錢志遠(yuǎn)

（河海大學(xué) 公共管理學(xué)院，江蘇 南京 211100）

浙江省臺州市椒江區(qū)有一座富有傳奇色彩的著名島嶼——大陳島。1955年，人民解放軍解放了大陳島。當(dāng)時蔣介石軍隊(duì)撤離時，制造了震驚中外的“大陳浩劫”，將島上的生活設(shè)施全部摧毀，導(dǎo)致大陳島瞬間變成了“死島”。1956年，在胡耀邦同志的號召下，467位志愿者義無反顧地來到大陳島參與墾荒建設(shè)，重建大陳島。墾荒隊(duì)員以“艱苦創(chuàng)業(yè)、奮發(fā)圖強(qiáng)、無私奉獻(xiàn)、開拓創(chuàng)新”的墾荒精神使?jié)M目瘡痍的大陳島重新煥發(fā)光彩。2016年，習(xí)近平總書記給大陳島老墾荒隊(duì)員的后代回信，鼓勵孩子們向爺爺奶奶學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)大陳島“墾荒精神”，努力成長為新一代建設(shè)者，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量［1］。從習(xí)近平總書記的回信中，我們可以發(fā)現(xiàn)大陳島墾荒精神對于新時代中國特色社會主義建設(shè)具有重要的價值意涵。在新時代我們應(yīng)該如何闡釋大陳島墾荒精神的價值意涵？大陳島墾荒精神有什么社會功能？這些問題亟待解答。大陳島墾荒精神既來源于社會生活，又要融入社會生活。我們要深入理解大陳島墾荒精神與社會生活之間相互關(guān)聯(lián)的過程。下面，筆者將從知識社會學(xué)的視角來闡釋新時代大陳島墾荒精神的價值意涵和社會功能。

一、知識社會學(xué)視角下大陳島墾荒精神的深層結(jié)構(gòu)

知識社會學(xué)理論不僅關(guān)注宏觀層面抽象知識與社會結(jié)構(gòu)之間的互動關(guān)系，而且關(guān)注微觀層面的實(shí)踐知識與個體行動之間的互動關(guān)系，還探討了宏觀（總體性知識和社會結(jié)構(gòu)）與微觀（實(shí)踐知識與個體行動）之間的互動關(guān)系，這對分析新時代大陳島墾荒精神的價值意涵和社會功能具有重要的啟示意義。

在馬克思主義、德國歷史主義和舍勒知識社會學(xué)等思想的啟發(fā)下，曼海姆創(chuàng)立了知識社會學(xué)。曼海姆認(rèn)為：“作為理論，知識社會學(xué)試圖分析知識與存在之間的關(guān)系。作為歷史-社會學(xué)研究，知識社會學(xué)試圖追溯知識與存在之間的關(guān)系在人類思想發(fā)展史上采取的各種形式。理論與思維方式之間的社會聯(lián)系是知識社會學(xué)特有的研究領(lǐng)域?！保?］曼海姆的知識社會學(xué)就是要分析知識的社會條件或存在條件。解釋社會學(xué)關(guān)注微觀行動中的知識，大幅拓展了知識社會學(xué)的研究界域。解釋社會學(xué)以微觀行動的“意義”和行動者持有的“知識”為核心，揭示日常知識和情境知識與社會共享的客觀性知識之間的關(guān)聯(lián)，說明了個體行動和互動知識的微觀發(fā)生學(xué)進(jìn)路［3］。與曼海姆以社會存在條件來分析知識產(chǎn)生的宏觀進(jìn)路不同，知識社會學(xué)的解釋學(xué)傳統(tǒng)更多關(guān)注的是微觀社會實(shí)踐中知識和行動之間的互動關(guān)系以及知識在客觀和主觀領(lǐng)域之間的相互聯(lián)系。正如解釋社會學(xué)代表人物彼得·伯格和托馬斯·盧克曼所認(rèn)為的知識社會學(xué)的任務(wù)就是要分析“現(xiàn)實(shí)”與“知識”的關(guān)系問題，即解釋各種知識體系和人們的主觀認(rèn)識如何由社會建構(gòu)成一種“現(xiàn)實(shí)”的過程，以及經(jīng)由社會建構(gòu)的知識又如何轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實(shí)世界的一部分［4］。

在知識社會學(xué)理論的啟發(fā)下，筆者建構(gòu)了“大陳島墾荒精神的深層結(jié)構(gòu)”解釋框架，見圖1。這一解釋框架由四個概念和兩個層面組成。四個概念分別是“社會結(jié)構(gòu)”“社會主義核心價值觀”“大陳島墾荒精神”和“社會行動”。兩個層面分別是大陳島墾荒精神的社會建構(gòu)功能和大陳島墾荒精神的社會維護(hù)功能?！吧鐣Y(jié)構(gòu)”“社會主義核心價值觀”“大陳島墾荒精神”和“社會行動”這四個概念之間相互聯(lián)系，是理解大陳島墾荒精神的社會功能的基礎(chǔ)性概念?！吧鐣Y(jié)構(gòu)”是經(jīng)濟(jì)、政治和文化等社會要素的組合方式，獨(dú)立于個體并對個體行動有制約的外部整體條件。“社會行動”是指社會個人、群體或組織有意識的、有目的行為活動。當(dāng)年志愿者義無反顧地來到大陳島參與墾荒建設(shè)，就是一種社會行動?！吧鐣Y(jié)構(gòu)”與“社會行動”是社會學(xué)的核心概念，兩者相互建塑、互構(gòu)共變?！吧鐣髁x核心價值觀”是我們國家形成的總體性的、抽象的價值體系。我國的社會主義核心價值觀體現(xiàn)了我國社會結(jié)構(gòu)的基本特征和性質(zhì)，由我國的基本國情所決定?，F(xiàn)階段，我國的社會主義核心價值觀必須堅(jiān)持馬克思主義和中國特色社會主義思想，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國共產(chǎn)黨的革命文化，發(fā)展和創(chuàng)新社會主義先進(jìn)文化?！按箨悕u墾荒精神”是指在大陳島墾荒建設(shè)中形成的革命精神，“艱苦創(chuàng)業(yè)、奮發(fā)圖強(qiáng)、無私奉獻(xiàn)、開拓創(chuàng)新”是大陳島墾荒精神的內(nèi)涵?？梢哉f，“大陳島墾荒精神”是“社會主義核心價值觀”的有機(jī)組成，又有自己的特殊體現(xiàn)，是社會主義核心價值觀的地方性實(shí)踐。

圖1 大陳島墾荒精神的深層結(jié)構(gòu)

筆者從兩個層面來論述新時代大陳島墾荒精神的社會功能。首先，新時代大陳島墾荒精神具有社會建構(gòu)功能：大陳島墾荒行動是在一定的社會結(jié)構(gòu)制約下形成的。同時，大陳島墾荒行動產(chǎn)生大陳島墾荒精神，并使其融入到社會主義核心價值觀中，從而對社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生建構(gòu)功能。其次，新時代大陳島墾荒精神具有社會維護(hù)功能：社會主義核心價值觀作為一種觀念體系具有的社會性，隨社會結(jié)構(gòu)的變化不斷地更新。同時，社會結(jié)構(gòu)經(jīng)由社會主義核心價值觀，借助具體的大陳島墾荒精神規(guī)范個體或群體的社會行動，從而維護(hù)社會的穩(wěn)定。下面，筆者從這兩個層面詳細(xì)論述新時代大陳島墾荒精神的社會功能。

二、新時代大陳島墾荒精神的社會建構(gòu)功能

大陳島墾荒行動是在一定的社會結(jié)構(gòu)和社會歷史環(huán)境制約下形成的。1955年，人民解放軍解放了大陳島。由于蔣介石軍隊(duì)撤離時把島上的居民全部擄往臺灣，將島上的生活設(shè)施全部摧毀，導(dǎo)致大陳島資源匱乏、滿目瘡痍。1956年，在胡耀邦同志的號召下，數(shù)百名志愿者義無反顧地來到大陳島參與墾荒建設(shè)，重建大陳島。但是，當(dāng)時新中國成立不久，百廢待興，人力、物力、資源和技術(shù)緊缺。大陳島自然條件惡劣，淡水匱乏、土壤貧瘠、臺風(fēng)災(zāi)害頻發(fā)。在種種客觀條件制約下，墾荒隊(duì)員只能徒手拓荒，用勤勞的雙手開山壘石、披荊斬棘，讓大陳島重新煥發(fā)生機(jī)。墾荒隊(duì)員憑借堅(jiān)強(qiáng)的意志學(xué)習(xí)技能、勇于探索，開墾荒地、種植農(nóng)產(chǎn)品、出海捕魚。他們在實(shí)踐中成長，在探索中進(jìn)步。社會結(jié)構(gòu)與社會行動具有“互構(gòu)性”［5］，在辯證關(guān)系中存在和演變。正是這樣的墾荒行動產(chǎn)生了寶貴的墾荒精神，并使其融入到社會主義核心價值觀中，從而對社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生建構(gòu)功能。墾荒精神產(chǎn)生于墾荒行動和互動的過程，在微觀的社會互動過程中的墾荒精神是依托每一個互動情境和行動主體而產(chǎn)生和傳遞，在主觀世界和客觀世界中往復(fù)穿行。行動者對墾荒精神的認(rèn)知，產(chǎn)生于互動中對墾荒活動所引起的反應(yīng)，該反應(yīng)或來自互動一方，或是互動多方反應(yīng)的綜合。

墾荒行動是墾荒精神的來源，互動過程促成了墾荒精神的產(chǎn)生。行動者在墾荒活動中產(chǎn)生的精神影響其后的精神生產(chǎn)，這些精神沉淀形成相對穩(wěn)定的符號和意義，融入社會主義核心價值觀，從而對社會結(jié)構(gòu)具有建構(gòu)功能。墾荒精神社會建構(gòu)功能實(shí)際上是一種主觀過程的客觀化過程。所謂客觀化就是個體將墾荒精神理解為客觀現(xiàn)實(shí)，并形成關(guān)于社會結(jié)構(gòu)的制度規(guī)范、其他社會價值觀以及行動和各種事物的客觀性的過程。大陳島墾荒精神是社會主義核心價值觀的具體體現(xiàn)。臺州人民積極探索和踐行大陳島墾荒精神，就是將社會主義核心價值觀落地，為中國特色社會主義精神建設(shè)提供實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，豐富和推進(jìn)中國特色社會主義精神建設(shè)。改革開放40年來，我國社會發(fā)生了劇烈的變遷，舊的價值規(guī)范失去效力，新的價值觀還未完全建立起來，整個社會處于普遍的失范狀態(tài)。將大陳島墾荒精神的地方實(shí)踐融入社會主義核心價值觀能夠促進(jìn)共同體意識的形成，從而推動社會治理。同時，大陳島墾荒精神的踐行，對于我們建設(shè)美麗臺州、全面建設(shè)小康社會都有重要的積極作用?？傊?，大陳島墾荒實(shí)踐活動是嵌入在社會結(jié)構(gòu)之中的，受到社會結(jié)構(gòu)的制約。同時，在大陳島墾荒實(shí)踐活動過程中沉淀形成相對穩(wěn)定的大陳島墾荒精神，融入到社會主義核心價值觀中，又對社會結(jié)構(gòu)具有建構(gòu)功能，見圖2。

圖2 新時代大陳島墾荒精神的社會建構(gòu)功能

三、新時代大陳島墾荒精神的社會維護(hù)功能

社會主義核心價值觀作為一種觀念體系具有社會性，即我們要認(rèn)識社會主義核心價值觀產(chǎn)生的社會存在條件。社會主義核心價值觀是在一定的社會結(jié)構(gòu)和社會歷史情境中形成的，是由一定社會中的人們的社會階級利益、文化類型、歷史環(huán)境等社會存在所決定，隨著社會結(jié)構(gòu)的變化而不斷地更新。社會世界的社會結(jié)構(gòu)與社會主義核心價值觀等社會意識相輔相成，存在“本體論契合”關(guān)系。作為觀念范疇的社會主義核心價值觀由社會所塑造，在生成性方面同社會聯(lián)結(jié)在一起，并隨社會結(jié)構(gòu)的變化不斷地調(diào)整和重構(gòu)。社會主義核心價值觀結(jié)構(gòu)形態(tài)是不斷被外部社會結(jié)構(gòu)形塑而成，這反映社會主義核心價值觀“主觀的客觀性”特點(diǎn)。正如馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言中所言：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！保?］此外，社會結(jié)構(gòu)對社會主義核心價值觀的形塑作用，不僅體現(xiàn)在社會主義核心價值觀這一知識體系接受社會結(jié)構(gòu)施加的影響，更體現(xiàn)在社會結(jié)構(gòu)經(jīng)由社會主義核心價值觀，借助具體的大陳島墾荒精神，從而規(guī)范個體的社會行動和實(shí)踐，這是社會結(jié)構(gòu)通過大陳島墾荒精神的維護(hù)功能。在一定社會結(jié)構(gòu)下形塑而成的價值觀念，通過地方性知識來規(guī)范日常生活中社會行動者的思維認(rèn)知和社會活動。社會結(jié)構(gòu)經(jīng)由地方性的大陳島墾荒精神進(jìn)入社會行動者的觀念領(lǐng)域和精神世界，并成為思維對象儲存在社會行動者的意識中。大陳島墾荒精神作為聯(lián)系社會結(jié)構(gòu)與行動者意識的中介而存在，是行動者社會實(shí)踐活動中認(rèn)知與思維的出發(fā)點(diǎn)。

在社會生活世界的日常互動中，每個社會行動者的意識中都存在一套價值規(guī)范，并遵循這一價值規(guī)范參與實(shí)踐活動。行動者對價值和精神規(guī)范的確信源于實(shí)踐活動同世界意義的一致。行動者的個體價值觀念與社會總體性的價值體系相契合，認(rèn)知就能夠順利進(jìn)行，社會行動者在日常生活互動中也會游刃有余。行動者的個體價值觀念與社會總體性的價值體系相矛盾，那么就可能出現(xiàn)偏差行為，從而出現(xiàn)失范。這時候社會世界就會對行動者的偏差行為進(jìn)行懲罰，使其自覺按照社會總體性的價值體系和思想觀念行動與實(shí)踐，并使價值規(guī)范經(jīng)由實(shí)踐活動表現(xiàn)出來，從而實(shí)現(xiàn)社會結(jié)構(gòu)的維持功能。大陳島墾荒精神作為社會主義核心價值觀的地方性實(shí)踐，也成為社會結(jié)構(gòu)維護(hù)自身的不可或缺的一環(huán)。黨的十九大指出人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾已成為我國的社會主要矛盾。創(chuàng)造美好生活不僅包括物質(zhì)文明，還需要精神文明，兩者相輔相成。改革開放以來，臺州從落后地區(qū)逐漸發(fā)展為獨(dú)具魅力的“山海水城、和合圣地、制造之都”。大陳島墾荒精神與臺州的經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展，為維護(hù)美麗臺州建設(shè)提供了文化保障，為創(chuàng)造臺州人民的美好生活提供了精神動力。正如臺州市委書記陳奕君所言：“要將大陳島墾荒精神的學(xué)習(xí)宣傳融入培育和踐行社會主義核心價值觀的具體行動，與大力弘揚(yáng)民族精神、時代精神和浙江精神結(jié)合起來，與臺州地域特征和臺州人民的發(fā)展實(shí)踐結(jié)合起來，使大陳島墾荒精神內(nèi)化為流淌于臺州人血脈中的精神基因，引導(dǎo)廣大干部群眾為臺州發(fā)展更加美好的明天而努力奮斗?！保?］總之，社會主義核心價值觀作為一種觀念體系具有的社會性，隨社會結(jié)構(gòu)的變化不斷地更新。同時，社會結(jié)構(gòu)經(jīng)由社會主義核心價值觀，借助地方性的大陳島墾荒精神，從而規(guī)范人們的社會實(shí)踐，這是社會結(jié)構(gòu)通過大陳島墾荒精神的維護(hù)功能，見圖3。

四、結(jié) 語

圖3 新時代大陳島墾荒精神的社會維護(hù)功能

大陳島墾荒精神雖然來源于特殊的社會歷史環(huán)境，但在新時代能夠?qū)ι鐣町a(chǎn)生精神引領(lǐng)的作用。我們要深入理解大陳島墾荒精神與社會之間相互關(guān)聯(lián)的過程，從而推進(jìn)大陳島墾荒精神的創(chuàng)新發(fā)展。新時代大陳島墾荒精神具有社會建構(gòu)功能和社會維護(hù)功能。在一定的社會結(jié)構(gòu)制約下，大陳島墾荒實(shí)踐產(chǎn)生大陳島墾荒精神，并使其融入到社會主義核心價值觀中，從而對社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生建構(gòu)功能。社會結(jié)構(gòu)經(jīng)由社會主義核心價值觀，借助大陳島墾荒精神的地方性實(shí)踐規(guī)范個體或群體的社會行動，從而維護(hù)社會的穩(wěn)定。

大陳島墾荒精神的社會建構(gòu)功能和社會維護(hù)功能強(qiáng)調(diào)的是社會意識對于社會存在的促進(jìn)作用，即大陳島墾荒精神對于新時代中國特色社會主義建設(shè)的促進(jìn)作用。大陳島墾荒精神的社會建構(gòu)功能和社會維護(hù)功能一體兩翼、相輔相成、互構(gòu)共變，為新時代中國特色社會主義建設(shè)提供了寶貴的精神財(cái)富。發(fā)揮大陳島墾荒精神的社會建構(gòu)功能，能夠推動新時代中國特色社會主義建設(shè)的制度與文化創(chuàng)新。發(fā)揮大陳島墾荒精神的社會維護(hù)功能，能夠保障新時代中國特色社會主義建設(shè)的和諧穩(wěn)定。新時代大陳島墾荒精神的社會功能正轉(zhuǎn)化為新時代中國特色社會主義建設(shè)的強(qiáng)大動力，為推進(jìn)中國的現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)揮著精神激勵的作用。我們要不斷傳承與弘揚(yáng)大陳島墾荒精神，讓大陳島墾荒精神在新時代引領(lǐng)我們繼往開來。