辛學偉 黃淑珍

我國素有重視道德教育的文化傳統(tǒng)。孔子在《論語·為政》里有這樣的表述：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！敝傅氖怯谜叻罟芾戆傩眨眯塘P來約束他們，能夠避免發(fā)生犯罪行為，卻不能讓他們擁有廉恥之心。用道德引導百姓，用禮制同化他們，他們就會形成以犯罪為恥的觀念，并自覺地規(guī)范自己的行為。孔子“為政以德”的理念，確立了中國古代的“德治”傳統(tǒng)。當前，社會正處于轉型期，新的問題不斷出現(xiàn)，學校德育工作正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。作為教育者，一方面要發(fā)揚我國古代德育的優(yōu)良傳統(tǒng)，另一方面，也要認真研究國外先進的德育模式，借鑒其理論觀點和實施方法，為促進我國學校德育工作不斷取得進步而努力。

一、價值澄清模式的創(chuàng)立和主要內(nèi)容

(一)價值澄清模式的創(chuàng)立

價值澄清模式(Value Clarification Model)創(chuàng)立于20世紀60年代的美國，“是指使受教育者通過價值評價和選擇的學習，獲得最合適和清晰的個人價值觀的一種道德教育模式”[1]。主要代表人物是紐約大學教育學者路易斯·拉思斯(Louise Raths)和他的學生梅里爾·哈明(Merrill Harmin)、悉米·西蒙(Sidney Simon)以及后來將價值澄清理論與教育實踐相結合、促進該理論更加完善的凱欽·鮑姆(Kirschen Baum)?！爱敃r的美國面臨著由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的深刻轉型”[2]，社會上同時涌現(xiàn)出各種社會團體和多種思潮，誘發(fā)了人們多元價值觀念的沖突，導致部分學校的學生對學校教育產(chǎn)生抵觸和排斥情緒。針對這一情況，拉思斯等人認為，只有幫助學生在混亂的價值觀中澄清他們的價值觀，才能夠使學生作出合理的道德選擇。拉思斯和學生哈明、西蒙在1966年合作出版代表作《價值與教學》，象征著一種新的德育模式正式產(chǎn)生。

(二)價值澄清模式的理論觀點

價值澄清模式的假設前提是，“兒童處于價值觀沖突的復雜社會，這個社會沒有一套公認的道德準則和價值觀。這就決定了教師不可能直接把價值觀教給學生,而只能通過學習、分析、討論、評價、反思等方法來幫助學生形成適合他自己的價值觀體系”[3]?；谶@一假設，價值澄清學派認為德育的核心是讓學生根據(jù)個人經(jīng)驗自由決定其價值觀，在德育方法上應突出學生的主動性，讓學生學會評價過程而非傳遞具體的價值觀。該學派還剖析了傳統(tǒng)德育方法的不足，傳統(tǒng)的榜樣示范、說服教育、限制選擇、獎懲制度、情感陶冶等方法對控制學生行為發(fā)揮著淺層的作用，并且總帶有強制性意味，使學生不能對價值觀進行認真探索和理性思考，因此不能從根本上解決他們的價值認同問題。只有創(chuàng)造條件，教師引導學生選擇、體驗和澄清價值，了解自己的價值取向，提高分析處理各種道德問題的能力，才能最終構建適合學生自己的清晰的價值觀。

拉思斯教授等人經(jīng)過深入研究，將價值澄清過程分為三個階段共七個步驟。第一階段是選擇(choosing)，包含三個步驟：(1)完全自由選擇，可充分按照自己的想法作出主動選擇，有外部因素影響的選擇不能納入自身的價值體系；(2)從多種可能中選擇，即提供給學生選擇的可能越多，越能促進學生思考選擇出自己認可的價值觀；(3)認真思考后的選擇，即對可供選擇的各種結果進行分析比較，在權衡利弊得失的基礎上作出最終選擇。在這一步驟中，學生的生活態(tài)度、思維水平以及責任意識等都是其影響因素。第二階段是珍視(prizing)，包含兩個步驟：(1)珍視與愛護，即對自己的理智選擇感到滿意，并為此感到喜悅，將其看作自己分析判斷能力的外現(xiàn)和行為方式的組成部分；(2)確認，即有足夠的原因?qū)ψ约旱倪x擇再次表示認同，并非常愿意將自己所經(jīng)歷的心路歷程與他人交流。第三階段是行動(acting)，包含兩個步驟：(1)依據(jù)選擇行動，即讓學生把將自己認同的價值觀在行動中自信地表現(xiàn)出來；(2)不斷反復的行動，即讓學生將自我認同的價值觀不斷地反映在行動上，使得將來的行為成為一種固化的模式。

價值澄清模式運用于實踐中，會產(chǎn)生以下作用：(1)降低盲目價值行為發(fā)生的頻率和強度，包括冷漠、反復無常、搖擺不定、自相矛盾、放任自流、盲從、盲目反抗、裝腔作勢等；(2)異常和破壞性行為(如吸毒和課堂上起哄搗亂)減少；(3)自我接納度提高、自信心增強；(4)表現(xiàn)出的價值觀更成熟；(5)學習熱情逐步提高；(6)社交能力增強，能夠理解和尊重他人；(7)解壓能力提高，個人壓力得以釋放；(8)師生關系變得融洽。凱欽·鮑姆(Kirschen Baum)在進行了多項有關價值澄清模式的統(tǒng)計后指出，實施價值澄清模式一段時間后，學生的價值判斷和選擇能力得以提高，與此同時，學生的個人學習成績也有所進步。

(三)價值澄清模式的實施方法

在代表作《價值與教學》中，拉思斯等人概括了價值澄清模式在德育工作中的實施方法，以下是其中最常用的三種方法。

1.價值澄清應答法

價值澄清應答法(Value Clarification Response)是指通過教師與單個學生進行對話，對學生描述的事實作出應答，激發(fā)學生不斷思考、反省自己的行為和思想，進而澄清他自身的價值觀。這種方法對教師的要求比較高，教師不能一開始就提出明確的價值取向，因為學生可能會順從教師的思路往下說。教師要認真傾聽和回應，等待合適的對話時機，一旦時機到來，就巧妙地對學生進行價值引導?！巴ㄟ^價值澄清的過程，把人們的價值選擇澄清到社會所期望的價值觀上”[4]，這種方法講究學生參與的自愿性，以及對話交流的隨意性和激勵性。

2.價值表填寫法

價值表填寫法(Value Sheet Filling)是通過組織學生填寫價值表進行德育的一種方法，體現(xiàn)了拉思斯等人深層次的價值觀思考，主要用于不適合交談的場景或問題。實施過程是教師首先編制價值表，并提出一個能引起學生深度思考的問題，然后讓學生認真參與。根據(jù)價值澄清模式的三個階段七個步驟填寫完成價值表。這種方法特別要求學生一定要獨立思考并謹慎作答，不能受到外部因素的干擾。它的目的是通過學生獨立思考，在不受外部因素干擾的前提下，澄清事實緣由，分析利弊得失，進而作出正確的價值判斷。

3.價值觀延續(xù)討論法

價值觀延續(xù)討論法(Value Continuation Discussion)是一種通過團體討論幫助學生明確自己價值觀的方法。通過討論，能夠幫助學生澄清其不正確的觀念，提高學生的自我體察和評價意識，在了解自己的基礎上了解他人，達到相互理解的目的。開展談論前，要給每名學生留出一些時間思考，做好發(fā)言準備，且最好記筆記。在組織學生討論時，盡量讓每名學生都有發(fā)言的機會，避免討論變成無意義的爭執(zhí)或者變成少數(shù)幾個表達能力強的學生的小范圍討論。

二、價值澄清模式對我國學校德育的啟示

品德是外在引導與內(nèi)在轉化有機結合的產(chǎn)物，因而德育是一種促進個體道德自主建構的價值引導活動。德育實踐只有從內(nèi)外結合的方式切入才能取得成效。分析我國學校德育現(xiàn)狀：一方面，學校非常重視對學生德育的外化工作，注重提高學生的道德認知，讓學生明白基本的道德準則；另一方面，學校德育的內(nèi)化工作卻相對滯后，不能讓學生將道德認知很好地轉化為日常的道德行為。對此，可借鑒西方價值澄清德育模式，結合我國實際情況，以更加有效地開展學校德育工作。

(一)尊重學生主體，培養(yǎng)道德選擇能力

價值澄清模式強調(diào)價值觀的動態(tài)形成，改變了傳統(tǒng)德育中單向灌輸?shù)哪Ｊ揭约皩W生的被動地位。它從學生主體性角度出發(fā)，注重對學生進行評價思維訓練，通過詢問、激勵、討論等方式，引導學生作出合理的道德選擇，逐步形成自己的價值觀。尤其是在當前社會利益多元化、社會思潮多樣化、不同價值觀念不斷產(chǎn)生碰撞和交鋒的背景下，需要學生能夠科學地對待客觀存在的價值沖突，作出自己的道德判斷和選擇，并對自己的選擇負責，這也是學生自我構建其道德價值觀的關鍵所在。

尊重學生的主體性是由學生發(fā)展的規(guī)律決定的。學生的全面發(fā)展，離不開一個有利于其成長的外部環(huán)境，利用外部環(huán)境的有利因素，促進學生自我意識發(fā)展，進而內(nèi)化為學生的自覺行動，這些都需要學生的積極參與。價值澄清模式的實施，在尊重學生主體的基礎上，讓學生自主思考評估每一種選擇行為之后的結果，逐步形成明確的道德判斷和合理的道德行為選擇，并在生活中進行實踐，有助于德育目標的實現(xiàn)。

(二)聯(lián)系生活實際，開展生活德育實踐

教育是在人的生活世界中進行的，教育與生活有著十分密切的關系。著名實用主義教育家杜威主張“教育即生活”“學校即社會”，他認為教育是一種社會過程，學校是社會生活的一種形式，教育本身就是生活，并不是為將來生活作準備，因此，與學生現(xiàn)實生活相脫節(jié)的德育也就背離了學生的發(fā)展需要，就得不到學生的關注，這樣的德育教育缺少生命力，有效性也難以保障。價值澄清模式關注學生生活實際，讓德育“回歸生活世界”，“因為學生只有跟隨著生活的步伐構建道德認知，用現(xiàn)實去檢驗道德的客觀性，他們獲得的道德經(jīng)驗才是真實可信的”[5]。

我們要引導學生在生活中感悟人生的價值，領悟道德的真正內(nèi)涵并加以內(nèi)化和升華，進而形成正確的價值觀和良好的行為習慣。此外，還應注重學校德育的內(nèi)容要符合社會需求，讓學生能夠在社會生活實踐中得以檢驗，進一步組織協(xié)調(diào)社會各方面力量與學校形成德育合力，共同營造良好的育人環(huán)境。

(三)明確德育方向，認同社會主導價值觀

價值澄清模式在進行價值評價時，學生是整個過程的中心，教師只是引導者，教師會營造一個輕松平等且相互尊重的教學氛圍，讓學生在參與過程中獲得良好的情感體驗，因此，我們在發(fā)揮學生主動性的同時，要引導學生對社會主導價值觀產(chǎn)生認同，從而獲得良好的品德和健全的人格。社會主義核心價值觀是當前我國社會的主導價值觀，反映了全體人民共同的價值信仰。在新形勢下，我們要把社會主義核心價值觀教育融入學校德育工作的各個方面，使教師在組織學生進行價值判斷時具有清晰的方向，促進學生樹立和培育社會主義核心價值觀。在社會轉型期，社會價值觀念呈現(xiàn)多元多變的特點，面對這一情況，更需要青少年學生用實際行動去踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀為人們判斷是非得失、作出價值選擇提供了準則，也是學校開展學生德育工作的重要指導思想。

三、結語

德育是塑造人的靈魂的細致的教育工程，需要通過不懈的努力才能取得成效。價值澄清模式突出學生的主體性，強調(diào)通過評價思維的訓練，給學生充分自由選擇的權利和機會，讓學生合理建構自我價值觀，可以有效實現(xiàn)德育價值的內(nèi)化。我們應正確認識和運用價值澄清德育模式，推進我國學校德育工作順利實施。