王莉莉

（貴陽學(xué)院外國語學(xué)院，貴州貴陽 550001）

1 體態(tài)語的重要性

任何一種語言都是表達(dá)思想、進(jìn)行交際的工具。語言在交際中的重要作用是不言而喻的，但人們的交際手段不僅限于語言，交際雙方的手勢、動作、目光、眼神、面部表情和身體姿勢等都能在一定的條件下代替語言來溝通思想、進(jìn)行交際。日本學(xué)者林四郎是這樣定義它的：「表情、身振り、動作は表現(xiàn)者が自分のからだを伝達(dá)媒體の王様というべきものである。中でも、顔の表情と手の身振りとは、無意識にも作られるもので、言語表現(xiàn)にも常時添って使われる?！筟1]。

大多體態(tài)語研究者認(rèn)為體態(tài)語的歷史和人類的歷史同樣悠久，它是人類傳遞信息最古老和最方便的形式。20世紀(jì)的七八十年代，西方的研究者們就著手研究了交際中有聲語言與體態(tài)語各占的比例問題。伯德惠斯特爾認(rèn)為：“文化背景相同的兩個人在交談時，由語言傳遞的信息僅占35%，而其余的65%是靠手勢、動作及講話人與對方的距離等語言以外的手段來實現(xiàn)的。”[2]法國學(xué)者休爾熱說：“人們交談時說話本身的分量只占7%，語調(diào)占38%，面部表情占55%，有時說了千言萬語，一個手勢就可以全部推翻?！斌w態(tài)語在交際中的作用是遠(yuǎn)大于我們想象的。

所以，現(xiàn)代社會人們在交際過程中“只注意語言交際，忽略非語言交際，只能是一種不完全的交際”[3]。文字語言和體態(tài)語已形成一個完整的交流系統(tǒng)，兩者相輔相成，缺一不可，只有將兩結(jié)合起來才能達(dá)到交際的目的，完整傳遞信息與思想感情。

2 日語體態(tài)語的特點

要了解日語體態(tài)語首先要了解它的特點。作為最古老的傳遞信息的方式，體態(tài)語具有普遍性的特點。但是我們要看到，不同的國家、不同的文化，使得體態(tài)語又有著各自的特點。總的來說，日語體態(tài)語有以下幾個方面的特點。

2.1 特定性

日語中特定的體態(tài)語動作、表情對應(yīng)表示特定的語言意義。比如：雙手交叉，模仿“X”形狀，表示“不可以”。雙手叉腰，表示得意。雙手抱頭，表示遇到了煩心事。食指和拇指指尖連成硬幣的形狀，表示金錢等。這些手勢的構(gòu)成是日本人民在長期的相互交往中約定俗成、代代相傳的，特定而不能改變。

2.2 多義性

日語的體態(tài)語有的表示單個意義，有的則有多個含義。比如：伸出大拇指這個動作，日語中就有著“丈夫、男人、你的父親、最高”等多層含義。另外兩手合掌，表示歉意、感謝或請求他人做某事。伸出食指并彎曲，構(gòu)成一個魚鉤似的手勢，在日本則表示小偷、盜竊。這些多義的體態(tài)語在交際中使用時需要注意使用的場合，免得引起誤會。

2.3 感受直觀性

日語體態(tài)語的直觀性指通過手勢、動作等讓對方直觀地理解信息內(nèi)容。這與“手語”的作用相同，都是一種“無聲”的表現(xiàn)形式。例如：雙手合十放在頭一側(cè)，閉上眼睛直觀地表示睡覺。再如：

南は涼しい顔をして外出ができるようになった。（『尼になった老婆』田中貢太郎）

「涼しい顔」直觀地表現(xiàn)了南臉上事不關(guān)己，冷漠的心理。

2.4 地域性

有的體態(tài)語，如微笑啊鼓掌啊等。文化含義相同全世界通用。但是大多數(shù)的體態(tài)語由于國家和地區(qū)、民族和文化的差異，表達(dá)的意義也有所不同。各個國家和民族都有與其他國家不同的非語言交際方式。即便是文化上最為接近的中國和日本，體態(tài)語的意義與運(yùn)用也體現(xiàn)出了迥異的民族文化特征。如上面提到的豎起大拇指這個手勢，在日本表示“男人”；在中國表示“棒”；在韓國表示“首領(lǐng)”；在墨西哥、澳大利亞等國表示“祈禱命運(yùn)”，在法國則表示攔路搭車。此外類似的還有像伸出小拇指、“OK”手勢、“V”手勢等。盡管相同動作的體態(tài)語，由于地域不同文化含義也會有不同。

2.5 理據(jù)性

日語體態(tài)語的表現(xiàn)方式與其意義之間有時存在某種內(nèi)在聯(lián)系，我們可以從這些表現(xiàn)方式中推斷出體態(tài)語的意義或意義來源。例如：歪著腦袋表示“納悶，不得其解”，理據(jù)來自慣用句「首を傾げる」。兩腿站著不動，作僵硬狀，表示“跑斷腿，累得兩腿僵直”，理據(jù)來自慣用句「足を棒にする」。

3 日語體態(tài)語的功能

對于日語體態(tài)語功能的先行研究在日語研究界已經(jīng)鱗次櫛比，成果豐碩。該文認(rèn)為其功能主要有以下三個方面。

3.1 替代功能

日語體態(tài)語有代替文字語言和有聲語言的功能。如在公共場合有人大聲喧嘩時，人們可以將食指豎起靠近嘴唇與之形成十字形做一個安靜、肅靜的手勢，喧嘩的人立馬就能明白是什么意思。另外，對于難以啟齒的事，或者無法用語言表達(dá)的情緒、心情時也會用到體態(tài)語。如：

花婿は揉み手をして、照れていた。（『走れメロス』太宰治）

「揉み手をする」就代替了新郎無法用語言表達(dá)的復(fù)雜心情。這里用體態(tài)語代替有聲語言增強(qiáng)了語感，增加地了語言文字的感染力。畢繼萬也曾說過：“在跨文化交際中，非語言交際行為和手段比語言交際行為所起到的交際作用更大，在語言交際發(fā)生障礙時其代替、維持甚至挽救交際的作用則更不可低估?！盵4]

3.2 補(bǔ)充功能

日語體態(tài)語的補(bǔ)充功能體現(xiàn)在描述事物大小、形狀、位置時對文字語言和有聲語言的補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)作用。如在引路時說「こちらへどうぞ」，同時伸出手掌指示方向。在表達(dá)物體大小時說「小さくて小さくて…」，同時用手指比畫其大小。在描述物體形狀時說「まるくて…」，同時用手畫一圓。另外，日語體態(tài)語的補(bǔ)充作用還體現(xiàn)在對有聲語言的補(bǔ)充描述作用。如一個人在檢討自己的過失或錯誤時，有的人會痛哭流涕，有的人會以各種面部表情表明自己的心情或態(tài)度。因為有聲語言在表情達(dá)意上有一定的局限性，所以通過體態(tài)語加以補(bǔ)充、強(qiáng)調(diào)，表達(dá)會更加生動、形象，從而使交際效果得到提升。

3.3 表露功能

日語體態(tài)語可以表露人的內(nèi)心感情及情緒。通過面部肌肉的抽動、眼神的變化，表露出說話人當(dāng)時的心理狀況?！跋才沸斡谏闭f的就是這個道理。所以在日語中有很多體現(xiàn)體態(tài)語表達(dá)情感功能的詞語。如「目は心の鏡」「目を配る」「目をおとす」「顔色を読む」「顔から火が出る」「顔が曇る」等。

4 結(jié)語

體態(tài)語在跨文化交際中的重要地位是不必分說的。我們要知道每個國家和民族都有自己固有的或特有的體態(tài)語特征，這是由于歷史、宗教、習(xí)俗等多方面原因造成的。我們在習(xí)得目的語的過程中，不僅僅要了解和尊重目的語國家的文化，還要重視目的語國家的體態(tài)語的習(xí)得。因為某一體態(tài)語在特定的文化背景中是正面的，但到了另一個文化背景中卻是負(fù)面的表象。如果忽視了這些，輕則無法繼續(xù)交際，重則帶來嚴(yán)重的后果。所以，在運(yùn)用日語體態(tài)語的過程中，要注意以下幾點。

（1）要避免片面地理解日語體態(tài)語。要充分了解它的特點與功能，中日體態(tài)語用法不盡相同，切勿按照漢語體態(tài)語的理解去一味盲目模仿。

（2）使用體態(tài)語要與有聲語言很好地結(jié)合起來。單一地使用某一個都是不完整的表達(dá)。在使用過程中要自然大方，否則容易給別人留下故作姿態(tài)的印象。同時還要注意把握好體態(tài)語使用的頻率，手勢、動作的幅度和力度等。

（3）體態(tài)語不是與生俱來的，而是后天習(xí)得的。伯德惠斯特爾指出：“我們的所有動作，如果有意義，就是習(xí)得的?！蔽覀冊趯W(xué)習(xí)對象國語言、文字、文化的同時，也要學(xué)習(xí)對象國體態(tài)語，才能更自然地道地進(jìn)行交際行為，達(dá)到完美溝通的交際目的。

關(guān)于撰寫英文摘要的要求

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