李 芒

自從產(chǎn)生了現(xiàn)代大學(xué)制度，大學(xué)教學(xué)就開(kāi)始出現(xiàn)各種單依靠激情和愛(ài)心無(wú)法克服的各種難題。因此，提升教學(xué)質(zhì)量和評(píng)價(jià)教學(xué)質(zhì)量就成為舉辦現(xiàn)代大學(xué)必須面對(duì)的永恒課題。然而，隨著人類社會(huì)歷史發(fā)展對(duì)大學(xué)需求焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，不同時(shí)代的人對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)，在具有繼承性的同時(shí)，更具有差異性。并且，不同的個(gè)體以不同的身份，不同的理念，不同的理論，不同的利益，不同的經(jīng)歷，對(duì)大學(xué)教學(xué)質(zhì)量的認(rèn)識(shí)也是莫衷一是，幾乎每一位大學(xué)教師都會(huì)抱有自己的教學(xué)質(zhì)量觀。在各種名目的教學(xué)比賽之中充當(dāng)決定選手命運(yùn)的評(píng)委專家們，即便手中握有下發(fā)的評(píng)價(jià)指標(biāo)單，但依然難以達(dá)成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，面對(duì)同一節(jié)課，在一人看來(lái)是最差的，而會(huì)在另一人手中卻被評(píng)為最優(yōu)，就是一個(gè)典型的例證。其實(shí)，自古以來(lái)人類對(duì)大學(xué)教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)就沒(méi)有形成統(tǒng)一的共識(shí)。在這個(gè)背景之下，一方面，給本文后面的論述增添了模糊性，另一方面，這種現(xiàn)象恰恰反應(yīng)出大學(xué)教學(xué)的復(fù)雜性，影響大學(xué)教學(xué)質(zhì)量的因素是復(fù)雜的，大學(xué)教學(xué)自身內(nèi)部各要素之間的關(guān)系也是復(fù)雜的。然而，這些特性恰恰體現(xiàn)出大學(xué)教學(xué)的無(wú)窮魅力以及大學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的必然性。為此，面對(duì)如火如荼的大學(xué)教學(xué)改革和金課建設(shè)浪潮，大學(xué)教師“只走正路，不走邪路”的質(zhì)疑精神、問(wèn)題意識(shí)以及尋根方式就顯得彌足珍貴，而且必須提升分辨事理、明辨是非的能力。

一、金課的本質(zhì)是什么？

追求優(yōu)質(zhì)教學(xué)從而培養(yǎng)卓越人才是人類大學(xué)一如既往的理想追求。教育部于2018年8月以文件的形式正式提出了“金課”概念。這標(biāo)志著我國(guó)高等教育教學(xué)評(píng)價(jià)觀從片面追求數(shù)量到渴望提升質(zhì)量的根本性轉(zhuǎn)變。但在此追問(wèn)大學(xué)金課的本質(zhì)，則好似安之若命，不可逃脫掛一漏萬(wàn)、知白守黑之命運(yùn)。

對(duì)金課的認(rèn)識(shí)，永遠(yuǎn)不存在大一統(tǒng)或惟一的標(biāo)準(zhǔn)，人類也將永不停歇地對(duì)它進(jìn)行探索并必定會(huì)產(chǎn)生新的觀點(diǎn)和思想。因此，目前只能從個(gè)體視角、在特定的時(shí)空之中提出自己的想法。并且，大學(xué)教學(xué)是人類極具創(chuàng)造性的勞動(dòng)，影響其效果的因素是多元的，其教學(xué)效果更具多元性。有明確教學(xué)目標(biāo)的課并不一定能夠圓滿達(dá)成既定目標(biāo)，而沒(méi)有預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)卻有可能獲得意外之大成。很多隱性的教學(xué)效果并非能夠即刻顯現(xiàn)出來(lái)，或許畢業(yè)若干年之后在關(guān)鍵時(shí)刻受到大學(xué)某堂課的啟示而有所突破。也就是說(shuō)，快速短時(shí)地、簡(jiǎn)單地評(píng)選出金課，并不能真正體現(xiàn)課的有效性。可以說(shuō)，評(píng)上金課的未必是金課，而沒(méi)有牌位的未必就不是金課。因此，金課在一定程度上具有不可言說(shuō)性。

如果從片斷性、表面性和現(xiàn)象性的層面審視金課，會(huì)挖掘出無(wú)數(shù)特征。例如金課不是客觀知識(shí)的搬運(yùn)工；必須具有挑戰(zhàn)性，即深度、難度和廣度；必須關(guān)注人類思想與實(shí)踐的前沿；必須培養(yǎng)學(xué)生的戰(zhàn)略思維；必須關(guān)注意識(shí)形態(tài)問(wèn)題；必須進(jìn)行思想品德培養(yǎng)；必須使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值；必須提升學(xué)生的各種能力；必須能夠培養(yǎng)出面向未來(lái)的卓越人才等。盡管金課并非正式的教育科學(xué)概念，但它畢竟是一個(gè)需要在教學(xué)實(shí)踐中實(shí)施與完善的重要工作。為此，有必要對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行研究。有論者追問(wèn)金課與精品課、優(yōu)質(zhì)課有何區(qū)別？筆者認(rèn)為這幾個(gè)概念在追求教學(xué)“真、善、美”的征程上，在內(nèi)涵與外延方面沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，終極目標(biāo)一致，只是改換了新名稱而已。那么，如何能夠站在更高的層次上認(rèn)識(shí)金課？有必要從本質(zhì)入手考察金課。大學(xué)的金課是指能夠超度學(xué)生前往“極樂(lè)世界”的課程，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)師生的“相互超度”。學(xué)生學(xué)習(xí)的“極樂(lè)世界”即學(xué)習(xí)的最佳心境，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的美好，達(dá)到最佳發(fā)展目標(biāo)。教育是一個(gè)師生相互超度、相互為對(duì)方創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程。這不僅是教育的本質(zhì)，也是大學(xué)金課的本質(zhì)。

毋庸置疑，金課必須在內(nèi)容方面具有前沿性和創(chuàng)新性，但是，也必須體現(xiàn)傳承性和基礎(chǔ)性。既要幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)探索，也要督促學(xué)生從先人的積累之中獲得靈感，任何以往的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)都將作為今日創(chuàng)造的支撐，任何目前看似新的事物都是以舊事物為基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)的。不能僵化、呆板和孤立地看待以往知識(shí)，任何學(xué)科的歷史研究是科學(xué)研究的重要內(nèi)容。在大學(xué)教師和學(xué)生面前，不存在“過(guò)時(shí)的”學(xué)習(xí)內(nèi)容。學(xué)生必須掌握“通古今之變”的本領(lǐng)，不識(shí)舊物，何以言新？其次，任何教學(xué)方式都不是萬(wàn)能的，都不能解決所有的教學(xué)問(wèn)題，也不能適用于所有教學(xué)情境。同時(shí)，所有的教學(xué)方式又都有其不可替代的功能，針對(duì)各種具體的教學(xué)實(shí)踐發(fā)揮不同的教學(xué)作用。教學(xué)方式的進(jìn)步是加法模式，而非替代模式。人類的教學(xué)方式庫(kù)里的教育教學(xué)方法，會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展，不斷豐富，為教師與學(xué)生提供更多的教學(xué)選擇性，有利于從心所欲地找到解決各種教學(xué)問(wèn)題的方法。高等教育受到信息化浪潮的沖擊，出現(xiàn)了基于網(wǎng)絡(luò)和智能工具的新學(xué)習(xí)形態(tài)。這股新生力量的出現(xiàn)絕不是為了顛覆和消滅“傳統(tǒng)課堂中教師講學(xué)生聽(tīng)”的教學(xué)模式，也不是來(lái)強(qiáng)化以學(xué)生為中心的，更不是來(lái)革命的，而是幫助教師教得更好，幫助學(xué)生學(xué)得更美。目前，最符合教學(xué)規(guī)律的大學(xué)課程的教學(xué)方式是師生在一個(gè)共同空間進(jìn)行面對(duì)面的課堂教學(xué)，再輔以學(xué)生的自主與合作學(xué)習(xí)。學(xué)生的預(yù)習(xí)行為十分重要，但如果采用翻轉(zhuǎn)課堂時(shí)，將預(yù)習(xí)變?yōu)閱渭兊膫€(gè)別化學(xué)習(xí)，或所有的課程都采取翻轉(zhuǎn)的方式學(xué)習(xí)，必將過(guò)分增加學(xué)生課前之負(fù)擔(dān)，在有限的時(shí)間內(nèi)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí)。實(shí)際上，線上線下的金課絕非越多越好，也確實(shí)沒(méi)有必要“越多越好”，而是根據(jù)教學(xué)需要適時(shí)使用網(wǎng)絡(luò)工具。線上線下金課的多寡與中國(guó)高等教育的人才培養(yǎng)質(zhì)量實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍不存在必然聯(lián)系。隨著虛擬仿真技術(shù)步入大學(xué)課堂，有些特殊的現(xiàn)場(chǎng)事件和實(shí)驗(yàn)可以通過(guò)智能技術(shù)加以模擬而為教學(xué)所用，解決了教學(xué)中“有”與“無(wú)”的問(wèn)題。但是，在此需要特別強(qiáng)調(diào)，它畢竟是虛擬仿真，教學(xué)作用是有限的，不可能完全替代現(xiàn)場(chǎng)事件和真實(shí)的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。

二、打造金課的條件是什么？

建設(shè)大學(xué)金課對(duì)大學(xué)教育而言具有深遠(yuǎn)意義。因此，必須超越只看眼前和工具主義眼光，更加宏觀和高遠(yuǎn)地看待大學(xué)課程和教學(xué)問(wèn)題。任何事物的存在都是有條件的，條件在事物在，條件不在事物不在，因此，建設(shè)引領(lǐng)大學(xué)教學(xué)改革的金課應(yīng)有十分嚴(yán)苛的基礎(chǔ)條件作保障。建設(shè)金課的最基本條件就是三個(gè)字——人、財(cái)、物，而三者之中的核心要素是人。能夠上出真正金課的教師必定是真正的科學(xué)家或真正的學(xué)者，只有科學(xué)家或真學(xué)者才有條件成為真正的教育家，才能上出真正的金課，其他人則望塵莫及。能上出金課的教師絕不是大多數(shù)，而是極少數(shù)，因?yàn)檎嬲目茖W(xué)家和學(xué)者是有限的，因此，必須動(dòng)員具有真才實(shí)學(xué)的關(guān)鍵少數(shù)建設(shè)金課。即便這些真學(xué)者并非諳熟教學(xué)策略和方法，甚至磕磕絆絆，那也無(wú)礙于幫助學(xué)生獲得真正的提升。大學(xué)的最核心工作是人才培養(yǎng)，而大學(xué)的最重要工作則是科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)，科學(xué)研究是大學(xué)為人類做出貢獻(xiàn)的最基礎(chǔ)性的事業(yè)，沒(méi)有科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)就沒(méi)有人才培養(yǎng)。在大學(xué)，只依靠“湊課時(shí)，多上課”提職稱的教學(xué)教授是沒(méi)有立足之地的。專業(yè)知識(shí)、能力與學(xué)養(yǎng)是金課的最基本條件確實(shí)是一句金科玉律。大學(xué)教學(xué)所出問(wèn)題，大多在于內(nèi)容、思想、觀點(diǎn)或?qū)W術(shù)水平等方面，而并非教學(xué)策略與方法上，以此揭示出大學(xué)教學(xué)乃“內(nèi)容為王”的道理。大量產(chǎn)生水課的原因也大都在此。因此，所有大學(xué)教師都必須進(jìn)行學(xué)術(shù)研究工作，并且必須從事兩種學(xué)術(shù)研究，一種稱為“專業(yè)學(xué)術(shù)”，另一種稱為“教學(xué)學(xué)術(shù)”，兩種學(xué)術(shù)研究又是相輔相成、互相支撐、互為條件的關(guān)系。教學(xué)學(xué)術(shù)研究不可獨(dú)立存在，必須與專業(yè)研究相融合才能產(chǎn)出真成果，才能真正發(fā)揮作用。

大學(xué)教師上講臺(tái)的“零門檻”現(xiàn)象，以及站講臺(tái)者“青蔥化”現(xiàn)象應(yīng)該引起各方高度重視。由此出現(xiàn)另外一個(gè)相關(guān)問(wèn)題，如果教師用心上課就能夠產(chǎn)出金課嗎？答案是否定的，單憑萬(wàn)丈熱情，深厚愛(ài)心和忘我努力是無(wú)濟(jì)于事的，并非只要全身心投入教學(xué)就能取得理想的教學(xué)效果。有些學(xué)校采用“發(fā)狠”“砸錢”的方式，找些沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，但卻伶牙俐齒、能說(shuō)會(huì)道、油腔滑調(diào)、花拳繡腿之人，專攻那一萬(wàn)門“金課”，或者制作些導(dǎo)演痕跡十足的MOOCS。殊不知“巧言令色，鮮矣仁”。目前大學(xué)摻雜著嚴(yán)重的“形式大于內(nèi)容，結(jié)構(gòu)大于功能”“不求實(shí)效，只圖虛名”的“作秀”之風(fēng)。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生是由急功近利的指揮棒所致。

決定大學(xué)課程教學(xué)效果的另一個(gè)主體要素是學(xué)生。教學(xué)活動(dòng)是師生雙方的創(chuàng)造性勞動(dòng)，因此，優(yōu)質(zhì)的教學(xué)是由師生共同創(chuàng)造完成的。建設(shè)金課絕不是教師一廂情愿就可以完成的，也不是簡(jiǎn)單地將信息傳遞給學(xué)生就萬(wàn)事大吉，沒(méi)有優(yōu)質(zhì)學(xué)生的積極參與和貢獻(xiàn)也就不會(huì)產(chǎn)生金課。在我國(guó)2900余所高等學(xué)校之中，學(xué)生水平具有極大差異。一流大學(xué)的整體學(xué)風(fēng)也是一流的，這是由于入學(xué)的分層化決定的，但一流學(xué)校的學(xué)生也常會(huì)表現(xiàn)出不和諧的言行。同時(shí)，即便是在一般性的學(xué)校中學(xué)習(xí)，日后依然可以成為國(guó)家棟梁，而一般性學(xué)校中存在為數(shù)不少的“五無(wú)”學(xué)生——一無(wú)志向，二無(wú)意志，三無(wú)基礎(chǔ)，四無(wú)習(xí)慣，五無(wú)方法，即不具備作為合格學(xué)生的基本條件。需要教師付出更大努力關(guān)注他們，量體裁衣只能根據(jù)他們的學(xué)習(xí)者特征設(shè)計(jì)相對(duì)進(jìn)步的目標(biāo)與策略。有好學(xué)生，才有可能出現(xiàn)好的教學(xué)狀態(tài)。提高人才培養(yǎng)質(zhì)量并無(wú)殺手锏，影響學(xué)生學(xué)習(xí)的因素是多元的，學(xué)生那些不佳學(xué)習(xí)行為不可能因?yàn)榻ㄔO(shè)金課而一去不復(fù)返，只要存在學(xué)習(xí)活動(dòng)就會(huì)存在不佳行為。

實(shí)際上，金課的產(chǎn)出并非一蹴而就的工作，指望在幾個(gè)月之后就出現(xiàn)萬(wàn)門金課，是不現(xiàn)實(shí)的，那只不過(guò)是些名義上的“證書金課”罷了。金課自有發(fā)展的基本規(guī)律，真正能夠培養(yǎng)卓越人才的課程必須是能夠勝任的人，經(jīng)歷長(zhǎng)期綿延式積累、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲式的研磨而自然生成的，并非依賴大喊口號(hào)，誰(shuí)想上就能上。依靠一次性運(yùn)動(dòng)式的推進(jìn)方式或者舉辦一次課程大賽難以實(shí)現(xiàn)偉大目標(biāo)。這樣，一定會(huì)出現(xiàn)“運(yùn)動(dòng)一過(guò)，工作如初”的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)精品課程主持人被學(xué)生評(píng)為全校最低分?jǐn)?shù)的尷尬窘相。

三、以學(xué)習(xí)者為中心的課就是金課？

現(xiàn)代以來(lái)，由于受到激進(jìn)的建構(gòu)主義哲學(xué)觀影響，特別是對(duì)美國(guó)教育哲學(xué)家杜威實(shí)用主義教育學(xué)說(shuō)的曲解，以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)理念已經(jīng)深入人心，似乎已經(jīng)成為進(jìn)行現(xiàn)代教育教學(xué)改革唯一正確和先進(jìn)的教育理念，也是不證自明的教育真理。杜威針對(duì)以往教育中存在的以教師為中心的問(wèn)題，指出來(lái)自教師的刺激和控制過(guò)多，因此，他贊同和倡導(dǎo)“學(xué)生中心論”，認(rèn)為學(xué)生是太陽(yáng)[1]384?！皩W(xué)生中心”最早是由杜威的老師、美國(guó)心理學(xué)家和教育家霍爾提出的[2]。

然而，杜威在提出應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的同時(shí)，并沒(méi)有否定教師的作用，他指出“教師總是真正上帝的代言人，真正天國(guó)的引路人?！盵3]他還指出，教育過(guò)程是一個(gè)教師與學(xué)生共同參與以及真正合作的過(guò)程，師生共同創(chuàng)造教育經(jīng)驗(yàn)[1]383。作為一位哲學(xué)家，他的思維方式十分辨證，對(duì)人類思考的極端化現(xiàn)象有精辟的論述——“人類喜歡采用極端對(duì)立的方式去思考。他們慣用‘非此即彼’的公式來(lái)闡述他們的信念，認(rèn)為在兩個(gè)極端之間沒(méi)有種種調(diào)和的可能性?！盵4]讀過(guò)杜威的這些文字之后，應(yīng)該能夠?qū)λ摹皩W(xué)生中心論”有正確和深刻的理解了。后人對(duì)先人理論的理解與繼承，依靠已有的意識(shí)形態(tài)、思維水平和理論修養(yǎng)，是否正確領(lǐng)會(huì)先人的思想，是否采用當(dāng)代人類先進(jìn)思維方式分析與批判已有思想和觀點(diǎn)，至關(guān)重要。其實(shí)，是后人極端化、絕對(duì)化和簡(jiǎn)單化地理解了杜威原本是十分辨證的思想，并使用錯(cuò)誤的理念指導(dǎo)教學(xué)工作，勢(shì)必將教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)帶入歧途?！爸行恼摗辈荒芊从辰虒W(xué)的基本規(guī)律，在教學(xué)活動(dòng)的各要素中，不存在中心，只存在關(guān)系。當(dāng)論者出言“以……為中心”的句式時(shí)，就已經(jīng)陷入了泥潭。可以說(shuō)，以“學(xué)習(xí)者為中心”與“以教師為中心”具有相同的反規(guī)律性。王策三教授的一句繞口令深刻地道出了教與學(xué)關(guān)系的精髓——沒(méi)有沒(méi)有教的學(xué)，也沒(méi)有沒(méi)有學(xué)的教。即教學(xué)活動(dòng)是由教師和學(xué)生共同完成的，師生各司其職，相互作用。教師為了獲得理想的教學(xué)效果，必須完成教師必須完成的工作，不可搞不負(fù)責(zé)任的放羊之學(xué)，讓學(xué)生承擔(dān)學(xué)生承擔(dān)不起的學(xué)習(xí)重?fù)?dān)。大學(xué)教學(xué)必須處理好教與學(xué)的關(guān)系，教師與學(xué)生達(dá)到行為責(zé)任的相互作用才是實(shí)現(xiàn)最佳教學(xué)效果的要旨。由此可知，處理好教學(xué)各要素的關(guān)系是決定教學(xué)效果的關(guān)鍵，任何的教學(xué)效果皆是在關(guān)系之中產(chǎn)生發(fā)展的。關(guān)系論教學(xué)觀是正確處理教學(xué)過(guò)程中各種問(wèn)題的一劑良方，而這種教學(xué)觀正是反映了現(xiàn)代人類思想水平發(fā)展的最高境界。它最終克服了人類呆板的“二元分立”或“非此即彼”的思維方式，從而徹底將人們從對(duì)教學(xué)的狹隘認(rèn)識(shí)中解放出來(lái)，擺脫了錯(cuò)誤思維方式對(duì)教師思想的束縛。

由于受到以學(xué)習(xí)者為中心意識(shí)的影響，講解式教學(xué)方式受到前所未有的詆毀與歪曲，已經(jīng)發(fā)展到了“過(guò)街老鼠，人人喊打”的悲慘境地。而有論者有意或無(wú)知地過(guò)分夸大自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、翻轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)等方式的作用，造成了目前大學(xué)教師教育力的嚴(yán)重缺失，學(xué)生得不到有效及時(shí)的引領(lǐng)和指導(dǎo)，教師作用受到嚴(yán)重限制。那種“老師拼命講，學(xué)生拼命睡”的原因，并非緣于講授式教學(xué)方法本身，而在于使用這種方法的人沒(méi)有把握住講什么和怎么講的精髓?！拔抑v你聽(tīng)”并不等同于滿堂灌，看似一個(gè)人在滔滔不絕，但實(shí)際上，講者與聽(tīng)者是在進(jìn)行著美好的心靈溝通?！拔抑v你聽(tīng)”的教學(xué)方法在大學(xué)課堂上與對(duì)話、質(zhì)疑和辯論具有同等的重要性。任何方法用過(guò)了火兒，用錯(cuò)了地兒，都注定會(huì)適得其反。因此，課堂上很安靜，教師努力講，學(xué)生專心學(xué)的教學(xué)場(chǎng)景是典型的金課特征之一。筆者不認(rèn)為課堂上鴉雀無(wú)聲就是水課，也不認(rèn)為課堂上熱鬧非凡就是金課。大學(xué)教師講不講是個(gè)假問(wèn)題，怎么講和講什么才是真問(wèn)題。在實(shí)踐中，大學(xué)教師不能講，是沒(méi)有水平的表現(xiàn)，是不負(fù)責(zé)任的行為。有的教師離開(kāi)了PPT就無(wú)話可說(shuō)，產(chǎn)生了嚴(yán)重的知識(shí)外化現(xiàn)象；有的教師所講內(nèi)容淺薄粗陋，毫無(wú)學(xué)術(shù)理性。“和諧”“適度”“平衡”等關(guān)系性概念應(yīng)該作為核心概念予以高度重視。有論者提出應(yīng)該將學(xué)生角色從“容器轉(zhuǎn)變?yōu)轭櫩汀薄＿@個(gè)提法看似進(jìn)步，實(shí)則被“中心論”所嚴(yán)重誤導(dǎo)。在商場(chǎng)中的商業(yè)活動(dòng)，是“顧客是上帝”的顧客至上理念為指導(dǎo)的人類活動(dòng)，必須將服務(wù)意識(shí)作為工作的根本遵循，顧客在市場(chǎng)中隨心所欲地挑選自己中意的商品，隨拿隨放，毫無(wú)約束，即便是成交打包，也可以隨意退貨換貨，甚至可以無(wú)端指責(zé)商家，“售貨員”面對(duì)“上帝”，也只能忍氣吞聲、低頭認(rèn)錯(cuò)。商家與顧客除了有供需關(guān)系之外，還有一種十分顯性的、赤裸裸的金錢關(guān)系，在花錢提貨、主仆雇傭的交換關(guān)系背后，含藏著商家永遠(yuǎn)謀求商業(yè)利潤(rùn)最大化的終極目標(biāo)。而學(xué)校是提升靈魂之地，是促進(jìn)人類發(fā)展之所，具有無(wú)可比擬的高尚感，怎可下比為商店？

因此，學(xué)校作為教育場(chǎng)所絕非商業(yè)場(chǎng)所，學(xué)生并非超市里的顧客，更非人類的上帝。將學(xué)生作為顧客的比喻不科學(xué)。如果將學(xué)校比作市場(chǎng)，將教師比作售貨員，將學(xué)生比作顧客，那么，勢(shì)必造成教育角色混亂，學(xué)生被賦能過(guò)高，教師的主導(dǎo)作用被忽略，教師的主導(dǎo)意識(shí)、教育目的性及主觀塑造性被降低。南懷瑾先生指出，教育以師道而論，要對(duì)學(xué)生的人品教育負(fù)一輩子的責(zé)任。而現(xiàn)在的教育，變成出賣知識(shí)的商業(yè)行為，坐在下面聽(tīng)課的是教師的雇主而已[5]27-28。在此必須強(qiáng)調(diào)，教學(xué)過(guò)程最本質(zhì)的關(guān)系是師生關(guān)系，而非“買賣關(guān)系”；師生關(guān)系最本質(zhì)的內(nèi)容是教師幫助學(xué)生全面發(fā)展，教師的最核心工作是“立德樹(shù)人”。在此，筆者贊和“以學(xué)生發(fā)展為本”的大學(xué)辦學(xué)理念。

四、學(xué)生喜歡的課就是金課？

目前，為數(shù)眾多的大學(xué)將課程是否受到學(xué)生喜歡作為衡量課程質(zhì)量的重要指標(biāo)，甚至作為唯一的評(píng)價(jià)指標(biāo)。在此暫且不論學(xué)生評(píng)教的合理性和科學(xué)性，只是提出這個(gè)復(fù)雜問(wèn)題供大家討論。從學(xué)生的基本特征而言，他們是后學(xué)，是得道在后者，對(duì)教學(xué)的價(jià)值判斷是幼稚粗淺的，基本上還不具備評(píng)判大學(xué)課程優(yōu)劣的素養(yǎng)與能力，也無(wú)法明晰分辨教師帶給他們收獲的價(jià)值高低，更難判斷出真正的卓越教師和學(xué)生喜歡的教師的本質(zhì)區(qū)別。學(xué)生并不明白，學(xué)生喜歡的教師并不一定是真正有價(jià)值的教師，也不一定能夠“超度學(xué)生進(jìn)入學(xué)術(shù)的殿堂”，更不一定能夠真正促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。一般的學(xué)生往往容易被表面的、形式的、而非關(guān)鍵的、內(nèi)涵的教學(xué)因素所吸引，抓不住金課的本質(zhì)特征。許多對(duì)學(xué)生具有重大價(jià)值的教師和課程，往往不被學(xué)生所認(rèn)可和接受。例如，辛苦、枯燥、無(wú)趣的基本功訓(xùn)練，需要萬(wàn)分努力才能修得的、具有相當(dāng)難度的課程，需要進(jìn)行大量閱讀的課程，教師很有學(xué)問(wèn)但不善言辭的課程，教師嚴(yán)格要求的課程以及教師嚴(yán)厲訓(xùn)誡學(xué)生的課程等?！艾F(xiàn)在的教育已經(jīng)發(fā)展到還要學(xué)生給老師打分，受歡迎的才可以當(dāng)教授，不受歡迎的就滾蛋了事，這不曉得是個(gè)什么教育？”[6]28“在大學(xué)中，判斷是否是好老師要看學(xué)生——顧客們選修他課的人數(shù)多寡而定。事實(shí)上，學(xué)生是否涌向某位教師，多半取決于一些純粹外緣的因素，諸如性情、甚至聲音的抑揚(yáng)頓挫。我對(duì)那些能夠吸引眾多學(xué)生的課程，有很深的懷疑?！盵6]很多教師為了獲得學(xué)生的高分，為了讓學(xué)生產(chǎn)生“好感”，不惜出賣自己的靈魂而諂媚學(xué)生，跪著教書而放棄了嚴(yán)厲而真誠(chéng)的指引。有的教師在批評(píng)學(xué)生的同時(shí)，卻犧牲了自己，付出了“呂洞賓”式的代價(jià)。

被教師的風(fēng)趣幽默的教學(xué)風(fēng)格所吸引，被歡快輕松、熱鬧狂歡的課堂氛圍所吸引，被豐富的教學(xué)活動(dòng)方式所吸引，而不是對(duì)學(xué)科本身產(chǎn)生好奇與興趣，往往只會(huì)產(chǎn)生缺乏深度與強(qiáng)度的淺層興趣。學(xué)習(xí)興趣產(chǎn)生于枯燥的學(xué)科內(nèi)容本身，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)產(chǎn)生于對(duì)戰(zhàn)勝難題的渴望以及對(duì)攻堅(jiān)克難歷程的體驗(yàn)，這才是理想的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。實(shí)際上，快樂(lè)學(xué)習(xí)在大學(xué)學(xué)習(xí)階段是一個(gè)偽概念。在大學(xué)里，“寓教于樂(lè)”并非一般性教學(xué)規(guī)律，它只適合于平庸之才。如果在大學(xué)階段還過(guò)度追求快樂(lè)學(xué)習(xí)，那么，勢(shì)必會(huì)重創(chuàng)學(xué)生的抽象邏輯思維能力和嚴(yán)重影響智能的開(kāi)發(fā)。“教育是教人們掌握如何運(yùn)用知識(shí)的藝術(shù)。這是一種很難傳授的藝術(shù)。不管什么時(shí)候，只要有人寫出一本具有真正教育價(jià)值的教科書，就會(huì)有某位評(píng)論家說(shuō)著這本教材很難用。這種教材當(dāng)然不容易教。倘若容易，就應(yīng)該將它付之一炬，因?yàn)樗豢赡苡薪逃膬r(jià)值?！盵7]斯坦福大學(xué)主流的教學(xué)理念和教學(xué)文化值得我們參考。斯坦福大學(xué)的教師刻意采用抽象與枯燥的元素培養(yǎng)學(xué)生，幫助學(xué)生面對(duì)枯燥而發(fā)展學(xué)術(shù)審美。不主張?jiān)谡n堂上講笑話，不做取悅學(xué)生之事。常常是教師專注地講，學(xué)生靜靜地聽(tīng)。也不主張教師使用比喻，比喻可以產(chǎn)生生動(dòng)形象的效果，但也會(huì)不夠嚴(yán)謹(jǐn)而產(chǎn)生歧義。學(xué)術(shù)與娛樂(lè)是迥然不同的兩個(gè)領(lǐng)域，專業(yè)課不是娛樂(lè)課，比的是教師學(xué)識(shí)，而不是教師才藝。

大學(xué)教學(xué)是人類的一項(xiàng)極其莊嚴(yán)而神圣的活動(dòng)，絕不可與滑稽戲或郭德綱相聲比肩。曾幾何時(shí)，“娛樂(lè)至死”的市儈文化悄然浸入原本作為神圣學(xué)術(shù)殿堂的大學(xué)校園，活生生地將沉思地扭轉(zhuǎn)為娛樂(lè)場(chǎng)。如果學(xué)生只能接受和欣賞課堂中的娛樂(lè)元素，那么，學(xué)生的入學(xué)資格就值得質(zhì)疑。大學(xué)學(xué)術(shù)是有底線的，這條底線不可無(wú)限下移。通常，學(xué)生會(huì)有一個(gè)邏輯，自己聽(tīng)不懂，一定是教師沒(méi)講好。其實(shí)，如果確實(shí)對(duì)某一學(xué)科本身無(wú)興趣，說(shuō)明選錯(cuò)了課，也選錯(cuò)了專業(yè)；如果發(fā)現(xiàn)所有課程都沒(méi)有意思，說(shuō)明就不該上大學(xué)[8]。學(xué)生必須積極渴望體驗(yàn)幾年苦行僧的“美好”生活，主動(dòng)接觸看上去枯燥乏味的學(xué)科。教師必須使用學(xué)術(shù)的力量以及自然世界和人文社科本身的奧妙，提升課程與教學(xué)的吸引力，應(yīng)該依靠學(xué)科內(nèi)容的吸引力，嚴(yán)密的邏輯思維，獨(dú)特的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，精彩絕倫的思想觀點(diǎn)等內(nèi)涵式要素。雖然風(fēng)趣幽默的課對(duì)學(xué)生而言，具有吸引力，但其未必是金課的基本特征。

不同的評(píng)價(jià)主體有不同的評(píng)價(jià)意識(shí)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生與專家對(duì)同一課程所做出的評(píng)價(jià)結(jié)果往往是大相徑庭，產(chǎn)生本質(zhì)性對(duì)立。管理者必須充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生評(píng)教的利弊性，科學(xué)客觀地看待和使用學(xué)生的評(píng)教結(jié)果，不能只依靠學(xué)生的單一指標(biāo)評(píng)價(jià)教師的教學(xué)水平，而沒(méi)有其他評(píng)價(jià)主體的評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)，更不能將學(xué)生喜歡與否作為衡量金課的唯一指標(biāo)。對(duì)金課的評(píng)價(jià)，主要應(yīng)從專業(yè)發(fā)展和學(xué)科需求的角度出發(fā)，而不應(yīng)該單從學(xué)生是否喜歡出發(fā)，教學(xué)方式的選擇應(yīng)從教育性出發(fā)，以教育規(guī)律為最終準(zhǔn)繩和最高遵循，具體問(wèn)題具體分析，學(xué)生為什么喜歡，喜歡什么，不應(yīng)只考慮學(xué)生是否喜歡。

作為新時(shí)代的卓越教師，在充滿各種激變的環(huán)境之中，發(fā)揮自身定力、保持學(xué)者本色、樹(shù)立獻(xiàn)身精神和抱有英雄主義氣概是從事大學(xué)教育工作的基本前提。教師必須履行必須履行的教育職責(zé)，盡管會(huì)引來(lái)學(xué)生群體的不悅與反彈，甚至?xí)粚W(xué)生給出較低的評(píng)教分?jǐn)?shù)，但還是要秉持初心，挺直腰桿教書，從更高的站位理解和接受這種教育事件，不可被學(xué)生所綁架。否則，就是自私或辱沒(méi)師德的表現(xiàn)。學(xué)生喜歡的課未必是金課，學(xué)生不喜歡的課未必不是金課。

五、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，培養(yǎng)卓越的高級(jí)建設(shè)者和接班人已經(jīng)是迫在眉睫的頭等大事。我國(guó)的高等教育這池平靜的水，已經(jīng)被深深地?cái)噭?dòng)起來(lái)。大學(xué)課堂教學(xué)進(jìn)而泛起勇于改革的漪漣，同時(shí)，也涌出了攜帶各種問(wèn)題的棘波。為了將改革之路走正，除了關(guān)注社會(huì)需求、科技發(fā)展以及人的自身發(fā)展之外，還必須關(guān)注教育自身發(fā)展的基本規(guī)律，因?yàn)榻逃陨硪彩且粋€(gè)有規(guī)律地運(yùn)行的生命體[9]。如果不做細(xì)致入微的思考，違反了教育規(guī)律，越努力將會(huì)越徒勞，甚至失敗。