占曉梅

（杭州師范大學(xué)，浙江杭州 310000）

1 屬對(duì)教學(xué)概述

屬對(duì)教學(xué)是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，通過(guò)屬對(duì)訓(xùn)練兒童作詩(shī)對(duì)句、掌握聲韻格律。在明清時(shí)期蒙學(xué)教學(xué)中尤為盛行，不僅給我們留下了豐富的讀本，還詳細(xì)地記載了屬對(duì)的方法。《聲律啟蒙》是康熙進(jìn)士車萬(wàn)育所作，不僅音調(diào)和諧、語(yǔ)言精練，而且內(nèi)容包羅萬(wàn)象、材料豐富，是屬對(duì)教學(xué)的典范。張志公先生在《傳統(tǒng)語(yǔ)文教育教材論》第三章第三節(jié)對(duì)屬對(duì)作了系統(tǒng)的闡述。他以現(xiàn)代語(yǔ)文知識(shí)框架認(rèn)識(shí)蒙學(xué)中的屬對(duì)教學(xué)，指出“根據(jù)屬對(duì)課本內(nèi)容來(lái)看，屬對(duì)是一種實(shí)際的語(yǔ)音、語(yǔ)匯的訓(xùn)練和語(yǔ)法訓(xùn)練，同時(shí)包含修辭訓(xùn)練和邏輯訓(xùn)練的因素”，得出“屬對(duì)是一種綜合的語(yǔ)文基礎(chǔ)訓(xùn)練”的結(jié)論。

在張志公先生觀點(diǎn)的影響下，筆者從期刊、碩博士論文等文獻(xiàn)資料上對(duì)屬對(duì)教學(xué)做了進(jìn)一步的了解。2005年袁慶述在《<聲律啟蒙>校注記》指出《聲律啟蒙》的特點(diǎn)是“全部選用常用的字、詞和典故，編成分韻排列、平仄和諧、對(duì)仗工整、義理健康的聯(lián)語(yǔ)，讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口，使人們能于誦讀中對(duì)我國(guó)古典詩(shī)詞的押韻、平仄、對(duì)仗三個(gè)最重要的特點(diǎn)產(chǎn)生潛移默化的感性認(rèn)識(shí)?！?張丹從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對(duì)象、教學(xué)方法等幾個(gè)方面對(duì)明清時(shí)期的屬對(duì)教學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)的分析和研究，概括明清時(shí)期屬對(duì)教學(xué)的而三大方法。以《聲律啟蒙》為例，從語(yǔ)言教學(xué)法、閱讀教學(xué)法、作文教學(xué)法三個(gè)方面分析屬對(duì)教學(xué)。其中在語(yǔ)言教學(xué)方面的闡釋尤為詳細(xì)，分別包括四聲、平仄、押韻的語(yǔ)音教學(xué)；近反義詞的詞匯教學(xué)；從詞法和句法分析的語(yǔ)法教學(xué)，具有非常實(shí)用的教學(xué)指導(dǎo)價(jià)值。

綜上，我們可以發(fā)現(xiàn)屬對(duì)作為傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)過(guò)程中占有很大的地位，是傳統(tǒng)語(yǔ)言文字教學(xué)的重要手段?；趯賹?duì)教學(xué)是包含語(yǔ)音、語(yǔ)匯、語(yǔ)法等多方面的綜合性的實(shí)踐訓(xùn)練，會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言能力會(huì)產(chǎn)生潛移默化地感性認(rèn)識(shí)。

2 屬對(duì)教學(xué)進(jìn)入語(yǔ)感培養(yǎng)的背景分析

語(yǔ)感培養(yǎng)在語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)中占有重要地位。普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）基本理念第二條“以核心素養(yǎng)為本，推進(jìn)語(yǔ)文課程深層次的改革”中明確提出普通高中語(yǔ)文課程應(yīng)繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)良好語(yǔ)感。 義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）在課程基本理念第一點(diǎn)“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”中也指出語(yǔ)文課程要引導(dǎo)學(xué)生豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維。 2018年語(yǔ)文長(zhǎng)三角教育論壇上，劉大為教授作了“語(yǔ)感與思維”的相關(guān)報(bào)告。他在報(bào)告中指出語(yǔ)感將成為語(yǔ)文選拔考試中的考題趨勢(shì)，尤其在高考中。高考對(duì)于教育起到指揮棒的作用，其分量可想而知。

由于語(yǔ)感是一種默會(huì)知識(shí)，難以言說(shuō)，具有高度的個(gè)人性、不可控性，在具體的教學(xué)實(shí)施中難以落實(shí)。努力探索適合于語(yǔ)感教學(xué)的方法，在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)多數(shù)的學(xué)生語(yǔ)感培養(yǎng)提供指點(diǎn)值得每一位語(yǔ)文老師思考。筆者試圖從傳統(tǒng)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中探尋語(yǔ)感培養(yǎng)的有效的途徑。屬對(duì)教學(xué)包含了語(yǔ)音、語(yǔ)匯、語(yǔ)法等多方面的綜合性的實(shí)踐訓(xùn)練，是語(yǔ)感的培養(yǎng)可以嘗試的教學(xué)活動(dòng)。下面將對(duì)屬對(duì)教學(xué)在語(yǔ)感培養(yǎng)中的有效切入進(jìn)行分析，并通過(guò)《聲律啟蒙》中的“一東”的內(nèi)容具體展開。

3 屬對(duì)教學(xué)在語(yǔ)感培養(yǎng)中的有效切入

3.1 屬對(duì)教材的音韻特征是語(yǔ)感產(chǎn)生的關(guān)鍵

屬對(duì)教材按韻分編，強(qiáng)調(diào)聲韻格律，《聲律啟蒙》就是其中的典型代表。通過(guò)注釋，我們可以知道《聲律啟蒙》上下兩卷是按《平水韻》的上平十五韻和下平十五韻來(lái)編排的，而且每一個(gè)韻的韻目都為單字。依次為上平聲一東、二冬、三江、四支、五微、六魚、七虞、八齊、九佳、十灰、十一真、十二文、十三元、十四寒、十五刪；下平聲一先、二蕭、三肴、四豪、五歌、六麻、七陽(yáng)、八庚、九青、十蒸、十一尤、十二侵、十三覃、十四鹽、十五咸。如“一東”中“晚照對(duì)晴空”“三尺劍，六鈞弓”押的都是“東”韻，讀來(lái)朗朗上口。同時(shí)，每則對(duì)文內(nèi)部四聲和諧、平仄相對(duì)，音韻鏗鏘且節(jié)奏響亮。如“兩鬢風(fēng)霜，途次早行之客；一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁”這句，“蓑”、“煙”、“風(fēng)”、“霜”、“之”、“翁”為平聲字；“兩”、“雨”“晚”為上生字；“鬢”、“客”“釣”為去聲字，平生字與上生字、去生字之間做到平仄相對(duì)。

通過(guò)誦讀感受音韻變化、語(yǔ)調(diào)起伏與文本意義之間的關(guān)系正是語(yǔ)感產(chǎn)生的關(guān)鍵。這里的語(yǔ)感范圍已經(jīng)擴(kuò)大了，語(yǔ)感不僅僅是對(duì)詞語(yǔ)意義和色彩的敏感，還有其他語(yǔ)法感和語(yǔ)音感。

3.2 屬對(duì)練習(xí)含有培養(yǎng)語(yǔ)感的優(yōu)勢(shì)

3.2.1 屬對(duì)訓(xùn)練目標(biāo)明確

中國(guó)古代對(duì)屬對(duì)教學(xué)非常嚴(yán)格，要求所有對(duì)句不僅字?jǐn)?shù)要相等，語(yǔ)音要平仄相對(duì)，詞匯要詞性相同，語(yǔ)法要結(jié)構(gòu)相同，而且在邏輯上要講究概念、分類、比較，是一種綜合性訓(xùn)練。

關(guān)于清代的屬對(duì)教學(xué)，崔學(xué)古在《幼訓(xùn)》一書中介紹了他的經(jīng)驗(yàn)： “一曰訓(xùn)字。先取《對(duì)類》中要用字眼，訓(xùn)明意義，戒本生勿輕翻對(duì)譜，須先立意，方以訓(xùn)明字湊成，勿輕改，勿輕代作?！?不管是訓(xùn)字還是通過(guò)增字對(duì)句達(dá)到通文理，屬對(duì)訓(xùn)練都讓學(xué)會(huì)處在一個(gè)解決問(wèn)題的真實(shí)情境中，帶著壓力在沒(méi)有意識(shí)到詞法、語(yǔ)法等知識(shí)是什么卻通過(guò)屬對(duì)訓(xùn)練任務(wù)的完成掌握了這種知識(shí)。在訓(xùn)練前會(huì)選一些古今名對(duì)，讓他們熟讀記誦，培養(yǎng)他們的興趣，在達(dá)到一定的程度后，靈活作題。而不是單純地給蒙童講實(shí)字虛字、死活句眼、四聲平仄等。

當(dāng)然，張志公先生也指出過(guò)去屬對(duì)教學(xué)要求過(guò)高，內(nèi)容又不好，確實(shí)產(chǎn)生不少副作用，應(yīng)當(dāng)批評(píng)；但作為一種基礎(chǔ)訓(xùn)練的方法大有可取之處。筆者現(xiàn)將屬對(duì)教學(xué)運(yùn)用于培養(yǎng)語(yǔ)感也是思考其可取之處的其中之一吧。

3.2.2 屬對(duì)訓(xùn)練蘊(yùn)含嚴(yán)密的語(yǔ)法訓(xùn)練

屬對(duì)教材本身飽含語(yǔ)法知識(shí)，屬對(duì)訓(xùn)練對(duì)語(yǔ)法的訓(xùn)練大有作用。“屬對(duì)練習(xí)是一種不講語(yǔ)法理論而實(shí)際相當(dāng)嚴(yán)密的語(yǔ)法訓(xùn)練。經(jīng)過(guò)多次的練習(xí)之后，學(xué)生可以純熟地掌握了詞類和造句的規(guī)律，并且用之于說(shuō)話和寫作，因?yàn)閺囊婚_始就是通過(guò)造句的實(shí)踐訓(xùn)練的，而不是只從一些語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)和抽象定義學(xué)習(xí)的。” 屬《聲律啟蒙》作為一本平仄對(duì)仗相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捻嵳Z(yǔ)讀物，和大多屬對(duì)課本一樣，把字分為“實(shí)字”“虛字”“助字”三大類。對(duì)應(yīng)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法，“實(shí)詞”即名詞；“虛詞”分動(dòng)詞和形容詞；“助詞”對(duì)應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)詞性較多，包括連詞、介詞、助詞等各類關(guān)聯(lián)詞和語(yǔ)助詞。這些讓學(xué)生在練習(xí)中不自覺(jué)地接觸到大量的詞類和語(yǔ)法。以《聲律啟蒙》“一東”中第三則為例：

“貧對(duì)富，塞對(duì)通。野叟對(duì)溪童。鬢皤對(duì)眉綠，齒皓對(duì)唇紅。天浩浩，日融融。佩劍對(duì)彎弓。半溪流水綠，千樹落花紅。野渡燕穿楊柳雨，芳池魚戲芰荷風(fēng)。女子眉纖，額下現(xiàn)一彎新月；男兒氣壯，胸中吐萬(wàn)丈長(zhǎng)虹。”

在語(yǔ)法的訓(xùn)練上體現(xiàn)為“二字對(duì)”、“三字對(duì)”、“四字對(duì)”等相對(duì)應(yīng)的句子結(jié)構(gòu)上，如“鬢皤”、“齒皓”是形容詞加名詞屬于偏正結(jié)構(gòu)，要求與之相對(duì)的“眉綠”、“唇紅”也是偏正結(jié)構(gòu)，而且用詞恰當(dāng)。再如“天浩浩”是名詞加形容詞組成，屬于主謂結(jié)構(gòu)，要求與之相對(duì)應(yīng)的“日融融”也是主謂結(jié)構(gòu)。最后一句“女子眉纖”對(duì)應(yīng)的是“男兒氣壯”也可以看出除了詞性、結(jié)構(gòu)一一對(duì)應(yīng)，詞類的表達(dá)也要構(gòu)成對(duì)應(yīng)關(guān)系。

如果學(xué)生通過(guò)有明確目標(biāo)的教學(xué)活動(dòng),在反復(fù)練習(xí)“二字對(duì)”“三字對(duì)”，達(dá)到較熟悉地掌握基本的句法規(guī)律的水平，也就能將自己的語(yǔ)言從語(yǔ)感向語(yǔ)識(shí)轉(zhuǎn)化從而獲得發(fā)展甚至思維提升了。即語(yǔ)言表達(dá)本身就是將語(yǔ)感中直接感受著的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為語(yǔ)識(shí)層面上的意義。

3.2.3 屬對(duì)訓(xùn)練能在交互中培養(yǎng)語(yǔ)感能力

在語(yǔ)言能力中獲得語(yǔ)感能力是關(guān)鍵。我們可以借助屬對(duì)訓(xùn)練把獲得的詞法、語(yǔ)法知識(shí)練習(xí)到融會(huì)貫通的水平。即達(dá)到無(wú)意識(shí)狀態(tài)下能自由使用的水平。也就是說(shuō)，我們?nèi)孕枰M(jìn)一步的屬對(duì)訓(xùn)練，把獲得的詞法、語(yǔ)法知識(shí)練習(xí)到融會(huì)貫通的水平。即達(dá)到無(wú)意識(shí)狀態(tài)下能自由使用的水平。就像學(xué)習(xí)開車，通過(guò)教練帶著實(shí)踐，得到開車的步驟、技巧，獲得開車的知識(shí)后要經(jīng)過(guò)再次的反復(fù)的練習(xí)將有關(guān)的開車知識(shí)轉(zhuǎn)變成開車的能力。從一開始的有意識(shí)狀態(tài)到后來(lái)的無(wú)意識(shí)狀態(tài)。當(dāng)我們的語(yǔ)言能在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下正確、流利地表達(dá)，語(yǔ)言活動(dòng)就能在更高的水上運(yùn)作。又像是知名的主持人無(wú)需分配注意力和智力就能迅速而準(zhǔn)確地表達(dá)。進(jìn)行屬對(duì)訓(xùn)練的形式可以多種多樣，可以由老師出前部分學(xué)生對(duì)后部分；也可以是同學(xué)之間互相對(duì)文；更可以設(shè)計(jì)活動(dòng)將其變成屬對(duì)比賽等等?？傊趯賹?duì)練習(xí)的過(guò)程中能有交往互動(dòng)，包括語(yǔ)言上的和思維上的互動(dòng)。這個(gè)方式的優(yōu)點(diǎn)可以使語(yǔ)感從狹隘的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)空間中擴(kuò)展出來(lái)，在交互對(duì)答的過(guò)程中形成相互的理解。把語(yǔ)感高度個(gè)人性的局限打破，發(fā)展語(yǔ)感的公共性，提升實(shí)際語(yǔ)言能力。

如古代非常有名的對(duì)對(duì)子活動(dòng)，能激發(fā)參與對(duì)文的兩人、三人甚至多人的活動(dòng)參與熱情，引發(fā)思維的碰撞和發(fā)展。在課堂實(shí)際教學(xué)中，可以降低難度，由易到難，通過(guò)個(gè)人、小組、全班多維的互動(dòng)達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)從而獲得語(yǔ)感。

小結(jié)：屬對(duì)教學(xué)有自身的嚴(yán)格要求。語(yǔ)文教師作為一個(gè)教學(xué)的指導(dǎo)者，自身需要擁有語(yǔ)法知識(shí)基礎(chǔ)框架，能運(yùn)用語(yǔ)言邏輯思維能力對(duì)學(xué)生的屬對(duì)練習(xí)進(jìn)行階梯型的設(shè)計(jì)；對(duì)屬對(duì)練習(xí)的結(jié)果判別正誤，使其具有準(zhǔn)確性和生動(dòng)性。在程度上由易到難，在屬對(duì)練習(xí)的內(nèi)容選擇上更貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，富有趣味性。

例如，在屬對(duì)教材的朗讀上，以往我們強(qiáng)調(diào)的是熟讀精思，讓學(xué)生自己通過(guò)反復(fù)誦讀，積累語(yǔ)言，培養(yǎng)語(yǔ)感。指向的是學(xué)生高度個(gè)體化的感受和經(jīng)驗(yàn)，有的學(xué)生體悟到了很多進(jìn)步很大，有的沒(méi)有什么收獲，所以談不上教學(xué)上的語(yǔ)感培養(yǎng)。如果老師處在語(yǔ)識(shí)狀態(tài)，在教學(xué)設(shè)計(jì)上稍加注意改變，如在范讀后會(huì)指點(diǎn)學(xué)生具體哪幾個(gè)地方讀的時(shí)候音要延長(zhǎng)，哪些地方音要短而重等。通過(guò)點(diǎn)撥，學(xué)生會(huì)注意到改進(jìn)點(diǎn)在哪里，進(jìn)步空間在哪里。長(zhǎng)此以往，相信學(xué)生的進(jìn)步將會(huì)從幾個(gè)變成一大片，從進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)變成進(jìn)步飛快。