著雙重角色，既是教師，又是學(xué)生;既要教學(xué)生，又要教自己。因此，教師自我成長(zhǎng)、自我提高、自我完善、自我革命沒有終點(diǎn)，只有地點(diǎn)，沒有過去時(shí)，只有進(jìn)行時(shí)，永遠(yuǎn)在路上。教師的自我成長(zhǎng)就是要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，從以教為中心向以學(xué)為中心轉(zhuǎn)變、以學(xué)科為本向育人為本轉(zhuǎn)變、以課堂教學(xué)為主向課內(nèi)外結(jié)合轉(zhuǎn)變、以結(jié)果評(píng)價(jià)為主向結(jié)果評(píng)價(jià)和過程評(píng)價(jià)相結(jié)合轉(zhuǎn)變，就是從知識(shí)課堂向能力課堂轉(zhuǎn)變、從灌輸課堂向?qū)υ捳n堂轉(zhuǎn)變、從封閉課堂向開放課堂轉(zhuǎn)變、從重知輕行向知行合一轉(zhuǎn)變、從重學(xué)輕思向?qū)W思結(jié)合轉(zhuǎn)變、從重理輕文向文理兼容轉(zhuǎn)變、從重研輕教向研教融合轉(zhuǎn)變、從重教輕學(xué)向教助于學(xué)轉(zhuǎn)變、從重共性輕個(gè)性向因材施教轉(zhuǎn)變、從終結(jié)評(píng)價(jià)向發(fā)展評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變，從而在結(jié)合互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)。

（四）師生彼此成就關(guān)鍵在于學(xué)生自我成長(zhǎng)成才

我們知道，雖然外因很重要，但是關(guān)鍵在于內(nèi)因。學(xué)生自我需要、自我追求是自己成長(zhǎng)成才的關(guān)鍵。教師是主導(dǎo)、學(xué)生是主體，教師主導(dǎo)是建立在學(xué)生主體基礎(chǔ)上的。師傅引進(jìn)門，關(guān)鍵在個(gè)人，老師是引導(dǎo)，老師不能代替學(xué)生成長(zhǎng)，因此，學(xué)生要有主動(dòng)性、自覺性、主體性。只有學(xué)生想學(xué)，教師指導(dǎo)才能發(fā)揮作用，也就是說學(xué)生成長(zhǎng)需要借助教師，教師幫學(xué)生，至少需要學(xué)生把手伸出來，因此，學(xué)生的自我激勵(lì)、自我追求、自我施壓、自我需求很重要。學(xué)生要從要我學(xué)到我要學(xué)，只有學(xué)生在學(xué)的過程中遇到了問題，產(chǎn)生了困惑，才能發(fā)揮教師傳道授業(yè)解惑的作用。學(xué)生要有學(xué)的欲望、學(xué)的志氣、學(xué)的沖動(dòng)、學(xué)的需求，并且在產(chǎn)生問題后主動(dòng)找老師解惑。只有直面問題，在實(shí)踐中解決問題，才能成長(zhǎng)、成才。成長(zhǎng)、成才不是紙上談兵，而是在實(shí)踐中成長(zhǎng)、成才，需要在實(shí)踐中去歷練，因此，學(xué)生要敢于到實(shí)踐中去經(jīng)受鍛煉。在實(shí)踐中成長(zhǎng)、成才不是在溫室里成長(zhǎng)，而是在風(fēng)雨中成長(zhǎng)，風(fēng)風(fēng)雨雨是常態(tài)，風(fēng)雨無阻是心態(tài)，風(fēng)雨兼程是狀態(tài)。只有經(jīng)歷風(fēng)雨才能見到彩虹，學(xué)生成長(zhǎng)成才過程是苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚的過程，是接受考驗(yàn)、迎接挑戰(zhàn)、化解風(fēng)險(xiǎn)的過程，這個(gè)過程需要客觀看待自己、世界和自然，也就是需要自己敗而不餒、勝而不驕，做到心平氣和、從從容容，做到有韌性、有彈性、有定力，做到剛?cè)岵?jì)、游刃有余;知曉任何事情壞到極致就是反彈的機(jī)會(huì)，要在方向正確下保持定力、堅(jiān)持到底。因此，學(xué)生自我成長(zhǎng)、成才是一個(gè)過程，是一個(gè)以人為本的過程，是一個(gè)實(shí)事求是的過程，是一個(gè)遇水架橋、逢山開路、奮發(fā)有為、不斷進(jìn)步的過程。學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)要靠自己主動(dòng)學(xué)習(xí)來構(gòu)建，學(xué)生的技能和能力只能靠自己親身實(shí)踐獲得，學(xué)生素養(yǎng)體系需要靠自己去體會(huì)和感悟來獲得，也就是經(jīng)由自己努力方能擁有。

（五）師生彼此成就需要以教師自我成長(zhǎng)助力學(xué)生自我成長(zhǎng)

教師的教關(guān)系到學(xué)生的學(xué)，學(xué)生的學(xué)關(guān)系到學(xué)生成長(zhǎng)成才。師生是命運(yùn)共同體，一榮俱榮，因此，要想學(xué)生成長(zhǎng)成才，教師必須成長(zhǎng)進(jìn)步，教師要不斷成長(zhǎng)為“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)知識(shí)和有仁愛之心”[4]的“四有”老師，學(xué)生要成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人，以“四有”老師成就“四有”學(xué)生。做學(xué)生要有做學(xué)生的樣子，大學(xué)生就要有大學(xué)生的樣子，大學(xué)教師就要有大學(xué)教師的樣子;大學(xué)生要有大學(xué)生的感覺，大學(xué)教師要有大學(xué)教師的感覺，就是要成為“大先生”[5]。也就是說，大要有大的樣子，就是要有大格局、大胸懷、大氣魄、大情懷、大追求、大責(zé)任、大擔(dān)當(dāng)，要有使命感、責(zé)任感，要造就擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，要造就具有使命感、時(shí)代感、責(zé)任感的大學(xué)生。教師要有使命感、責(zé)任感、時(shí)代感，對(duì)于教師來說，要讓學(xué)生有大情懷、大格局、大氣魄，教師必須自身具有這樣的素質(zhì)和能力。上好課是教師最大的師德，要上好課，教師就要看教材、寫教案，就要走進(jìn)學(xué)生、研究學(xué)生，就要自我學(xué)習(xí)。一個(gè)大學(xué)只有教師想上課、學(xué)生想上課，學(xué)生全面發(fā)展、詩意棲居，教師從容治學(xué)、優(yōu)雅從教，這個(gè)學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)才會(huì)蔚然成風(fēng)。一個(gè)學(xué)校的精神長(zhǎng)相、一個(gè)教師的精神長(zhǎng)相、一個(gè)學(xué)生的精神長(zhǎng)相，就是要有讀書氣氛、書香氣質(zhì)。因此，學(xué)校、教師、學(xué)生是互相影響、相互作用、彼此成就的。要以教師成長(zhǎng)帶動(dòng)學(xué)生成才，要以學(xué)生成長(zhǎng)成才帶動(dòng)整個(gè)學(xué)校的發(fā)展。今天學(xué)生以學(xué)校教師為榮，明天學(xué)校教師以學(xué)生為榮，學(xué)生成長(zhǎng)是教師最大的學(xué)術(shù)成就，學(xué)生成長(zhǎng)成才是學(xué)校最大內(nèi)涵發(fā)展。教師最大的學(xué)術(shù)成就不僅僅是自己的學(xué)術(shù)成果，而是自己培養(yǎng)了多少健康成長(zhǎng)、對(duì)社會(huì)有益的學(xué)生。學(xué)校發(fā)展，不是看有多少大樓和大師，而是看畢業(yè)的學(xué)生對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)度有多大。教學(xué)是教師教與學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一，既是教師提高教學(xué)熱情、愿意在本科教學(xué)上投入更多的時(shí)間和精力，又是學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣、愿意下功夫去探索新知。

（六）師生彼此成就就是師生相互激勵(lì)和激發(fā)潛能的過程

教師和學(xué)生的能力既有顯性的，也有隱性的，如何激活、激發(fā)、激勵(lì)已有的師生潛能，是卓越教育教學(xué)的內(nèi)在要求。師生相互激活、激發(fā)和激勵(lì)隱性能力的過程，就是相互在教與學(xué)上較勁的過程。也就是說，學(xué)生要從教師身上學(xué)到真本事，就需要不斷思考和提問，讓老師施展真本事，不僅要逼出老師的真本事，而且要迫使老師增長(zhǎng)真本事。真本事不是一勞永逸，而是不斷生成和不斷更新的，就是自己與老師共同成長(zhǎng)的過程。因此，師生之間的關(guān)系不是主、客體之間的關(guān)系，而是主體與主體之間的關(guān)系;也就是教學(xué)不僅要講主體性，更要講主體間性，也就是師生之間的主體間性，不僅要講師生之間的“主體間性”[6]，而且要把師生作為一個(gè)教書育人命運(yùn)共同體共同面對(duì)自然與社會(huì)，形成共同體的共同性;也就是要共同面對(duì)一些事情，并且從更廣大的范圍內(nèi)考慮問題，要從人與人、人與社會(huì)、人與自身的角度來考慮問題;也就是要有大格局、大眼光、大視野、大胸懷，就是要有更大的抱負(fù)、更強(qiáng)的使命感和責(zé)任感。這個(gè)使命感、責(zé)任感使自己逼自己成長(zhǎng)成才和師生共同成長(zhǎng)成為一個(gè)自覺的過程，也就是說不是被動(dòng)地成長(zhǎng)、成才，而是要有使命感和責(zé)任感的召喚需要，要把成長(zhǎng)中陣痛和付出與努力變?yōu)橐环N自覺行為。師生相互逼自己成長(zhǎng)不要看成一個(gè)苦差事，就像我們常說的刻苦學(xué)習(xí)，其實(shí)這是外人、旁觀者的看法，對(duì)于當(dāng)事者而言，自己感興趣的事情，自己愿意做的事情，不會(huì)覺得苦，反而樂在其中。因此，師生彼此成就是一個(gè)有陣痛、有不自在存在的問題，如何把這種陣痛、不自在變成一個(gè)心甘情愿的過程，就需要師生互相承認(rèn)與認(rèn)同，共同具有遠(yuǎn)大愿景和理想。師生成就其實(shí)是一個(gè)痛并快樂的事情，師生彼此成就是對(duì)教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的深化。師生彼此成就不是以哪一個(gè)為中心，而是教與學(xué)過程中的交互，是教師與學(xué)生相互扶持、不斷前行、不斷生長(zhǎng)的過程。

四、結(jié)語

培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、誰來培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是一個(gè)環(huán)環(huán)相扣、彼此關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌把握、統(tǒng)攬全局，需要頂天立地、凝心聚力、持續(xù)發(fā)力、實(shí)事求是、以人為本，需要古今貫通、中西匯通、文理兼容，需要借力與助力，需要天時(shí)地利人和，需要重點(diǎn)突破、帶動(dòng)全局、點(diǎn)面結(jié)合、融會(huì)貫通。在人才培養(yǎng)上，我們要把握好黨的思想政治工作這個(gè)靈魂，把握好規(guī)劃、規(guī)律、規(guī)范這三個(gè)規(guī)，把握好教師、教材、教法這三個(gè)教，把握好學(xué)風(fēng)、學(xué)生這兩個(gè)學(xué)。我們需要有靈魂的教育，培養(yǎng)有靈魂的卓越人才，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面、自由、和諧發(fā)展，讓每一個(gè)人都能成就最好的自己。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)理想和理想的人才培養(yǎng)，才能提高人才培養(yǎng)質(zhì)量和人才培養(yǎng)能力，從而為民族復(fù)興提供人才支撐。

參考文獻(xiàn)：

[1] 趙炬明，高筱卉.關(guān)于實(shí)施“以學(xué)生為中心”的本科教學(xué)改革的思考[J].中國(guó)高等教育研究，2017（8）.

[2] 習(xí)近平.堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路? ?培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-09-10.

[3] 費(fèi)孝通.文化自覺 和而不同——在“二十一世紀(jì)人類的生存與發(fā)展國(guó)際人類學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)”上的演講[J].民俗研究，2000（3）.

[4] 習(xí)近平.做黨和人民滿意的好老師——同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-09-10.

[5] 石中英.教師如何成為“大先生”[J].安徽教育研究，2018（1）.

[6] 韓雪青.從中國(guó)走向世界的當(dāng)代中華文明——訪中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院郭湛教授[J].馬克思主義理論學(xué)科研究，2018（2）.

[責(zé)任編輯：丁浩芮]

Nurturing People Who Can Undertake National Rejuvenation with Education

Concept in the New Era

Zhang Xiaoming

Abstract：The priority of education concept in the new era is to make people satisfy with the education， with student-centered development as the core， all-around， balanced and sustainable development of moral， intellectual， physical， aesthetics and labor education as the basic requirement， and coordination as the basic way. The new era has its own connotation. Thus， nurturing people in the new era needs an all-around， balanced and sustainable education concept， needs student-centered development， needs teacher development and needs teacher development to help student development.

Key words：People in the New Era; Holistic Education; Harmonious Education; Life-long Education; Well-versed Education