尤思達(dá)

【摘 要】經(jīng)濟(jì)法是對經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行全面、系統(tǒng)的評估，它對經(jīng)濟(jì)行為具有約束和調(diào)節(jié)作用。經(jīng)濟(jì)法把經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的理論基礎(chǔ)作為其價值目標(biāo)和研究重點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)法在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域占據(jù)了重要地位，經(jīng)濟(jì)法的價值可分為兩個層次：工具性價值和目的價值。經(jīng)濟(jì)法的工具性價值主要包括公平性價值，安全性價值和效率價值;目的價值主要包括可持續(xù)發(fā)展。工具價值和目的價值是相輔相成，相互促進(jìn)和支持的，這兩個價值構(gòu)成了較為完整的法律法價值體系。本文將從這兩個方面進(jìn)行詳細(xì)分析。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)法;工具性價值;目的性價值

1、引言

在研究經(jīng)濟(jì)法的過程中，經(jīng)濟(jì)法的價值一直是專家學(xué)者探索的熱點(diǎn)話題，不同的研究者從不同的角度出發(fā)得到了不同的結(jié)論。一元論的觀點(diǎn)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)法只有體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)法的特征和精神目標(biāo)，才能體現(xiàn)其價值目標(biāo)。二元論的觀點(diǎn)主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)法具有公平和效率的雙重目標(biāo)。多元化的觀點(diǎn)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)法中體現(xiàn)的價值目標(biāo)不是單一或雙重的，它們的價值目標(biāo)將越來越復(fù)雜。在日益復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，單一或雙重價值目標(biāo)無法反映其價值。從不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來看，這些理論可以有效地反映經(jīng)濟(jì)法的價值屬性，并具有一定的合理性，但對經(jīng)濟(jì)法價值目標(biāo)的探索仍然不是系統(tǒng)的，沒有令人信服的論據(jù)。因此，本文將從經(jīng)濟(jì)法工具性價值和目的性價值出發(fā)，對經(jīng)濟(jì)法的價值目標(biāo)進(jìn)行分析和探索，努力改善經(jīng)濟(jì)法價值體系的建設(shè)。

2、經(jīng)濟(jì)法的工具性價值

從經(jīng)濟(jì)法的工具價值來看，其主要價值體現(xiàn)在對經(jīng)濟(jì)行為的調(diào)節(jié)達(dá)到安全，提高經(jīng)濟(jì)行為的效率和確保社會公平。現(xiàn)在對這三個價值的方面進(jìn)行詳細(xì)的闡釋和分析。

2.1公平性價值

法律的基本價值就是公平性價值，對于經(jīng)濟(jì)法也一樣。公平性具有豐富的內(nèi)涵和廣泛的覆蓋范圍，不同的學(xué)者對公平性也持有不同的見解和解釋，但法律追求中的公平與傳統(tǒng)意義上的公平卻截然不同。傳統(tǒng)民法和商法中的公平主要是一種以個人主義為指導(dǎo)的有條件賠償?shù)墓街贫?，但是這種公平的制度不能縮小社會貧富差距，不利于社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，不能得到滿足。經(jīng)濟(jì)法中的公平性價值具有特殊的意義，經(jīng)濟(jì)法的公平性不是指在過程中要實(shí)現(xiàn)分配的公平或者全等，而是需要在結(jié)果上形成公平。這種特殊性充分反映在人們的經(jīng)濟(jì)生活中，經(jīng)濟(jì)法中的公平更加現(xiàn)實(shí)。隨著社會的不斷發(fā)展，貧富差距也在擴(kuò)大，如果法律無視這一現(xiàn)象并不只是簡單的通過全等的方式對待每個人，則將加劇這種不平等。因此，在經(jīng)濟(jì)法的價值目標(biāo)中引入結(jié)果的公平性尤為重要。在認(rèn)識到分配差距的經(jīng)濟(jì)意義基礎(chǔ)上，必須更加注重經(jīng)濟(jì)法的公平性價值。更加詳細(xì)的說，經(jīng)濟(jì)法可以保護(hù)由于財產(chǎn)、收入、能力和人才不平等而對經(jīng)濟(jì)上處于不利地位的人的經(jīng)濟(jì)不平等待遇，從而通過不平等的分配形式最終實(shí)現(xiàn)結(jié)果的分配，經(jīng)濟(jì)法中的公平更新并擴(kuò)大了傳統(tǒng)的公平含義[1]。

2.2提高效率的價值

效率是指經(jīng)濟(jì)行為中投入與產(chǎn)出之間的比較，分為個人與整體，當(dāng)?shù)嘏c全球，短期與長期。一般而言，經(jīng)濟(jì)法的社會屬性決定了經(jīng)濟(jì)法的經(jīng)濟(jì)效率價值更多地體現(xiàn)在促進(jìn)社會整體效率上。同時，由于總體社會效率的概念過于廣泛，為了更加準(zhǔn)確描述經(jīng)濟(jì)法中效率價值，可以將這里所說的效率價值解釋為制度效率。經(jīng)濟(jì)法的體系中主要包括四個功能性的制度安排：激勵、約束、分配和保險。在經(jīng)濟(jì)法研究的過程中，針對經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中市場和政府功能的不同組合構(gòu)建了不同的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，在不同的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中四個職能效率也不同。經(jīng)濟(jì)法的效率價值主要體現(xiàn)在效率的掌握和衡量上。從宏觀角度看，經(jīng)濟(jì)法可以幫助政府實(shí)現(xiàn)對市場的指導(dǎo)和干預(yù);從微觀的角度來看，它可以幫助實(shí)現(xiàn)資源的合理分配并提高機(jī)構(gòu)效率。

2.3安全性價值

安全性是許多法律價值目標(biāo)中法律價值的基本前提，但是，不同法律環(huán)境下的安全含義不同。例如，民法追求的擔(dān)保是微觀角度上個人與市場之間進(jìn)行交易的擔(dān)保，經(jīng)濟(jì)法所追求的是國民經(jīng)濟(jì)的整體安全，即經(jīng)濟(jì)安全。國家經(jīng)濟(jì)安全的定義是指一個國家維持其經(jīng)濟(jì)生存和發(fā)展的有效資源供應(yīng)狀態(tài)和能力，經(jīng)濟(jì)體系的獨(dú)立穩(wěn)定運(yùn)行，經(jīng)濟(jì)法的安全性價值可以抵抗一些惡意侵害所帶來的整體經(jīng)濟(jì)利益損傷。一個國家在制定國家的經(jīng)濟(jì)法時具有一定的自主權(quán)、競爭力和自衛(wèi)能力，能夠讓一個國家抵御外界的不利影響。相反而言，國家經(jīng)濟(jì)不安全的定義是國內(nèi)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不穩(wěn)定和無序，在面對外部影響時缺乏自治、競爭力和自衛(wèi)能力，任何意外都將讓國家喪失許多經(jīng)濟(jì)利益，甚至可能導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)[2]。

3、經(jīng)濟(jì)法的目的性價值

經(jīng)濟(jì)法中的目的性價值集中反映了經(jīng)濟(jì)法的根本特征和精神，其目的性價值體現(xiàn)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展上。可持續(xù)發(fā)展理念下的可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)十分復(fù)雜，內(nèi)涵極為豐富，有著自然、社會、經(jīng)濟(jì)等多方面屬性，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略對于實(shí)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)的快速、持續(xù)、健康、協(xié)調(diào)發(fā)展有著非常重要的意義。在可持續(xù)發(fā)展理念下，需要將環(huán)境問題與發(fā)展問題都納入國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略決策當(dāng)中，引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。

為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，政府在做出經(jīng)濟(jì)決策時，必須要有著超前性、綜合性以及協(xié)調(diào)性。具體而言，政府經(jīng)濟(jì)決策超前性要求指的是政府在做出經(jīng)濟(jì)決策時需要著眼于未來目標(biāo)，從當(dāng)前現(xiàn)實(shí)問題著手做出可以應(yīng)對未來危機(jī)的決定。綜合性要求體現(xiàn)在政府決策需要擁有更為寬闊的視野，從更大更廣的角度來思考問題，做出長遠(yuǎn)的綜合性決策規(guī)劃。最后，協(xié)調(diào)性體現(xiàn)在克服解決人與人、人與自然之間的不協(xié)調(diào)因素上?？傊?，在可持續(xù)發(fā)展理念指導(dǎo)下的政府經(jīng)濟(jì)決策，除了解決經(jīng)濟(jì)問題以外，還需要處理協(xié)調(diào)人與人（代與代）、人與自然之間的協(xié)調(diào)發(fā)展問題。可持續(xù)發(fā)展影響下的經(jīng)濟(jì)法價值理念在可持續(xù)發(fā)展理念影響下，經(jīng)濟(jì)法價值理念體現(xiàn)了對于公平觀以及價值觀的影響[3]。

在可持續(xù)發(fā)展公平性法則影響下，傳統(tǒng)法律公平觀念受到?jīng)_擊，要求法律工作者從可持續(xù)發(fā)展眼光來看當(dāng)前法律不公平現(xiàn)象?？沙掷m(xù)觀點(diǎn)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)法維護(hù)社會公平性發(fā)展，此外，在可持續(xù)觀點(diǎn)指導(dǎo)下，對于經(jīng)濟(jì)法作用、效益、價值都有了更多的內(nèi)容評估，要求在經(jīng)濟(jì)利益與環(huán)境利益之間實(shí)現(xiàn)有效平衡。進(jìn)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也必須用發(fā)展性眼光看待問題，樹立一種新的價值觀和效益觀?？沙掷m(xù)概念發(fā)展影響下的經(jīng)濟(jì)法實(shí)踐有著十分深遠(yuǎn)的影響，從決策機(jī)制來看，改變了原來的不可持續(xù)發(fā)展方式，進(jìn)一步完善了原來的經(jīng)濟(jì)法律行為決策機(jī)制，比如健全決策責(zé)任制度、公開制度等。此外，在實(shí)施經(jīng)濟(jì)法律行為過程中，要求用發(fā)展的眼光去考慮行為取向、重點(diǎn)、實(shí)施手段等，同時需要對行為后果做出相關(guān)評價，實(shí)現(xiàn)污染防治經(jīng)濟(jì)行為分析，有效促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與資源環(huán)境間的協(xié)調(diào)發(fā)展。

4、結(jié)語

研究經(jīng)濟(jì)法的價值目標(biāo)一直以來都是經(jīng)濟(jì)研究的重點(diǎn)，本文對經(jīng)濟(jì)法價值目標(biāo)進(jìn)行分層，從工具性價值以及目的性價值出發(fā)，對其進(jìn)行了簡要分析探索。對于經(jīng)濟(jì)法而言，其在經(jīng)濟(jì)行為中起到了維護(hù)社會公平、束縛規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為等作用，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)活動可持續(xù)發(fā)展，為構(gòu)建完善經(jīng)濟(jì)價值體系奠定了良好的基礎(chǔ)。在我國經(jīng)濟(jì)體制不斷發(fā)展完善過程中，經(jīng)濟(jì)法能夠有效解決其中產(chǎn)生的矛盾和問題，為我國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展走向起到良好指向作用，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)更好發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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