占嘯成

【摘要】要在新時(shí)代理直氣壯開(kāi)好思政課，必先認(rèn)識(shí)到思政課的自信底氣在于可以“說(shuō)服人”“掌握人”，而這種力量的本質(zhì)是對(duì)理論徹底性原則的把握，即通過(guò)馬克思主義提供的科學(xué)方法論和先進(jìn)世界觀把握事物本質(zhì)、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，為思政課的說(shuō)理分析提供扎實(shí)的理論依據(jù)、邏輯指導(dǎo)，充分彰顯思政課“以理服人”的思想魅力。

【關(guān)鍵詞】理論徹底性 理直氣壯 思政課

【中圖分類號(hào)】G647 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

思政課因能“說(shuō)服人”“掌握人”而“氣壯”

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，思政課 “氣壯”與否是思想政治教育實(shí)效性的直觀表現(xiàn)，在思政課的教學(xué)結(jié)果中有直接體現(xiàn)，即受教育對(duì)象通過(guò)思政課的學(xué)習(xí)能否取得被“說(shuō)服”與“掌握”的效果。從教學(xué)結(jié)果看，思政課“說(shuō)服人”“掌握人”的第一層次體現(xiàn)在思政課的“趣味性”中，即思政課凝聚人、吸引人的程度。要保證思政課的“趣味性”，其內(nèi)容必與時(shí)代接軌、與實(shí)踐應(yīng)證，要用好馬克思主義的思想理論武器，對(duì)社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行深入徹底的洞察，培育學(xué)生從歷史唯物主義視角看問(wèn)題的能力，形成系統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)辨識(shí)能力，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)社會(huì)主義、國(guó)家、民族、文化上下求索的深厚興趣，并在此基礎(chǔ)上自覺(jué)形成真摯強(qiáng)烈的家國(guó)情懷。正所謂好之者不如樂(lè)之者，理直氣壯開(kāi)好思政課的第一實(shí)踐層次是為受教育對(duì)象打開(kāi)認(rèn)識(shí)的大門、埋下興趣的種子，為社會(huì)主義培養(yǎng)具有科學(xué)素養(yǎng)和理性精神的人才。

“說(shuō)服人”“掌握人”的第二層次體現(xiàn)在受教育對(duì)象經(jīng)過(guò)思政課系統(tǒng)的學(xué)習(xí)后，其是否進(jìn)入精神力量向物質(zhì)力量轉(zhuǎn)化的思想階段，即受教育對(duì)象精神力量是否得到極大提升鼓舞，思想對(duì)行動(dòng)的影響是否產(chǎn)生量到質(zhì)的變化。受教育對(duì)象實(shí)踐的主觀能動(dòng)性提升是這種轉(zhuǎn)化的最好體現(xiàn)，思政課的開(kāi)設(shè)應(yīng)體現(xiàn)出這種效果。思政課的“氣壯”體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明培育的優(yōu)越性，即作為社會(huì)主義的個(gè)體在社會(huì)生活中發(fā)揮充分的主觀能動(dòng)性，這種主觀能動(dòng)性體現(xiàn)在社會(huì)生活中健康積極的精神面貌，在改革、生產(chǎn)的實(shí)踐中高度的自覺(jué)性與積極性。

“說(shuō)服人”“掌握人”的第三層次體現(xiàn)在思政課教學(xué)結(jié)果的合目的性上。思政課實(shí)踐結(jié)果的合目的性體現(xiàn)在受教育對(duì)象的價(jià)值理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合，其行為活動(dòng)產(chǎn)生的物質(zhì)力量表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)發(fā)展有利的進(jìn)步作用，而多個(gè)這樣受教育對(duì)象產(chǎn)生的物質(zhì)力量總和正是推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的力量。因此，思政課在“說(shuō)服人”“掌握人”的最后階段體現(xiàn)在對(duì)人思想“授之以漁”的徹底改造，實(shí)現(xiàn)將“自發(fā)”的人向可以承擔(dān)社會(huì)主義建設(shè)任務(wù)、具有自由全面發(fā)展意識(shí)的“自覺(jué)”的人的轉(zhuǎn)變。思政課能否“說(shuō)服人”“掌握人”是體現(xiàn)思政課是否“氣壯”的關(guān)鍵，思政課的“氣壯”來(lái)自于社會(huì)廣泛群體對(duì)思政課的支持和信任，來(lái)自于社會(huì)整體對(duì)思政課改造成果的認(rèn)可，擁有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)是對(duì)思政課最大的肯定鼓舞。

思政課的“理直”源于馬克思主義徹底的學(xué)理分析性

在思政課中確保馬克思主義理論貫穿說(shuō)理過(guò)程、堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)是“說(shuō)服人”“掌握人”的制勝法寶。馬克思主義是與實(shí)踐緊密結(jié)合的系統(tǒng)理論學(xué)說(shuō)，是思政課的理論基礎(chǔ)、方法原則之根本，作為具有世界歷史性意義的系統(tǒng)理論學(xué)說(shuō)，其“并沒(méi)有拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就，相反卻吸收了兩千多年來(lái)人類思想和文化中一切有價(jià)值的東西”，揭示了自然界、人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的一般規(guī)律。盡管當(dāng)今世界風(fēng)云變幻，各種新思想新思潮不斷涌現(xiàn)，但迄今為止，人類社會(huì)發(fā)展還沒(méi)有逾越馬克思主義揭示的歷史規(guī)律，馬克思主義基本理論依然是我們認(rèn)識(shí)和改造世界有力的思想武器，其蘊(yùn)含的科學(xué)原理非但沒(méi)有過(guò)時(shí)，反而是解決與剖析當(dāng)下時(shí)代難題的理論前提與基石，其蘊(yùn)含的價(jià)值理念豐富充盈了思政課教學(xué)的內(nèi)涵，使思政課的教學(xué)內(nèi)容極具科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性、實(shí)踐性，是思政課之所以“理直”的根本支撐。

思政課承擔(dān)著立德樹(shù)人、培育“四個(gè)服務(wù)”人才的重要任務(wù)，其實(shí)質(zhì)是將社會(huì)主義的先進(jìn)文化思想和道德規(guī)范內(nèi)化于受教育對(duì)象內(nèi)心，實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化、中國(guó)化傳播，這個(gè)過(guò)程必然要面對(duì)能否“解惑”的考驗(yàn)。思政課的“解惑”在于可以應(yīng)答時(shí)代之問(wèn)、時(shí)代之思，面對(duì)當(dāng)前時(shí)代和歷史上人類社會(huì)活動(dòng)中復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)現(xiàn)象，能夠透析現(xiàn)象背后的本質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生不為現(xiàn)象所惑，認(rèn)識(shí)驅(qū)動(dòng)人類社會(huì)交往行為背后的根本因素，認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的客觀運(yùn)動(dòng)規(guī)律，培養(yǎng)以唯物主義史觀的視角觀察現(xiàn)象、以辯證唯物主義的思維分析解決問(wèn)題的思維習(xí)慣。從而幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生完成先進(jìn)思想文化和高尚道德理念自覺(jué)內(nèi)化于心的過(guò)程，從而完成立德樹(shù)人、培育“四個(gè)服務(wù)”人才的教育目標(biāo)。

思政課不同于一般專業(yè)課程，思政課的特殊性在于其學(xué)理性、實(shí)踐性、科學(xué)性、政治性的兼?zhèn)浣y(tǒng)一，馬克思主義的系統(tǒng)理論學(xué)說(shuō)構(gòu)成了思政課的理論基礎(chǔ)，賦予了思政課以現(xiàn)實(shí)、歷史為依據(jù)的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)理分析功能，其實(shí)踐性、政治性建立在學(xué)理性基礎(chǔ)之上，并在這種系統(tǒng)的互動(dòng)關(guān)系中體現(xiàn)其整體的科學(xué)性，其理論基礎(chǔ)之“理直”屬性是決定其特殊性形成的根本之源?！叭说母揪褪侨吮旧怼?，思政課之“理”蘊(yùn)含著科學(xué)社會(huì)主義的世界觀，是以人的根本“人本身”為原則出發(fā)的至理，其理論本質(zhì)是“解放人”的理論，符合新時(shí)代人實(shí)踐發(fā)展的需要、社會(huì)進(jìn)步的需要。思政課之所以“理直”體現(xiàn)在其“理”之立場(chǎng)與人民利益相契合，與先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展方向相契合，與先進(jìn)文化發(fā)展方向相契合。其“理”之徹底在于對(duì)歷史規(guī)律、執(zhí)政規(guī)律的深刻把握，始終能經(jīng)受實(shí)踐的考驗(yàn)，從而使其“理”始終指明正確的實(shí)踐道路，始終弘揚(yáng)真善美的高尚道德情操，實(shí)現(xiàn)其政治與意識(shí)形態(tài)上先進(jìn)的指導(dǎo)教化功能。其“理直”在不斷發(fā)展的實(shí)踐中被驗(yàn)證，在人民的選擇中被驗(yàn)證，也在實(shí)踐的發(fā)展中得到進(jìn)一步發(fā)展和鞏固。思政課從來(lái)不是靠激昂的雄辯或者絢麗的詭辯“說(shuō)服人”，而是通過(guò)思想理論的武器掌握現(xiàn)實(shí)的基本元素，以充分的事實(shí)為依據(jù)，通過(guò)充分的學(xué)理分析說(shuō)服人，在與實(shí)踐的高度統(tǒng)一中證明其真理性。

理直氣壯開(kāi)好思政課根本在于對(duì)馬克思主義的“真學(xué)真懂真信真用”

基于馬克思主義理論學(xué)說(shuō)在思想政治教育中的靈魂性地位和作用，不難認(rèn)識(shí)到理直氣壯開(kāi)好思政課的根本在于把握對(duì)馬克思主義的“真學(xué)真懂真信真用”。“真學(xué)真懂真信真用”是理論求真到實(shí)踐應(yīng)用的轉(zhuǎn)化過(guò)程，務(wù)必建立在對(duì)馬克思主義的真知灼見(jiàn)基礎(chǔ)上，因此思政課首先要澄清現(xiàn)實(shí)中對(duì)馬克思主義存在的曲解，守正清源，還原馬克思主義真實(shí)的說(shuō)理高度與理論邏輯，從而在教學(xué)過(guò)程實(shí)現(xiàn)以理服人，把思辨的思維方式深植學(xué)生內(nèi)心。

理直氣壯開(kāi)好思政課則必先警惕教條僵化的教學(xué)方式。思政課是具有高度說(shuō)理性的課程，其理直氣壯是建立在深刻的洞察力、有理有據(jù)的解釋力基礎(chǔ)上，這種能力來(lái)自于對(duì)馬克思主義的“真學(xué)真懂真信真用”，即根據(jù)歷史或當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，對(duì)馬克思主義相應(yīng)理論追根溯源地剖析闡釋其形成發(fā)展過(guò)程，還原馬克思主義真實(shí)的說(shuō)理過(guò)程，展現(xiàn)其基于歷史事實(shí)的邏輯推理過(guò)程，再現(xiàn)其批判謬誤理論思潮的辯證否定過(guò)程。馬克思主義是幫助認(rèn)識(shí)思維與存在、認(rèn)識(shí)理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的重要工具，思政課要用好這個(gè)思想工具以提高學(xué)生認(rèn)識(shí)水平、促進(jìn)科學(xué)理性思維的形成。只有通過(guò)充分的理論依據(jù)、可靠的事實(shí)保障、深入本質(zhì)的說(shuō)理方式，才能讓學(xué)生樹(shù)立對(duì)馬克思主義的信仰、產(chǎn)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的十足信心。

（作者為中國(guó)礦業(yè)大學(xué)（北京）馬克思主義學(xué)院博士研究生）

【參考文獻(xiàn)】

①《鄧小平文選》（第3卷），北京：人民出版社，1993年。

②《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，2012年。

③《列寧專題文集—論社會(huì)主義》，北京：人民出版社，2009年。