韓姣，楊娟

(天津財經大學珠江學院,天津 301811)

納西東巴古籍來路迢迢：古籍文本的發(fā)生，可以上溯到唐宋；而納西象形文字——東巴文字的創(chuàng)生，則可上溯到更久遠。東巴文字是地球上人類有史以來唯一流傳至今的遠古文字，現(xiàn)如今，我國云南省麗江市的納西族仍然在使用這一遠古文字，東巴文字得以在歷史的長河之中得到傳承。東巴文字中有超過 1400 個古老的象形文字，加上脫胎于象形文字的標音文字“格巴文”，總數(shù)計 2000 多個。它的歷史悠久，是人類文明中的一大文字足跡，是我國的文化瑰寶，影響深遠，東巴文化學正是在此基礎上所形成的一門國際性學科。但對于納西象形文字及其古籍的發(fā)現(xiàn)和關注，卻是在近現(xiàn)代。

1 納西東巴象形文字概述

卷帙浩繁的東巴文字古籍，是古納西人百科全書。翻開古籍，古文化神秘的面紗也就逐漸被揭開來，呈現(xiàn)在大眾眼前的是一個相當立體、有韻味的古文化世界。這里的學科眾多，有宗教，有考古，有語言，有民族，還有繪畫、民俗、醫(yī)藥等，數(shù)不勝數(shù)。這一門門學問，在古文化中的發(fā)展程度不一，但都為當今我國的民族文化奠定了基礎，更成了人類文明中不可或缺的一部分。東巴文字古籍記載了古納西人的生活習性、面貌，具有很大的研究價值，更為先進歷史文明演變的研究提供了一個很好的研究方向。

世界范圍內，獨創(chuàng)象形文字的民族都是少之又少，而納西族則是其中之一，由此可見其偉大之處。納西族人運用自己獨創(chuàng)的東巴文字作為文化傳承的載體，將納西族的精神文明等記錄在冊，創(chuàng)設自己的精神世界，以求歌頌整個納西族的發(fā)展生涯。東巴文字古籍是當代人了解納西族人生活最好的入口，是人類文明發(fā)展歷程中一抹絢麗的色彩。

2 東巴象形文字在現(xiàn)代服裝中的制作工藝

2.1 編織工藝

編織工藝的發(fā)展有著悠久的歷史和豐富的文化內涵。作為服裝設計中經常采用的裝飾手法之一的編織工藝歷史非常悠久，可以追溯到古人類打魚用的漁網編織上，因人類文明不斷發(fā)展而變得日臻完善，也被運用到人類生活的各個方面。如今設計領域呈現(xiàn)多元化發(fā)展，編織工藝更是在各個領域展現(xiàn)其獨特的視覺享受。在服裝設計中，編織工藝本身具有獨特的魅力和藝術內涵。隨著現(xiàn)當代科技水平的不斷提升，編織工藝技術也有了很大程度的發(fā)展，不僅精密度提升了許多，就連樣式的選擇也愈加多樣化，編織效率更是翻番。服裝設計發(fā)展歷程也得益于編制手法、材料等的不斷創(chuàng)新化，從而增添了設計元素的選擇，促使服裝設計元素變得更加多元化。

對于現(xiàn)當代的編織技巧而言，納西族的傳統(tǒng)編織技法的加入，在面料上進行了編制改造，利用線條纖維在面料上勾勒東巴象形文字的輪廓；再根據(jù)編的傳統(tǒng)技法，把手工編織線通過扭絞、挑壓以及編辮等不同方法，將線進行纏繞、打結成東巴文字造型鑲嵌在服飾的布料中。讓整體設計充滿了一種無形的秩序和相當?shù)轿坏墓?jié)奏性，再借助納西族人的語言藝術，將納西族人特有的圖案等元素融入其中，用以變換服裝整體的藝術效果，呈現(xiàn)出民族的靈動和豐富。

2.2 刺繡工藝

納西女子一手捻針，一手執(zhí)布，專注地把細細的絲線變成生活的美好向往。多少年來，古老的納西族文化就這樣在納西族姑娘的指尖上傳承。時至今日，納西族刺繡工藝仍然廣為流傳，這是由于不少納西族婦女賴以為生的基本技能。納西族刺繡，被稱為承載民族文化記憶的“活化石”。這種挑繡而成的精美工藝品，利用棉線或絲線，在棉布上按布料的編制紋路刺綴運針，圖案生動，結構嚴謹，其中滲透著民族的樂觀精神，凝聚著人們的美好向往。

納西族人長期生活在大自然中，自然快樂已成了他們的本性，所以他們喜歡取材于大自然，把紡好的羊毛絲線浸泡在用各種不同顏色制作的燃料水中，紡出五光十色的羊毛絲線，再一針一線地把大自然中的所見所聞繡進自己的服飾中，經過長年累月的磨礪使得納西族刺繡的手藝也日益精湛。納西服飾的主要代表為服飾中的羊皮披肩，俗稱七星披月，其中最為復雜最難制作的便是，手繡七星和羊皮上的飄帶，七星是用18 種不同顏色的羊毛絲線按照不同的層次，一針一線地把所有納西族女人的情意秀在里面，由于每個七星都特別小，在那么小的七星上用多種顏色，這就要求納西女人必須掌握優(yōu)秀的刺繡技法。

3 納西東巴象形文字對現(xiàn)代服裝設計的影響

3.1 文化的影響

納西族東巴文化與現(xiàn)代服飾設計的結合是對納西文化藝術精神的繼承,利用新的時代精神推動納西東巴文化的發(fā)展,賦予其新的生命力和活力。東巴藝術是納西族歷史文化中一朵絢麗的奇葩,其中東巴文字以圖形記事的方式為人類的進步劃出了一道文明之光。將傳統(tǒng)的文化精華運用到現(xiàn)代服飾中,是對民族傳統(tǒng)元素的繼承和發(fā)展,同時也為現(xiàn)代設計中的創(chuàng)新。

當今時代，各國的文化碰撞愈演愈烈，隨著我國綜合國力的上升，中國已然走上了國際舞臺。在此大背景之下，服裝設計領域，我國本土設計師的設計如何才能超凡脫俗，如何才能打敗其他國家的設計師，民族文化就是答案。我國歷史積淀相當深厚，若是能夠將民族文化融合到服裝設計中去，勢必能夠引領未來服裝審美的新風尚?，F(xiàn)代化的服裝設計理念與傳統(tǒng)的中華民族文化相結合，會有一場什么樣的文化碰撞呢？納西東巴文化正是一個良好的契機，將其融入服裝設計中去，服裝背后想要闡釋的設計內涵將更加深刻，服裝元素運用的選擇將更加多樣化，勢必會在全球范圍內掀起一場服裝設計的全新潮流。

3.2 色彩的影響

世界上的色彩豐富至極，每一種色都有如音符一樣反映了人們生動活潑的生活，體現(xiàn)了生命的活力。

人類開始穿著衣服，最開始的目的是抵御嚴寒和避免尷尬，這也是早起服裝設計的主要目的。而隨著人類社會的不斷進步與發(fā)展，服裝越來越多地開始反映出人類社會的宗教、藝術等文化元素。而當一個民族長期以來堅持穿著擁有自己民族文化內涵的服飾，這種服飾也就成了這個民族的一張文化名片。

納西族的族名中，“納”的意思是“黑色”，而在納西族的文化概念中，黑和大有著密切的聯(lián)系。對于納西族的祖先而言，光與亮是每個人都能清晰地看得到的，因此光與亮是可以被了解的，是有邊界的；而黑暗則看不見摸不著，想要一探究竟卻不知從何入手，就給人以浩瀚無邊的龐大之感。因此，納西族的語言中，“黑”也就有了“大”這樣一層引申義。因此“黑山黑水”的意思就是高山大河，“納西”就是龐大的民族。同時，也有學者指出，納西族崇尚黑色或者白色。在納西族的民族史詩《黑白之戰(zhàn)》中，就反映了納西族對這兩種色彩的推崇。

在宗教信仰上，納西族并不尊崇上帝一類的神靈，而是保持著對自然的信仰，以天為大，以自然為尊，凡事講究順應自然，順命而為。在《東巴經》中，認為天地萬物包括人類的誕生是各種色彩的蛋相互碰撞交融而產生的。山、海、石、樹代表著不同的色彩，對應著納西族生息繁衍的地區(qū)中不同的景物，它們分別有著對應的神物?？梢钥吹?，納西族的民族傳統(tǒng)觀念中，色彩是具有特殊的地位和意義的，這一點也在納西族的傳統(tǒng)服飾中有所體現(xiàn)。所以我在自己的設計作品中融入了自己本民族的色彩，以達到最佳的視覺效果。

3.3 工藝的影響

在筆者的設計作品中，筆者采用了現(xiàn)代工藝技法和納西族傳統(tǒng)的編織、刺繡手法。現(xiàn)代服飾的時尚理念便是現(xiàn)代和傳統(tǒng)有機地結合在一起，既能彌補傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代效果和技藝，又能沿襲傳統(tǒng)手工藝的古樸和自然。

筆者采用的現(xiàn)代工藝技法是傳承民族文化的象征，服裝設計中同樣少不了民族元素的運用，只有這樣才能切實促使我國的民族工藝流傳千古，不斷發(fā)展創(chuàng)新，用以書寫我國的精神文明。采用現(xiàn)代特殊機理面料為主，配以壓褶編織幾何立體面料以及輕薄的紗質面料。再結合納西東巴文化，沿用傳統(tǒng)的“古辮子編織”和納西族特有的“素繡”手法，因此我在自己的設計作品中的主要工藝影響便是我們自己本民族的傳統(tǒng)獨有的“古辮子編織”和“素繡”運用到現(xiàn)代時尚的服飾設計理念中，使筆者的作品與大自然相契合，做到高度的流暢質感，提升人體穿戴的舒適感，這也是響應了回歸、擁抱大自然的號召。

4 結語

對于今天的設計師而言，不僅要求在設計中體現(xiàn)出民族特色，也需要能夠走上國際舞臺，將現(xiàn)代服裝與傳統(tǒng)元素有機結合起來。要實現(xiàn)這樣的融合發(fā)展，就必須站在新視覺的角度對傳統(tǒng)文化加以審視，對傳統(tǒng)文化的精神內核做出新的解釋，從而使設計出來的服裝不僅能夠滿足今天人們的日常生活需要，符合當代的審美觀念和流行趨勢，更要成為傳統(tǒng)文化的一種新的載體，能夠反映出傳統(tǒng)文化的精神內核。只有這樣，設計出的服裝才能既滿足消費者的需要，又能通過融合并發(fā)揚傳統(tǒng)文化提升自身的附加文化價值，打造出兼具市場競爭力與文化影響力的高質量品牌，幫助我國的服裝領域增強在國際市場上知名度，打開更為寬廣的市場空間。東巴文字是世界上唯一使用至今的象形文字，千百年的傳承與發(fā)展賦予了這種文字系統(tǒng)以深厚的文化積淀和獨特的藝術魅力。在服裝設計中，設計師如果能夠在設計中融入東巴文字的元素，將這種古老的文字與現(xiàn)代服裝設計結合起來，從而形成一種獨一無二的，具有深厚文化內涵和審美價值的設計風格。同樣，對于東巴文字而言，與現(xiàn)代服裝設計的結合也為發(fā)揚這種文字悠久的歷史傳統(tǒng)帶來了新的契機。二者的結合對于服裝設計而言是一種創(chuàng)新，必將能夠在我國的服裝設計發(fā)展歷史上成為一個新亮點。