◎鄭優(yōu)芳

（中共運(yùn)城市鹽湖區(qū)委黨校 山西 臨汾 044000）

關(guān)羽（?-220），字云長，別稱“關(guān)公”，河?xùn)|解縣人。三國時期蜀漢名將，“五虎上將”之一，封漢壽亭侯，謚號“壯繆侯”。千百年來，海內(nèi)外華人尊崇關(guān)公的熱情不減，關(guān)公文化在世界的影響力也一路攀升，世界上有許多國家和地區(qū)不同膚色、不同信仰、不同價值追求的人們將他奉為神明[1]。

由此可見，關(guān)公文化屬于整個民族、屬于整個人類。隨著社會現(xiàn)代化腳步的加快，越來越多的人呼喚以“忠”為核心的關(guān)公文化。弘揚(yáng)關(guān)公“忠”文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，是我們對國家、對民族、對人類進(jìn)步的一種自覺擔(dān)當(dāng)。

一、關(guān)公“忠”文化的核心內(nèi)涵

關(guān)公文化的內(nèi)涵十分豐富，其內(nèi)核是“忠”。忠誠無私、盡心竭力，即對真理、信仰、國家、他人及職守等至公無私，始終如一，盡心竭力地完成分內(nèi)義務(wù)的美德。對于忠勇、忠貞、忠誠、忠廉的關(guān)公，自古朝野官民、三教九流全民敬奉，無不特別著眼于“忠”。據(jù)統(tǒng)計，我國歷代有16位皇帝23次為關(guān)公諭旨加封，而“忠”字貫穿始終。宋代即封關(guān)公“忠惠公”；明代追封關(guān)公“協(xié)天護(hù)國忠義大帝”，并詔令全國所有關(guān)廟改稱“忠武廟”；清順治入關(guān)，即封關(guān)公“忠義神武關(guān)圣大帝”；清光緒追封關(guān)公的“頒獎詞”最長達(dá)26字，而首字正是“忠”[2]。

可見，關(guān)公“忠”文化承載著中華民族的優(yōu)秀文化基因，植根于中國人內(nèi)心，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式。它的核心內(nèi)涵可概括為“行忠義、秉忠誠、尚忠勇、守忠廉”。

一是行忠義。關(guān)公一輩子以忠義為脾性。他自幼熟讀儒家經(jīng)典，手不釋卷，把“扶漢興劉”作為畢生追求。他與劉備、張飛“桃園三聚義”，“三人寢則同床，恩若兄弟”。他們盟誓：“上報國家，下安庶民”，“救黎民于涂炭之中，解天子倒懸之急”，匡扶漢室，復(fù)興漢業(yè)，共輔漢朝之基業(yè)。

二是秉忠誠。關(guān)公對劉備忠心耿耿，堅定維護(hù)“兄長”權(quán)威，一生“隨先主周旋，不避艱險”，安劉興漢。他身在曹營雖受厚恩，然“常懷去心”。風(fēng)雨交加的夜里，更加地思念兄弟，歸心似箭，鋪展紙筆畫《風(fēng)雨竹》以明志，彰顯其不背原主、赤膽忠心的剛正氣節(jié)。他不背不棄、不負(fù)重任、不辱使命，令精明的曹操感慨萬分。當(dāng)?shù)弥盎市帧毕侣淞⒓崔o曹歸劉，《又致曹書》中袒露心聲：“竊以日在天之上，心在人之內(nèi)。日在天之上普照萬方，心在人之內(nèi)以表丹誠?！痹诮獍遵R之圍后，毅然決然離曹而去，五關(guān)六將也難以阻擋，令曹操由衷贊嘆“事君不忘其本”。

三是尚忠勇。面對華雄的耀武揚(yáng)威、不可一世，在潘鳳等大將接連被殺之時，關(guān)公主動請纓，“溫酒斬華雄”，從此名震諸侯。袁紹進(jìn)攻東郡，形勢危急，他臨陣請戰(zhàn)，斬顏良誅文丑，解白馬之圍。離開曹營尋找劉備途中，由于沒有得到曹操手諭，一路上遭到了層層攔阻，他憑借一己之力，“過五關(guān)，斬六將”，血染戰(zhàn)袍回到劉備身邊，用實(shí)際行動詮釋了“忠勇”的深刻含義。

四是守忠廉。關(guān)公為人忠義知禮，曹操為能留住關(guān)公，三天一小宴，五天一大宴地宴請，并表奏朝廷封他為漢壽亭侯，鑄印送關(guān)公，又賜金銀財寶、錦袍美女。但關(guān)公一心歸劉，金銀財寶、美女俸祿均不能移其志，絲毫不為之所動。當(dāng)打聽到劉備的消息，掛印封金，光明磊落，將所賜金銀財寶留放在桌上，離開了許昌。

二、關(guān)公“忠”文化的時代詮釋

我們傳承和弘揚(yáng)關(guān)公“忠”文化，并不意味著就可以代替和代表以往時代的優(yōu)秀文化成果；也不是說照搬關(guān)公“忠”文化就可以推動我們今天的社會進(jìn)步。而是要順應(yīng)時代要求，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，將這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時代文化、社會主義核心價值觀相融通，使之轉(zhuǎn)化成為“忠于黨、忠于祖國、忠于人民、忠于職守”的時代精神。

一是忠于黨。弘揚(yáng)關(guān)公“忠”文化就要忠于黨，聽黨話，跟黨走，增強(qiáng)“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護(hù)”，讓思想和行動始終同黨中央保持高度一致，自覺做新時代中國特色社會主義思想的堅定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。

二是忠于祖國。弘揚(yáng)關(guān)公“忠”文化就要熱愛祖國，熱愛社會主義制度，堅持走中國特色社會主義道路，堅定維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。

三是忠于人民。弘揚(yáng)關(guān)公“忠”文化就要牢樹宗旨意識，堅持“以人民為中心”發(fā)展思想，忠誠人民，服務(wù)人民，為人民謀幸福。

四是忠于職守。弘揚(yáng)關(guān)公“忠”文化就要愛崗敬業(yè)，擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)，矛盾面前不逃避，困難面前不低頭，重任面前不懈怠，要解放思想，大膽探索，勇于改革，善于創(chuàng)新，在各個領(lǐng)域創(chuàng)造可復(fù)制、可推廣的經(jīng)驗(yàn)和模式。

三、關(guān)公“忠”文化的推進(jìn)路徑

弘揚(yáng)關(guān)公“忠”文化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，既要頂層設(shè)計又要大膽實(shí)踐，既要著眼長遠(yuǎn)又要立足當(dāng)下，既要抓文化事業(yè)又要抓產(chǎn)業(yè)發(fā)展。要重點(diǎn)突破，整體推進(jìn)，切實(shí)讓關(guān)公“忠”文化落地生根、開花結(jié)果。

一是搭建推廣宣傳平臺。開展以關(guān)公“忠”文化為主題的“十個一”活動：上一堂課、讀一本書、看一臺戲、進(jìn)行一次參觀、經(jīng)受一次體驗(yàn)、寫一篇體會、參加一次演講、召開一次座談、參加一項(xiàng)公益活動、過一次生活會。

二是開展系列專題教育活動。弘揚(yáng)關(guān)公“忠”文化基礎(chǔ)在于教育，要把關(guān)公忠文化與德孝文化節(jié)相融合，形成“忠孝文化”踐行和教育體系。

三是樹立一批先進(jìn)典型。圍繞“忠于黨、忠于祖國、忠于人民、忠于職守”，評選、培養(yǎng)、樹立一批現(xiàn)代“忠”文化典型，挖掘典型事跡，講好身邊故事，樹立基層典型，用群眾身邊事教育影響身邊人。

四是打造一套“忠”文化禮儀規(guī)制。共同開發(fā)、制定、規(guī)范流程，做精環(huán)節(jié)，豐富內(nèi)涵，讓參與群眾通過體驗(yàn)，真正達(dá)到凈化心靈、激勵人心、向上向善的教化效果。

五是建立關(guān)公文化學(xué)院。建立一所以關(guān)公命名的學(xué)院，聘請客座教授、專家，通過講座、論壇等形式，傳授關(guān)公文化、傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新學(xué)習(xí)手段，寓教于樂，弘揚(yáng)關(guān)公“忠”文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時，根據(jù)關(guān)公的生平事跡，聘請高端策劃團(tuán)隊，打造一部高水平的關(guān)公“忠”文化實(shí)景劇。