張金芳 武茜佳

一、中國(guó)歷史上的楊貴妃

(一)身世

《舊唐書》記載：“妃早孤，養(yǎng)于叔父河南府士曹玄繳家。”[1]由此可知，楊貴妃自小便成了孤兒，被叔父曹玄繳撫養(yǎng)長(zhǎng)大。后因“二十四年惠妃薨”[2]“無(wú)可意者”，在大臣的舉薦下，身著道士服的楊玉環(huán)被引入宮，繼而被封為貴妃。這些記載中絲毫不提及貴妃曾為壽妃之實(shí)，可見也是為避君諱，故而失實(shí)。在這一點(diǎn)上，《新唐書》進(jìn)行了修正：“幼孤，養(yǎng)叔父家。始為壽王妃?！盵3]經(jīng)由這些史料，我們可以還原一個(gè)真相：楊貴妃本是壽王的妃子，惠妃死后，玄宗看中了她，命令她自請(qǐng)出宮為道，隨后以道士身份迎回繼而立為妃。

(二)與玄宗的感情

《舊唐書》記載玄宗“性英斷多藝，尤知音律……有非常之表”[4]，楊貴妃亦“姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，智算過(guò)人”[5]。由此看來(lái)，二人也算有共通之處，這就為之后二人深厚的感情奠定了基礎(chǔ)。玄宗對(duì)貴妃甚為寵愛(ài)，《舊唐書》曾載：“玄宗凡有游幸，貴妃無(wú)不隨侍，乘馬則高力士執(zhí)轡授鞭?！盵6]除此之外，《新唐書》還有“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數(shù)千里，味未變已至京師”[7]的記載。貴妃死后，玄宗“凄感流涕，命工貌妃於別殿，朝夕往，必為鯁欷”[8]。不難看出，二人情意綿綿，難舍難分。

(三)貴妃之死

馬嵬之變使貴妃命喪黃泉。《舊唐書》寫到：“四軍不散，玄宗遣力士宣問(wèn)，對(duì)曰‘賊本尚在’，蓋指貴妃也?！盵9]對(duì)此，《新唐書》也有所記載：“軍不解，帝遣力士問(wèn)故，曰‘禍本尚在！’帝不得已，與妃引決?！盵10]由上述記載可知，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，將士們將一國(guó)的衰亡都沉甸甸地壓在了一個(gè)弱女子身上，認(rèn)為她是“賊”，是“禍”，是導(dǎo)致國(guó)不為國(guó)的罪魁禍?zhǔn)?，這些正是導(dǎo)致貴妃直接死亡的原因。

二、《沙門空海》中的楊貴妃

(一)身世

故事中的楊貴妃本是胡人黃鶴之女，黃鶴與妻子本靠賣藝為生，其妻在為玄宗表演時(shí)不幸喪命。黃鶴將妻子之死歸咎于玄宗，心生憤恨，幻化為蜀地楊玄琰，并與玄琰之妻生了楊玉環(huán)，自己在背后操縱女兒，設(shè)法讓其嫁給當(dāng)時(shí)有望成為太子的壽王為妃。愿望落空后，黃鶴又用計(jì)將其嫁給玄宗為妃，自己則作為道師伴其左右，目的是讓楊玉環(huán)成為他美麗、悲哀的復(fù)仇道具。他操縱著楊玉環(huán)一步步實(shí)現(xiàn)他控制甚至毀滅大唐的愿望。

(二)與玄宗的感情

故事中玄宗與楊玉環(huán)在驪山溫泉宮邂逅，七年后此地改名為華清宮，華即花，指的是牡丹，而所謂牡丹，也就是楊玉環(huán)。玄宗在驪山“北坡和宮殿庭院植遍花木”[11]，在飛霜殿還修筑了貴妃專用浴湯——妃子湯。浴湯所用白玉石更是從遠(yuǎn)在千里的范陽(yáng)運(yùn)來(lái)。在特別為貴妃修建的“七圣殿”四周，遍植其所愛(ài)的石榴樹。寥寥數(shù)語(yǔ)中，不難看出玄宗對(duì)玉環(huán)的灼灼情誼。反觀玉環(huán)，她因生父黃鶴的操縱被迫嫁于壽王為妃，當(dāng)她“好不容易開始和壽王和睦相處時(shí)”[12]，生父又算計(jì)“硬逼兩人分手，好將她轉(zhuǎn)投玄宗的懷抱”，“她曾打算自盡”，“就算嫁給玄宗之后，她的內(nèi)心也沒(méi)有一天得到過(guò)自由”，“最后，玉環(huán)終于發(fā)瘋了”[13]。書中并未直接描寫貴妃對(duì)玄宗的感情，但從白龍的敘述中不難看出，玉環(huán)并不愛(ài)玄宗，她只是生父復(fù)仇的工具，過(guò)著身不由己的生活，這生活、這愛(ài)都不是她想要的，這些只讓她感到窒息和絕望。

(三)貴妃之死

全書的結(jié)局在于弄清了貴妃之死的真相。馬嵬驛事變一觸即發(fā)，全軍將士沸怨四起，楊氏一族一一被殺，領(lǐng)軍陳玄禮害怕留下貴妃招來(lái)禍患，于是與高力士合謀欲置貴妃于死地。就在黃鶴用盡心思想實(shí)施尸解法保貴妃一命以盼日后繼續(xù)實(shí)現(xiàn)自己的夙愿時(shí)，高力士在貴妃身上動(dòng)了手腳，尸解法失敗，貴妃于墓中提早醒來(lái)，絕望地在墓中嘶吼掙扎。被白龍救回后，貴妃已然變成滿臉皺紋的老婦，瘋瘋癲癲，最終在空海布置的極樂(lè)之宴上殺死了操縱自己的生父。早已從瘋癲中蘇醒的她痛哭流涕，想結(jié)束自己荒唐的一生，卻被丹龍救下，二人從此隱世。

總的來(lái)說(shuō)，《沙門空?！分械臈钯F妃是一個(gè)無(wú)法選擇自己命運(yùn)的、被人操縱的、美麗而孤獨(dú)的復(fù)仇工具，也是國(guó)家災(zāi)禍的受害者。書中并沒(méi)有將國(guó)家之滅亡歸咎于貴妃，而認(rèn)為“與其歸咎貴妃，不如說(shuō)責(zé)任更在玄宗皇帝這邊”[14]，認(rèn)為是玄宗荒廢政事，一味放縱楊氏一族驕奢跋扈才導(dǎo)致國(guó)家有此災(zāi)禍。與史料記載相比，《沙門空?！分械臈钯F妃并不是身死，而是心死，是對(duì)自己傀儡人生的絕望。

三、塑造新貴妃形象的原因

(一)新創(chuàng)作觀的指引

在《沙門空海》初刊后記中，作者米山峰夫表達(dá)了自己之所以想寫此書的想法：“剛開始寫的時(shí)候，身邊幾乎沒(méi)有書寫中國(guó)題材的作家?！盵15]這個(gè)想法支撐了米山峰夫整整十七年，在這期間，他多次造訪中國(guó)，去過(guò)華清池、青龍寺、馬嵬驛楊貴妃墓實(shí)地取材。此外，他搜集素材廣泛，有中國(guó)史書《新唐書》《舊唐書》《資治通鑒》等，也有日本著作《長(zhǎng)安、洛陽(yáng)物語(yǔ)》《生命之海：空海》等。書中所用，皆有出處，這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽?，虔誠(chéng)的態(tài)度，加之豐富的儲(chǔ)備為新貴妃形象的塑造打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。正是由于當(dāng)時(shí)日本小說(shuō)中中國(guó)題材較為缺乏，才使得米山峰夫下定決心寫這樣一部小說(shuō)。

(二)對(duì)悲劇美的不懈追求

對(duì)美的追求是人類的天性，而悲劇比喜劇更具有美的意蘊(yùn)。在民間傳說(shuō)及傳奇筆記小說(shuō)再加工潤(rùn)色的基礎(chǔ)上，楊貴妃與李隆基的愛(ài)情已經(jīng)偏離了史實(shí)而走向傳聞。隨著時(shí)空的變遷，故事更具有趣味性，楊貴妃生死之謎也激發(fā)作家無(wú)窮無(wú)盡的想象，對(duì)楊貴妃的評(píng)論也幾經(jīng)變遷，由起先的“紅顏禍水”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢蔚臓奚贰?，再而成為“身不由己的悲劇性人物”?！渡抽T空?！分械馁F妃更是“至悲之人”，她一生被復(fù)仇的火焰禁錮，前半生被操縱，后半生在自我瘋癲中迷失，沒(méi)有選擇自己人生的權(quán)利，被動(dòng)承受著來(lái)自父親、丈夫、君王給與的人生，毫無(wú)自由和樂(lè)趣可言。她一生承受著與所愛(ài)之人分離，與不愛(ài)之人共枕的痛苦，美貌下是一顆將死的心。在史實(shí)與傳聞的交織中，作者將眼光聚焦于貴妃具有的悲劇性，使這種悲劇美更為深化。正是這種對(duì)悲劇美的不懈追求，才塑造了這樣一個(gè)新的貴妃。