◎林金金 王夢瑤

（同濟大學浙江學院 浙江 嘉興 314051）

在國際交流日益頻繁、多元文化相互激蕩碰撞的今天，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢，離不開以文化軟實力為重要內(nèi)容的更加強大的綜合國力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊含豐富的人文精神、道德規(guī)范和思想觀念，是人類非凡智慧的生動體現(xiàn)。當今社會，為增強國家文化軟實力，提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響力，亟需非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與鑄造。

一、“非遺”在校園傳承中問題的提出

中華傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，蘊含著豐富的思想觀念、審美品格、人文精神、辯證思維和道德規(guī)范，是中華民族最深沉的精神追求。弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性發(fā)展是實現(xiàn)我國文化自信的重要舉措。“非遺”文化是一種與人們生活密切聯(lián)系的多種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的集合體與文化空間[1]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人民的生活息息相關(guān)，能反映出每一代人的經(jīng)濟和文化活動。傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意義深遠。

我國高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護也取得一定成就。據(jù)官方統(tǒng)計，至2013年12月，中國共有37項傳統(tǒng)技藝和文化入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為世界上“非遺項目”最多的國家。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記載了中華上下五千年歷史，是最珍貴的文化財富。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅蘊含中華傳統(tǒng)文化之精華，更承載著華夏民族精神之靈魂。對如此豐富的“非遺項目”不斷地進行挖掘、搶救，是大勢所趨。

中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展離不開學校。學校作為對受教育者進行系統(tǒng)化、專業(yè)化教育的組織機構(gòu)，是目前中華傳統(tǒng)文化最便捷有效的文化傳承場。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在學校教育傳承方面面臨著連接斷裂、部分“非遺”與學校教育的內(nèi)容適應(yīng)度不強等問題。

二、“非遺”在學校教育中的連接

(一)強化學校教育與“非遺”文化的連接

學校教育在各學習階段之間因為缺乏銜接性，而出現(xiàn)“非遺”學習連接斷裂現(xiàn)象。國家在《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中高度重視學校教育在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新中的基礎(chǔ)性作用,對各級各類學校傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都設(shè)定了明確的原則、任務(wù)與目標,力將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承始終貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育等各領(lǐng)域。但是，在現(xiàn)實生活中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育未能與學校教育完美銜接、融合，不同層次教育系統(tǒng)所具備的非遺傳承教育資源不盡相同，對其掌握程度也有所差異。這些差異的存在，導(dǎo)致學生難以獲得連續(xù)性、系統(tǒng)性和穩(wěn)定性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育[2]。例如，幼兒教育、小學教育和中等教育時期都開設(shè)了音樂課程，然而到了大學時只有音樂專業(yè)才會上音樂課。這種文化輸送上的非連續(xù)性導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育缺乏延續(xù)性。因此，理清學校與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，構(gòu)建系統(tǒng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承體系，各層次教育系統(tǒng)齊心配合、協(xié)同并進，是實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在學校教育中傳承的關(guān)鍵步驟。

(二)強化“非遺”傳人的培養(yǎng)

弘揚與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠拓寬學校教育對象的文化知識面、提升其綜合素質(zhì)，同時增強民族認同感。然而,現(xiàn)實條件下，由于學校教育開展的“非遺”文化進校園活動很難達到持續(xù)性、組織性的發(fā)展狀態(tài)，難以產(chǎn)生良好的合力作用。因此，“非遺”文化進校園活動難以真正獲得來自學校、教師和家長以及社會各界的全力支持[3]。

針對實際情況學?？梢匝垈鹘y(tǒng)手工藝、曲藝繼承人做客校園；學?？捎杏媱澋爻闪⒒顒有〗M，擬定具體實施步驟，抽調(diào)老師負責管理。如：同濟大學浙江學院開設(shè)的“非遺課堂”，定期請不同的手工藝人做客校園，對有興趣的學生開展課程實踐，體驗“非物”制作流程，學生學會之后還可以參加學校開展的手工類志愿者活動，到附近的社區(qū)教小朋友，這樣就不斷培養(yǎng)新的“非遺”手工傳承人。

（三）強化“非遺”傳承教育應(yīng)從實際出發(fā)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍很廣，不是所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都適合在校園宣傳。如：在一定程度上，音樂類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在學校教育傳承過程中的適應(yīng)性不強。因為音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承具有堅實的群眾基礎(chǔ),主要依托親緣、業(yè)緣或地緣傳承的方式開展傳承,其傳承內(nèi)容具有地域性、個性化等特征。因此，學校應(yīng)從實際出發(fā)，選擇一些實踐性較強、趣味性突出的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如：傳統(tǒng)工藝制作、戲曲、鄉(xiāng)俗語言等增添學校教育的樂趣，從而使得“非遺”更加融入校園。

三、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個系統(tǒng)的、整體的文化現(xiàn)象，它不僅僅是一件件體現(xiàn)文化傳統(tǒng)的產(chǎn)品和作品，更是隨處可見、觸手可及的生活。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承是不斷融入人們智慧、才藝和創(chuàng)造力的生動實踐。要支持“非遺”回歸社區(qū)、回歸生活，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在千家萬戶的日常生活中得以體現(xiàn)和傳承，并成為當下的生活方式[6]。文化部部長雒樹剛指出，做好文化遺產(chǎn)工作的核心就是要圍繞“保護、利用”這四個字，文化文物部門需把責任落到實處，在“保護好”我們的文化遺產(chǎn)的同時又要使其“活起來”。

學校是教書育人的場所，學校肩負著將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳遞給每一個學生的歷史重任。積極開展“非遺”文化進校園活動，不僅有利于教育對象認識“非遺”文化的深刻內(nèi)涵和重要價值，更能夠激發(fā)其內(nèi)心深處的民族自豪感與愛國主義熱情，是一項提升國家文化軟實力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。