郭維峰

（白銀市工業(yè)學(xué)校，甘肅白銀 730900）

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國從古至今的文人學(xué)士的智慧結(jié)晶，對當(dāng)前中國的經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展和政治長期穩(wěn)定起著不可替代的反作用，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著五千多年來人們的文化傳承，隨著歷史的更迭和社會的發(fā)展變得更加五彩繽紛。中職語文中應(yīng)著重弘揚(yáng)中華文化，加強(qiáng)培養(yǎng)當(dāng)代中職生的文化素養(yǎng)，免受世俗中拜金主義、享樂主義的侵蝕。中職語文教學(xué)中，應(yīng)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的教學(xué)方式，引入微課、慕課等現(xiàn)代信息技術(shù)資源，提升學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)。教師應(yīng)分析并掌握中職生的不同特點(diǎn)，具體問題具體分析，創(chuàng)設(shè)科學(xué)合理的傳統(tǒng)文化教學(xué)路徑，在中職教學(xué)中有效促進(jìn)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的可持續(xù)傳播。新課改理念強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)一改傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)模式，化被動為主動，在教師的教學(xué)主導(dǎo)下，自主探究學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，以適應(yīng)素質(zhì)教育的發(fā)展要求，為社會和市場提供滿足職業(yè)需求的高質(zhì)量勞動力。本文就當(dāng)前中職教學(xué)現(xiàn)狀，分析和淺層次探討如何創(chuàng)新中職語文教學(xué)，弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

1 分析中職語文的教學(xué)現(xiàn)狀

1.1 語文基礎(chǔ)薄弱

中職生大多是學(xué)術(shù)成績差，選擇中職院校以提升自身的技能掌握能力，因此傳統(tǒng)的文化知識相對而言比較薄弱。在當(dāng)前語文教學(xué)中，一線教師可以明顯的發(fā)現(xiàn)，中職生的學(xué)科素養(yǎng)較低，對于我國重要的歷史人物知之不詳，對中國古代文學(xué)的必備詩詞也無法清晰的表達(dá)自身的觀點(diǎn)，甚至于國學(xué)中的四書五經(jīng)，絕大多數(shù)的中職生也很難全部知道。除此之外，當(dāng)前中職生的閱讀量達(dá)不到中學(xué)生的要求標(biāo)準(zhǔn)，而且課外閱讀的內(nèi)容局限于網(wǎng)絡(luò)小說、漫畫等邊緣文學(xué)，很少量的學(xué)生去研究中國古今的優(yōu)秀文化代表。在中職語文課堂中，中國傳統(tǒng)文化缺乏必要的傳播路徑，使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中職生之間存在難以跨越的鴻溝。

1.2 愛國精神形式化

我國的政治經(jīng)濟(jì)理論通過新聞、媒體等多種客戶端向外傳播，中職生每天也有觀看新聞聯(lián)播的規(guī)定，但是這種承載愛國精神的文化傳播流于形式，很多學(xué)生認(rèn)為國家大事距離自己很遠(yuǎn)，涉及不到自身的切實(shí)利益。愛國精神在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中占有重要地位，但是卻沒有走進(jìn)中職生的心中，在升國旗儀式中，中職生存在著態(tài)度不端正，行為不得體的問題。中職語文課堂中的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國精神讓部分中職生嗤之以鼻，還振振有詞曰當(dāng)今是和平年代。因此，中職語文的學(xué)科教學(xué)擔(dān)負(fù)著警醒中職生的愛國精神的重任，使愛國精神真正的貫徹落實(shí)到中職語文課堂中。

1.3 人文素養(yǎng)缺失

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，教師的教學(xué)資源得到空前的豐富，學(xué)生的業(yè)余生活也變得豐富多彩，中職生能夠快速的接觸新事物，但存在信息獲取碎片化，缺乏了深度的領(lǐng)會和咀嚼，不能深刻的體會中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。中職語文學(xué)科的教師以教材為中心，教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)大綱匹配，沒有考慮到學(xué)生當(dāng)前的語文素養(yǎng)水平，使學(xué)生跟不上課程，導(dǎo)致學(xué)生的人文素養(yǎng)越發(fā)低下，與周圍的同學(xué)和老師缺乏針對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的溝通和交流，缺乏進(jìn)步的動力，這是在中職語文課堂中忽略的內(nèi)容，值得一線學(xué)科教師深思。創(chuàng)新中職語文的教學(xué)內(nèi)容和方式，改變傳統(tǒng)的教學(xué)策略，彌補(bǔ)當(dāng)前中職生缺失的人文素養(yǎng)，提升中職生的學(xué)科核心素養(yǎng)，最終弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為中職院校語文教學(xué)的重中之重。

2 創(chuàng)新中職語文教學(xué)，弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

2.1 構(gòu)建情境教學(xué)，感知中華文化

中職生的語文學(xué)習(xí)過程需要在一定的情境中進(jìn)行，這就需要語文教師有意識的創(chuàng)設(shè)弘揚(yáng)中華文化的意境，讓中職生更加容易的接受新知識，從而順利開展中華文化的探究活動，因此，構(gòu)建情景教學(xué)是創(chuàng)新語文教學(xué)、感知中華文化的基礎(chǔ)。語文教師應(yīng)在課堂中創(chuàng)設(shè)輕松愉快的學(xué)習(xí)，利用多媒體等現(xiàn)代信息技術(shù)，刺激學(xué)生的感知覺，讓學(xué)生能夠集中注意力感知中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)充分考慮教學(xué)目標(biāo)的合理性，利用導(dǎo)學(xué)案激發(fā)中職生對傳統(tǒng)文化的興趣。

創(chuàng)設(shè)情境的教學(xué)方式多種多樣，包括多媒體教學(xué)、講授法、角色扮演法、分小組活動法等方式。例如，在“念奴嬌·赤壁懷古”這一課時(shí)中，教師應(yīng)合理分配教學(xué)實(shí)踐，分步驟進(jìn)行教學(xué)活動。首先，播放“滾滾長江東逝水”的音頻材料進(jìn)行新課的導(dǎo)入，讓學(xué)生從聽覺上感知三國時(shí)期的動蕩不安，奠定本節(jié)課的總基調(diào)。然后，教師打開導(dǎo)學(xué)案讓學(xué)生思考：在三國時(shí)期的歷史背景下，文人騷客們的文化情懷是怎么樣的？而蘇軾創(chuàng)作的“念奴嬌·赤壁懷古”表達(dá)了他怎樣的懷舊情感。最后，讓學(xué)生對詩詞進(jìn)行嘗試性的朗讀，教師針對本詩涉及到的難理解詞句進(jìn)行解釋，并對文章大意進(jìn)行釋義，鼓勵(lì)學(xué)生大聲朗讀，帶入學(xué)生的情感去感觸作者的真情實(shí)意。教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行感情閱讀，通過停頓、重音等感受詩歌中蘊(yùn)含的中華文化。中職學(xué)科語文教師通過構(gòu)建情境教學(xué)的方式，將“念奴嬌·赤壁懷古”中的人生觀、價(jià)值觀傳遞給學(xué)生，學(xué)生能夠更加主動的融入詩詞傳遞的情感中，從而在潛移默化中感知中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.2 豐富閱讀方式，開展分層次教學(xué)

閱讀是中華文化傳播的重要方式，也是提高中職生文化素養(yǎng)的重要途徑，語文學(xué)科的學(xué)習(xí)包括字、詞、句、意等多種學(xué)習(xí)內(nèi)容，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生加大閱讀量，通過閱讀高質(zhì)量的中國古代和近代優(yōu)秀文學(xué)來感知作者所表達(dá)的情感，感知其中蘊(yùn)含的中華文化。中職生因?yàn)槊總€(gè)人的家庭背景、人生經(jīng)驗(yàn)、閱歷等的不同，有不同的文化基礎(chǔ)，學(xué)生之間存在年齡的差異性和身心發(fā)展的不平衡性，因此對語文學(xué)科的文章理解角度不同，產(chǎn)生的情感共鳴也不一樣。這就要求教師針對學(xué)生間的不同學(xué)習(xí)特征進(jìn)行分層次教學(xué)，采取不同的閱讀方式進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)。教師可以采用角色扮演的方法讓學(xué)生分角色朗讀課文，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。

教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身的獨(dú)特性，采取適合自己的方式進(jìn)行閱讀。例如，在中職語文課本中的“將進(jìn)酒”這一課時(shí)，本詩歌的整體基調(diào)是李白的豪邁，因此文章所傳遞的情感比較豐富，詩歌內(nèi)容復(fù)雜多變，節(jié)奏整體清晰明朗。在本詩詞的實(shí)際教學(xué)中，教師在為學(xué)生講解整體的詩詞大意的同時(shí)，應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)生使用不同的朗讀方式感受詩歌蘊(yùn)含的實(shí)際意義?！皩⑦M(jìn)酒”的句式整齊有節(jié)奏，讓學(xué)生朗讀起來有韻律，不會產(chǎn)生雜亂無章的感覺，節(jié)奏是詩歌朗讀的難點(diǎn)，時(shí)快時(shí)慢，引導(dǎo)學(xué)生采取差異性的朗讀方式反復(fù)閱讀，感知文段長短句的句式所傳達(dá)的磅礴的詩歌氣勢。教師的分層次教學(xué)，可以讓學(xué)生更好地額感受到李白的豪邁，樹立良好的人生態(tài)度。本詩蘊(yùn)含了深厚的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)生可以通過朗讀感知詩文中的意境，像“黃河之水”的明朗、“白發(fā)青絲”的青春已逝，表達(dá)出作者的少年有志而不遂人愿的悲壯情懷。中職教師在語文課堂中應(yīng)采取差異性的教學(xué)策略，帶領(lǐng)學(xué)生感受詩歌傳遞的中心思想和價(jià)值觀，學(xué)習(xí)古代詩人不畏強(qiáng)權(quán)、淡泊名利的正確價(jià)值觀，弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.3 增加課外實(shí)踐，切身體會中華文化的魅力

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包羅萬象，涉及到的內(nèi)容非常多，而且深入到每個(gè)人的生活實(shí)踐中，中職的語文學(xué)習(xí)不應(yīng)局限于45分鐘內(nèi)，語文教學(xué)也不可能涵蓋所以的中華文化。因此，在中職語文的創(chuàng)新教學(xué)中，應(yīng)為學(xué)生提供充足的課外實(shí)踐的機(jī)會，讓學(xué)生在生活中、在社會實(shí)踐中感知語文學(xué)科的魅力，真正體會到中華文化的豐富內(nèi)涵。中職階段的學(xué)生正處于青春期，具有叛逆、自我意識強(qiáng)烈的特點(diǎn)，在實(shí)際的語文課堂中，部分中職生無法集中注意力，因此教師應(yīng)采取多樣的教學(xué)方式來適應(yīng)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，彌補(bǔ)教學(xué)效率低下的不足，而課外實(shí)踐就是其中一個(gè)行之有效的教學(xué)方式。

與語文學(xué)科相關(guān)的教學(xué)實(shí)踐包括演講、詩歌朗讀、辯論賽、社團(tuán)活動等多種方式，語文學(xué)科的教師應(yīng)通過多種方式的課外實(shí)踐活動豐富學(xué)生的語文學(xué)習(xí)過程，拓寬學(xué)生感知中華文化魅力的有效渠道，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)社會。例如，在講授“林黛玉進(jìn)賈府”這一課時(shí)的時(shí)候，以中國的古代文明禮儀作為引入，讓學(xué)生積極主動的去探究古代禮儀的相關(guān)文化知識。教師可以以古代禮儀為主體舉辦一場知識競賽，讓學(xué)生利用多媒體技術(shù)親自搜集相關(guān)的禮儀知識，通過分小組討論合作的方式加深對禮儀知識的理解和掌握，讓小組與小組間進(jìn)行知識競賽，利用小組比拼的方式增加學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生自主感受中華文化的魅力。中國禮儀知識是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，而語文課堂只是提供給學(xué)生一個(gè)了解中國古代文化知識的渠道，教師通過創(chuàng)新教學(xué)方式，讓學(xué)生在實(shí)踐中感知文化的內(nèi)涵。

3 結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化有著深厚的歷史底蘊(yùn)，值得無數(shù)中國人去感知和學(xué)習(xí)。中職語文課堂作為中華文化傳播的一個(gè)載體，承擔(dān)著提高中職生文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)中華文化，促進(jìn)中華文化繼承與發(fā)展的重任。中職語文教師應(yīng)改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，將新課改的教學(xué)策略貫徹到教學(xué)實(shí)踐中，不斷進(jìn)行深刻的教學(xué)改革和教學(xué)創(chuàng)新，進(jìn)一步提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和學(xué)科核心素養(yǎng)。教師應(yīng)不斷提升自身的文化素養(yǎng)，為學(xué)生樹立積極弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的榜樣，使學(xué)生在語文學(xué)科的學(xué)習(xí)中樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在走進(jìn)社會之后順利實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會價(jià)值，最大限度的弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。