周君才

習(xí)近平文化自信觀的多維探析

周君才

（西南醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川瀘州，644000）

習(xí)近平總書(shū)記在新時(shí)代的社會(huì)背景之下提出的“文化自信”的重大命題，具有豐富的內(nèi)涵。文化自信，從時(shí)代維度看，事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰，是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的堅(jiān)實(shí)的、強(qiáng)大的、持久的精神力量；從本質(zhì)維度看，是社會(huì)主義先進(jìn)文化自信，是社會(huì)發(fā)展方向正確和健康的保證，也是文化繁榮昌盛的前提和基礎(chǔ)；從現(xiàn)實(shí)維度看，是對(duì)創(chuàng)造了輝煌成就的中國(guó)群體的肯定，也是對(duì)指導(dǎo)思想、價(jià)值堅(jiān)守、社會(huì)制度、道路選擇的自信；從生成維度看，是以文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)為邏輯順序的健康文化心態(tài)的生成。

習(xí)近平；文化自信；多維探析。

習(xí)近平總書(shū)記在新時(shí)代的社會(huì)背景之下提出的“文化自信”重大命題，不是單純的文化口號(hào)，也不是一個(gè)純學(xué)理的文化概念，而是蘊(yùn)含著深刻的時(shí)代意義、價(jià)值追尋、現(xiàn)實(shí)判斷和文化認(rèn)知的內(nèi)涵豐富、相對(duì)完整理論體系。學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記文化自信觀，需要我們從時(shí)代背景、本質(zhì)內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)和文化生成等多個(gè)維度，去思考“為什么現(xiàn)在要強(qiáng)調(diào)文化自信”、“文化自信的價(jià)值本質(zhì)是什么”、“文化自信的現(xiàn)實(shí)根基何在”、“文化自信的邏輯結(jié)構(gòu)是怎樣的”等問(wèn)題。

一、時(shí)代維度：文化自信事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰

“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的”[1]。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果、新時(shí)代的精神旗幟、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南，是時(shí)代的呼喚，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的需要。文化自信觀，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的有機(jī)組成部分，也是新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代產(chǎn)物，有著豐富的時(shí)代內(nèi)涵。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索和實(shí)踐，中國(guó)特色社會(huì)主義迎來(lái)了新篇章，進(jìn)入了新時(shí)代。新的時(shí)代，意味著我國(guó)社會(huì)發(fā)展新的歷史方位，也意味著我國(guó)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)了一些新情況。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)發(fā)生了許多深層次的、根本性的歷史性變化：新的社會(huì)基本矛盾需要解決，更艱巨的歷史使命和發(fā)展任務(wù)需要完成，更復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)需要應(yīng)對(duì)。新時(shí)代，我們承擔(dān)著繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、繼續(xù)創(chuàng)造美好生活和共同富裕、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、為人類作出更大貢獻(xiàn)等歷史重任，經(jīng)歷著工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“并聯(lián)式”疊加發(fā)展的現(xiàn)實(shí)境遇[2]，面臨著戰(zhàn)略機(jī)遇期、發(fā)展黃金期與改革攻堅(jiān)期、矛盾凸顯期交織重合的復(fù)雜局面。

新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的新實(shí)際情況，需要新的發(fā)展思路和方法。習(xí)近平總書(shū)記在總結(jié)了人類歷史興衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，基于對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，提出了應(yīng)對(duì)新時(shí)代的問(wèn)題與挑戰(zhàn)，擔(dān)負(fù)新時(shí)代的歷史使命，就必須重視文化的作用，必須堅(jiān)定文化自信。文以載道，文以化人。國(guó)家的發(fā)展、民族的復(fù)興是需要“文化靈魂”作為支撐的，需要一種情懷、一種向心力、一種凝聚力。國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，總是建立在文化興盛的基礎(chǔ)上的。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、迎接中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利都必須以中華文化大發(fā)展大繁榮為條件。

他指出，當(dāng)今世界，風(fēng)云變幻莫測(cè)；當(dāng)今時(shí)代，挑戰(zhàn)前所未有。在風(fēng)云激蕩中站穩(wěn)腳跟，在艱難險(xiǎn)阻中迎接挑戰(zhàn)，在改革探索中實(shí)現(xiàn)發(fā)展，需要我們有堅(jiān)定的理想信念和堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)略定力。理想信念和戰(zhàn)略定力實(shí)質(zhì)上就是一種精神力量。如何才能獲得這種強(qiáng)大的精神力量？源自于一種文化的力量，一種對(duì)歷史傳承、現(xiàn)實(shí)實(shí)踐和前途未來(lái)的文化自信。這是因?yàn)槲幕鳛槿说谋举|(zhì)特征的表現(xiàn)之一，深深地滲透于人的一切實(shí)踐活動(dòng)之中，賦予了其人所特有的文化韻味。因此，相對(duì)于人的實(shí)踐活動(dòng)及其創(chuàng)造出來(lái)的各種財(cái)富而言，活動(dòng)和財(cái)富中的文化內(nèi)涵才是人的價(jià)值和意義所在。對(duì)創(chuàng)造之財(cái)富、艱難之實(shí)踐的自豪與自信，實(shí)質(zhì)是對(duì)人的文化本質(zhì)的自信，是文化自信。這種自信，才是我們自信中更為基礎(chǔ)、更加廣泛、更為深厚的自信，是我們力量中更為基本、更為深沉、更為持久的力量源泉。只有堅(jiān)定的文化自信，一個(gè)國(guó)家和民族才會(huì)有淡定堅(jiān)持的從容、奮發(fā)向上的朝氣、舍我其誰(shuí)的勇氣、萬(wàn)眾一心的凝聚和勇于創(chuàng)新的動(dòng)力。文化自信，彰顯的是國(guó)家的生機(jī)活力、民族的團(tuán)結(jié)凝聚和社會(huì)的創(chuàng)造進(jìn)取，事關(guān)重大，關(guān)系到國(guó)運(yùn)興衰、文化安全、民族精神獨(dú)立性等重大問(wèn)題。[3]

二、本質(zhì)維度：文化自信是社會(huì)主義先進(jìn)文化自信

文化自信事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰，意義重大，必須堅(jiān)持文化自信。一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有文化，沒(méi)有文化價(jià)值追尋，必然形同于行尸走肉。但是如果一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，相信的是一種腐朽的文化，堅(jiān)持的是一種落后的文化價(jià)值追尋，必然會(huì)誤入歧途。那么，習(xí)近平文化自信觀自信的是什么文化？追尋是什么文化價(jià)值呢？

習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為，文化不是憑空而生，而是歷史積淀的不斷發(fā)展。文化自信也不是“空中樓閣”的自信，而是有其深厚的歷史根基的?！皻v史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。”[4]我們倡導(dǎo)的文化自信，堅(jiān)持的文化自信是一種“自己的”文化自信，是一種有著深厚歷史根基的中華文化的自信。文化自信，是貫穿于中華民族發(fā)展歷史并融入中華民族血脈的中華文化之自信，而不是其他什么文化之自信。一個(gè)國(guó)家、民族不愛(ài)惜、不珍視自己的文化思想，失去了自己的“文化思想靈魂”，必將湮沒(méi)在浩瀚的歷史大潮之中，是沒(méi)有希望的、自信不起來(lái)的、富強(qiáng)不起來(lái)的。

深厚的歷史根基既包括5000多年來(lái)華夏文明發(fā)展中孕育生成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也包括在爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立和民族解放的浴血斗爭(zhēng)中孕育的革命文化，和在社會(huì)主義建設(shè)的艱難探索中孕育的社會(huì)主義先進(jìn)文化。這些中華文化，“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”[5]，都是文化自信的不可或缺的內(nèi)容。

中華文化在當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)形態(tài)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化，內(nèi)含三大構(gòu)成要素：悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，厚重的革命文化和嶄新的社會(huì)主義先進(jìn)文化。文化自信就是中華民族文化的這“三大文化”的自信。三者都是文化自信的基本內(nèi)容，而且三者是有機(jī)統(tǒng)一的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化既是文化自信的重要內(nèi)容，也是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)重要而優(yōu)質(zhì)的基石和資源。相較于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化，社會(huì)主義先進(jìn)文化是社會(huì)主義文化建設(shè)的方向，是中華文化的前進(jìn)方向，更為明顯地體現(xiàn)著文化自信的價(jià)值取向和本質(zhì)維度。

關(guān)于這一點(diǎn)，2016年2月1日至3日，習(xí)近平總書(shū)記在江西考察調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)：革命文化是老一輩革命家和老一代共產(chǎn)黨人留給我們的最為寶貴的精神財(cái)富，要結(jié)合新的時(shí)代條件，讓革命文化放射出新的時(shí)代光芒。新的“時(shí)代條件”、“時(shí)代光芒”顯然也是一種方向性的價(jià)值要求，即新時(shí)代社會(huì)主義先進(jìn)文化。2017年1月印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》也明確指出：傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和價(jià)值取向，要有助于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有助于弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神為一體的中國(guó)精神，有助于社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決，有助于推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展[6]?？梢?jiàn)，社會(huì)主義先進(jìn)文化才是文化自信的價(jià)值追尋，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化都服務(wù)于社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。文化自信，就必須要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向。

文化自信的價(jià)值維度是社會(huì)發(fā)展方向正確和健康的保證，是文化繁榮昌盛的前提和基礎(chǔ)。文化自信的社會(huì)主義先進(jìn)文化價(jià)值維度，源于這種文化本身的鮮明特性。其一，時(shí)代性。文化是時(shí)代的產(chǎn)物。當(dāng)今時(shí)代，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是改革開(kāi)放以來(lái)我們黨全部理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索的鮮明主題。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，也是新時(shí)代文化建設(shè)的核心目標(biāo)。中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化是新時(shí)代政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的文化價(jià)值體現(xiàn)。其二，科學(xué)性。社會(huì)主義先進(jìn)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義的顯著標(biāo)志之一，是馬克思主義經(jīng)典作家文化思想同中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，既包含了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，也吸收了古今中外人類優(yōu)秀文化成果的精華，還凝結(jié)著我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的不懈探索，體現(xiàn)了文化自信的指導(dǎo)思想、發(fā)展方向和社會(huì)實(shí)踐的科學(xué)性。[7]可見(jiàn)，深刻理解文化自信的價(jià)值維度，堅(jiān)定社會(huì)主義先進(jìn)文化自信，是習(xí)近平文化自信觀的重要內(nèi)容。

三、現(xiàn)實(shí)維度：文化自信是對(duì)中國(guó)群體的自信

文化的主體是人，文化自信必然表現(xiàn)為一種對(duì)于文化的主體的人的自信，對(duì)一種文化創(chuàng)造者的群體主體的自信。我們的文化自信，就是對(duì)中華文化主體的中國(guó)群體的自信。中國(guó)文化的主體——中國(guó)群體，有底氣自信嗎？習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為，“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。”[8]而且這種自信不是盲目自信，不是口號(hào)式的文化狂熱，而是建立在深厚而堅(jiān)實(shí)的事實(shí)基礎(chǔ)之上的。

首先，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)群體的自信，是一種對(duì)于真理和道義的理論自信和價(jià)值自信。中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)以馬克思主義的為指導(dǎo)思想的政黨，追尋的是一種真理的認(rèn)識(shí)和道義的價(jià)值，是融真理和道義為一體的政黨。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的自信就是對(duì)真理力量和道義力量的自信，對(duì)馬克思主義理論品質(zhì)和道義旨趣的自信，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)不忘初心、矢志不渝的踐行馬克思主義的自信。真理的力量，來(lái)自于馬克思主義指導(dǎo)思想的科學(xué)性、實(shí)踐性、革命性和開(kāi)放性，來(lái)自于中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就始終堅(jiān)持對(duì)真理的追求，在實(shí)踐中不斷地豐富和發(fā)展馬克思主義。道義的力量來(lái)自于馬克思主義為“人類解放”和“人的全面發(fā)展”而奮斗的偉大理想，來(lái)自于中國(guó)共產(chǎn)黨代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)。

其次，對(duì)中華人民共和國(guó)這個(gè)群體的自信，是一種對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的制度自信和道路自信。中國(guó)特色社會(huì)主義制度自建立以來(lái)，就有著諸多的不理解、誤解、不認(rèn)同、歪曲和指責(zé)。但中國(guó)社會(huì)發(fā)展所取得的偉大成就，以鐵一般的事實(shí)證明了“中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度?！@一點(diǎn)，不僅已經(jīng)在理論上被證明是正確的，而且在實(shí)踐上也被證明是正確的。”[9]正是這一制度能夠集中力量辦大事的優(yōu)越性，不斷地推動(dòng)著我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展，取得了各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的長(zhǎng)足進(jìn)步，開(kāi)啟了社會(huì)主義建設(shè)的新篇章，開(kāi)辟了民族復(fù)興、國(guó)富民強(qiáng)的光明前景。

制度和道路是歷史的選擇、人民的選擇。在我國(guó)尋求中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷程中，封建帝制、現(xiàn)代君主立憲制、多黨制、西方議會(huì)制、總統(tǒng)制，甚至無(wú)政府主義等藥方開(kāi)出來(lái)，嘗試過(guò)，但是結(jié)果都失敗了。在比較與嘗試中，中國(guó)歷史和中國(guó)人民最終選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，建立了中華人民共和國(guó)，走上了社會(huì)主義道路。在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中不斷地進(jìn)行道路的探索與完善，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。新中國(guó)建國(guó)70年來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，正是因?yàn)閳?jiān)持了社會(huì)主義制度，堅(jiān)持了中國(guó)道路，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面才取得了舉世矚目的巨大成就，把一個(gè)落后、窮困的半殖民地半封建中國(guó)發(fā)展成為了一個(gè)令世人再也無(wú)法輕視的社會(huì)主義大國(guó)，實(shí)現(xiàn)了從挨餓挨罵挨打到站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的偉大成就。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、指引中國(guó)人民創(chuàng)造自己美好生活的必由之路，已經(jīng)被實(shí)踐證明，被廣大中國(guó)人民所認(rèn)可認(rèn)同。[10]

其三，對(duì)中華民族這個(gè)群體的自信，是一種對(duì)于中華民族精神的自信。中華民族是一個(gè)勤勞智慧、富于創(chuàng)造的民族，創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文明，也曾經(jīng)創(chuàng)造了世界最輝煌的科技成就，為人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步做出了偉大的貢獻(xiàn)。盡管近代遭遇了列強(qiáng)入侵、喪權(quán)辱國(guó)的苦難，但是不屈不撓的中華民族經(jīng)過(guò)艱苦抗?fàn)幒筒恍笂^斗，不僅爬起來(lái)、站起來(lái)了，而且富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)了。輝煌成就和偉大奮斗的背后支撐是中華民族在長(zhǎng)期奮斗中形成和凝聚起來(lái)的中華民族精神。充滿著開(kāi)拓創(chuàng)造、不懈奮斗、團(tuán)結(jié)和諧和夢(mèng)想進(jìn)取等文化內(nèi)核的民族精神，為中華文明、中華民族偉大復(fù)興，提供著強(qiáng)大精神動(dòng)力，也為人類文明進(jìn)步奉獻(xiàn)了中國(guó)智慧?！八鼩v久彌新、與時(shí)俱進(jìn)、生生不息，是我們的驕傲，是今天堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的底氣?！盵11]

在今天，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)和中華民族的自信，現(xiàn)實(shí)地表現(xiàn)為堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度。這表面上看起來(lái)是道路、理論、制度等方面的堅(jiān)持和自信。但道路、理論、制度本身內(nèi)涵著的是一種文化價(jià)值的追求。文化自信是道路自信、理論自信、制度自信的內(nèi)在文化價(jià)值要求，是“題中應(yīng)有之義”。[12]“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信?！盵13]

四、生成維度：文化自信是健康文化心態(tài)的生成

習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為，文化自信是中國(guó)人健康文化心態(tài)的生成。文化心態(tài)是指人們基于一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思維模式而產(chǎn)生的對(duì)于自身所屬文化的看法和心態(tài)。人們既有可能因?yàn)橥宰鸫蠖a(chǎn)生一種不切實(shí)際的文化自負(fù)心態(tài)，也有可能因?yàn)樽晕屹H低而產(chǎn)生一種否定自我的文化自卑心態(tài)，當(dāng)然也有建立在文化自覺(jué)基礎(chǔ)之上而尋求文化自強(qiáng)的文化自信心態(tài)。其中，文化自信是對(duì)自身所屬的文化充分認(rèn)識(shí)、認(rèn)同和肯定的心理，是發(fā)自內(nèi)心的一種文化珍惜和文化堅(jiān)守，是一種對(duì)繁榮和興盛自身文化的信念。

歷史上，由于中國(guó)獨(dú)特的地理位置（北面為苦寒之地，西方為荒涼之地，南方為熱瘴之地，東部為茫茫大海，中部為肥沃溫潤(rùn)之地），在加上中華民族勤勞奮斗而形成的輝煌燦爛的中華文化，中華民族在對(duì)自身所取得的偉大成就充分肯定的同時(shí)，也深深地引以為傲。這種文化優(yōu)越感，滋生出了一些文化自負(fù)的心態(tài)。其中的“天朝心理”和“中央之國(guó)情懷”最為典型，遵從“華夏為尊，夷狄為卑” 的文化心態(tài)。明清時(shí)期，這種文化心態(tài)發(fā)展到極致，從自我滿足、孤芳自賞的文化心態(tài)逐漸演化成了文化上的自我陶醉、自我封閉（即使在近代列強(qiáng)的船堅(jiān)炮利面前仍然有一些人沉醉在“天朝”的文化美夢(mèng)之中）。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)擊碎了國(guó)人唯我獨(dú)尊的文化迷夢(mèng)，西方列強(qiáng)的入侵，一系列軍事、政治和經(jīng)濟(jì)打擊帶來(lái)的不僅是中國(guó)社會(huì)的災(zāi)難，還有對(duì)封建制度的失望，乃至于對(duì)中華文化的否定——文化自卑?！霸?9世紀(jì)末至20世紀(jì)20年代初，自卑于自己的民族文化是當(dāng)時(shí)中國(guó)人普遍的文化心理。”[14]時(shí)至今日，這種文化自卑心理與文化自負(fù)心態(tài)相互交織的情況仍然存在，特別是文化自卑心理表現(xiàn)得更為突出，嚴(yán)重地阻礙著社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興。

正是基于這一文化現(xiàn)實(shí)，習(xí)近平總書(shū)記吹響了文化自信的號(hào)角，指出了我們作為中國(guó)人，必須自覺(jué)地認(rèn)知、認(rèn)同中華文化。因?yàn)?，“無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的?！薄爱?dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)思想文化也是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認(rèn)識(shí)今天的中國(guó)、今天的中國(guó)人，就要深入了解中國(guó)的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國(guó)人的文化土壤?！盵15]這就是告訴我們，中華文化是中國(guó)人的血脈和滋養(yǎng)，對(duì)中華文化要有自覺(jué)意識(shí)，要了解它的特色和優(yōu)點(diǎn)。中華文化的自覺(jué)，實(shí)際上是要求每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨員、每一個(gè)中國(guó)人，從心底里認(rèn)同中華文化、肯定中華文化價(jià)值、堅(jiān)信中華文化活力。內(nèi)含的是對(duì)歷史積淀的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，對(duì)偉大抗?fàn)幮纬傻母锩幕?，?duì)偉大探索形成的社會(huì)主義先進(jìn)文化的文化認(rèn)同，以及對(duì)中華民族輝煌歷史成就和中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大革命和建設(shè)功績(jī)的事實(shí)認(rèn)同。

事實(shí)上，只有認(rèn)同中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的“深厚”，革命文化的“紅色”，社會(huì)主義文化的“先進(jìn)”，中華歷史的“輝煌”，中華人民共和國(guó)建國(guó)后的巨大成就，才有可能產(chǎn)生文化自覺(jué)意識(shí)，才能解決文化自卑和文化自負(fù)等不良文化心態(tài)。當(dāng)然也只有這種建立在堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上的文化自覺(jué)，才是一種成熟的文化心理，也才是文化自信的強(qiáng)勁動(dòng)力源泉。文化自信邏輯中，文化自覺(jué)是為了實(shí)現(xiàn)和堅(jiān)定文化自信，而文化自信則是為了推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。從文化自覺(jué)到文化自信，再到文化自強(qiáng)，實(shí)際上是要樹(shù)立強(qiáng)大而健康的國(guó)民文化心態(tài)，樹(shù)立自立自強(qiáng)的文化心理，實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)域的“站起來(lái)、富起來(lái)和強(qiáng)起來(lái)”，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

習(xí)近平總書(shū)記指出，文化自信與文化自強(qiáng)既要看到文化的傳承性、特殊性，看到自身的成就，要堅(jiān)持“不忘本來(lái)”；也要看到文化的“人化”共性一面，看到所有的現(xiàn)實(shí)文化都有其優(yōu)點(diǎn)但也存在著局限，要堅(jiān)持“吸收外來(lái)”；還要看到文化之所以成為人的本質(zhì)表現(xiàn)之一，就在于它是我們?nèi)祟惓阶匀弧⒊阶晕?、超越?dāng)下的精神表達(dá)，要堅(jiān)持“面向未來(lái)”。

文化自信與文化自強(qiáng)，就是要在堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)的基礎(chǔ)上，建立起自己的、有效的文化話語(yǔ)體系，一方面以有效應(yīng)對(duì)各種腐朽沒(méi)落的文化觀念，自覺(jué)抵御復(fù)古主義、虛無(wú)主義、保守主義、帝國(guó)主義等“文化歪風(fēng)”的沖擊；另一方面通過(guò)中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)理論、中國(guó)學(xué)術(shù)，形成中國(guó)方案、中國(guó)道路、中國(guó)智慧，在推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展繁榮的同時(shí)，為人類文明發(fā)展做出中國(guó)的貢獻(xiàn)，讓世界了解、認(rèn)同中國(guó)的道路、理論、制度和文化。[16]

總之，文化從來(lái)就不是獨(dú)立存在的，文化自信亦非憑空而來(lái)，而是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治等社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。我們強(qiáng)調(diào)文化自信基礎(chǔ)上的文化自強(qiáng)，最終還要回到社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)現(xiàn)實(shí)中來(lái)。文化自信只是一種精神支撐和精神力量，要發(fā)揮的真正作用就必須融入到中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興的實(shí)踐之中，以文化自強(qiáng)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)自強(qiáng)、軍事自強(qiáng)、科技自強(qiáng)，為中國(guó)強(qiáng)國(guó)富民服務(wù)，為中華民族偉大復(fù)興服務(wù)。

[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局. 馬克思恩格斯全集:第3卷[M]. 北京:人民出版社, 1960:544.

[2]習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)論述摘編[M]. 北京:中央文獻(xiàn)出版社, 2017:159.

[3][4]習(xí)近平. 習(xí)近平談治國(guó)理政:第二卷[M]. 北京:外文出版社, 2017:349.

[5][8]習(xí)近平. 在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[N]. 人民日?qǐng)?bào), 2016-07-02 (2).

[6]中共中央辦公廳國(guó)務(wù)院辦公廳. 關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)[N]. 人民日?qǐng)?bào), 2017-01-26 (6).

[7]徐茂華. 增強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化自信[N]. 人民日?qǐng)?bào), 2017-04-28(7).

[9][10]習(xí)近平. 在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上的講話[N]. 人民日?qǐng)?bào), 2016-10-22(2).

[11]葉自成. 偉大民族精神是我們自信的底氣[N]. 人民日?qǐng)?bào), 2018-05-09(7).

[12]習(xí)近平. 在文藝工作座談會(huì)上的講話[N]. 人民日?qǐng)?bào), 2015-10-15(2).

[13][16]習(xí)近平. 在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[N]. 人民日?qǐng)?bào), 2016-05-19(2).

[14]封海清. 從文化自卑到文化自覺(jué)——20世紀(jì)20～30年代中國(guó)文化走向的轉(zhuǎn)變[J]. 云南社會(huì)科學(xué), 2006(5):34.

[15]習(xí)近平. 在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話[N]. 人民日?qǐng)?bào), 2014-09-25(2).

Multi-dimensional Analysis on Xi Jinping's Viewpoints of Cultural Self-confidence

ZHOU Jun-cai

Cultural self-confidence is a major proposition put forward by Xi Jinping, General Secretary of the CPC Central Committee, in the context of the new era with very rich connotation. From the epochal perspective, as a solid, powerful and enduring spiritual force for realizing the great rejuvenation, it is closely related to the rise and fall of the country. From the perspective of its nature, it is the confidence on socialist advanced culture and the base for cultural prosperity, ensuring the correct healthy orientation of social development. From the perspective of reality, it is the affirmation of the Chinese groups that have created brilliant achievements and the confidence on the guiding ideology, the value adherence, the social system and the path selection. From the perspective of generation, it is the generation of healthy cultural mentality in the logical order of cultural consciousness, self-confidence and self-improvement.

Xi Jinping; cultural confidence; multi-dimensional analysis.

D64

A

1009-1114（2019）03-0041 -05

2019-07-24

周君才（1973—），苗族，重慶秀山人，碩士，西南醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，主要從事文化價(jià)值觀與思想政治教育研究。

研究項(xiàng)目：本文系瀘州市社科聯(lián)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化觀研究》、西南醫(yī)科大學(xué)社科聯(lián)項(xiàng)目《關(guān)于習(xí)近平總書(shū)記文化自信重要論述的研究》研究成果。

文稿責(zé)編 楊婉玲