荊 翡

2019年暑假，熱度與氣溫一起節(jié)節(jié)攀升的電影《哪吒之魔童降世》給國人帶來了驚喜、收獲了好評，也成為首部票房突破10億元大關(guān)的國產(chǎn)動畫電影。受眾感慨其制作的精美用心、驚詫其對虛偽中國風(fēng)的拋棄、意外其悲劇內(nèi)核下喜劇元素的融入和主題深度的拓展等方面的耳目一新，同時，更多的質(zhì)疑也不斷涌現(xiàn)，如片中哪吒不討喜的人物外形設(shè)計、敖丙和李靖反面人物的正面改編、對“割肉還父、剔骨還母”傳統(tǒng)情節(jié)的剔除……爭議的存在，反映了受眾對傳統(tǒng)文化元素作為知名IP改編的力度審讀和審美視角多元化之間的沖突，也警醒我們不斷反思傳統(tǒng)IP在改編時的敘事異化及價值觀迎合。

一、異化敘事的社會基礎(chǔ)：信息化社會的現(xiàn)代性反思

在中國傳統(tǒng)的人物形象中，哪吒曾五次在動漫作品中出現(xiàn)，分別是上海美術(shù)電影制片廠于1961年-1964年制作的《大鬧天宮》、1979年制作的《哪吒鬧?！?、2003年由中國國際電視總公司制作的《哪吒傳奇》、2012年由妖氣原創(chuàng)漫畫夢工廠出品的《十萬個冷笑話之哪吒出世》、2019年由霍爾果斯彩條屋影業(yè)有限公司出品的《哪吒之魔童降世》?？v觀五部片子的構(gòu)思及情節(jié)，我們能夠看到哪吒形象在五個文本里漸變的異化敘事過程——通過對傳統(tǒng)文本中人物的解構(gòu)，建構(gòu)出一個細節(jié)表現(xiàn)與之前不一致的人物形象，作品也因此演化為一個全新的版本。與之前四部作品相比，“哪吒”的形象在影片中被徹底解構(gòu)，將神話《封神演義》和電影《哪吒鬧?！穬刹孔髌分械男愿裨刂匦逻M行了排列組合。之前的影視作品都以原作為基礎(chǔ)，塑造一個正義、具有反抗精神的哪吒形象，當(dāng)今的觀眾會覺得之前的哪吒太過苦難，很難引發(fā)情感共鳴。《哪吒之魔童降世》里的人物形象塑造，在凸顯人物自我意識的前提下，將親情、友情的故事交叉呈現(xiàn)，折射出當(dāng)下社會的自我認同、育兒焦慮、情感需求等問題，這樣的解構(gòu)，滿足了老中青幼不同受眾的情感需求，是主創(chuàng)人員對傳統(tǒng)IP進行反思和創(chuàng)新化表現(xiàn)的嘗試。解構(gòu)是一種策略，其真正目的在于主創(chuàng)人員通過對人物角色“異質(zhì)性”的呼喚，對抗自由主義和慣性思維，最終實現(xiàn)全球化語境中的民族文化元素彰顯和民族文化價值喊話[1]。換而言之，動漫作品中人物形象是隨著時代變化不斷發(fā)生改變的，是在順應(yīng)時代變革、服務(wù)當(dāng)代觀眾、符合現(xiàn)代精神的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是在信息冗余的“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的必然選擇。

二、異化敘事的話語工具：傳統(tǒng)IP精神承繼與符號重構(gòu)

動畫電影《哪吒之魔童降世》劇照

異化敘事是出于主創(chuàng)人員“出新”和受眾“嘗鮮”的需要產(chǎn)生，我們也能夠看到，在《哪吒之魔童降世》里，故事和人設(shè)雖進行了大量的創(chuàng)新，但故事框架和形象設(shè)定還是建立在尊重和保留傳統(tǒng)神話故事及傳統(tǒng)文化思維基礎(chǔ)上的，具體體現(xiàn)在下述兩方面。

（一）人物設(shè)定的保留和變異

新哪吒情節(jié)最大創(chuàng)新來自哪吒與敖丙雙生一體的設(shè)計——他們不再是正邪的截然對立，而是混元珠煉化而成的魔丸/靈珠雙位一體的各自化身，哪吒是邪中帶正，敖丙是正中有邪。為了強化人物性格，兩人的設(shè)計都運用了個性鮮明的色彩凸顯核心性格的對立——紅和藍、火與水。之前版本的哪吒都是可愛正義的正面形象，顏色設(shè)置也以紅黃兩種明度較高的顏色為主?！赌倪钢凳馈穭t給哪吒重新下了定義:黑紅結(jié)合的造型，大眼睛、黑眼圈、寬齒縫、招風(fēng)耳、朝天鼻，笑起來表情猙獰，像極了一股陰邪之氣的反派角色，與受眾印象中的哪吒形象相去甚遠。代表靈珠的敖丙則一改往日作品中的反派形象，成為英俊瀟灑的俠客，通過偏明的色調(diào)、銀色的服飾、藍色犄角的設(shè)計傳達他“龍”的性格和設(shè)定。

配角太乙真人脫離了原本中國神話人物的仙氣設(shè)定，變?yōu)椴僦豢谒拇ㄔ挼呐肿有蜗?，給人耳目一新的感覺，也承擔(dān)了片中大量笑點。

申公豹則設(shè)計了全黑的衣服，在人物表情上也始終側(cè)重運用偏灰的色調(diào)，從側(cè)面體現(xiàn)了人物陰暗的性格。燈光昏暗的龍宮和被鉸鏈纏身的龍王，則意欲傳遞龍族命運的悲慘，為敖丙的情緒渲染做鋪墊。

在大量創(chuàng)新的同時，為了不讓受眾感到陌生，人物的細節(jié)元素都進行了保留，如哪吒的乾坤圈、混天綾、風(fēng)火輪，太乙真人的葫蘆頭飾、敖丙的犄角等，這樣的做法更容易使受眾在新舊元素的對立融合中融入影片營造的語境中，對影片傳遞的價值觀產(chǎn)生認同。

（二）文化內(nèi)核的傳承和彰顯

通過神話動畫來體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核對電影來說是一個巨大的挑戰(zhàn)，《哪吒之魔童降世》通過對傳統(tǒng)文化符號的運用做出了有益嘗試。如影片中魔丸、靈珠的設(shè)定，哪吒和敖丙額頭印記一體拆分的太極圖案，對應(yīng)中國傳統(tǒng)文化中道家的陰陽哲學(xué)及孟子的性善論和荀子的性惡論。申公豹由豹入人形，得道成仙，是儒家有教無類教育思想的體現(xiàn)。乾坤圈給哪吒帶來過榮耀也引發(fā)過困擾，但在片尾，哪吒可以擺脫乾坤圈時，他突然意識到，沒有了乾坤圈的束縛，自己會失去控制，魔性大發(fā)，于是，他將乾坤圈變小，套在手上。這里的設(shè)計象征著主角的自我成長與認知，開始學(xué)會改造和利用曾經(jīng)禁錮過自己的東西完善自我，這樣的轉(zhuǎn)變極具中國文化特色。符號運用的一大亮點是山河社稷圖，它出自小說《封神演義》，是女媧授予楊戩收伏惡怪袁洪的法寶。在電影中，山河社稷圖被設(shè)計為哪吒練功的場所，期間出現(xiàn)了類似于云宵飛車、撞擊彈珠等經(jīng)典的游戲，這種傳統(tǒng)符號的游戲程序化應(yīng)用容易拉近經(jīng)典符號和現(xiàn)代受眾的距離，特別容易被觀眾接受，是將內(nèi)容與娛樂直接結(jié)合的文化符號典范，也是將中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代媒體結(jié)合的想象力的重要體現(xiàn)。另外，蓮花作為符號，分別在五次場景中出現(xiàn)過，即煉化靈珠和魔丸的七色寶蓮；哪吒的衣服圖案；哪吒第一次進入山河社稷圖遨游仙境時掉入水中被蓮花托起；哪吒用火焰蒸發(fā)敖丙的冰山時，冰火相撞的蒸汽是蓮花的形狀，哪吒從此開始從惡魔變成真正拯救眾生的英雄；敖丙放棄殺人，和哪吒一起對抗天劫，然后敖丙和哪吒被七色寶蓮保住了魂魄，在片中起著非常重要的暗示作用?！吧徎ā痹谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中有佛教含義、代表“出淤泥而不染“，暗示了哪吒雖身為魔丸，但終將擺脫魔障，成就自我。此外片中的結(jié)界守衛(wèi)雖為小配角，實大有來頭。它們設(shè)計的原型是四川三星堆出土文物中的青銅面具，恰好與商朝同期，是我國璀璨古文明的遺存。這些小細節(jié)的用心，彰顯了主創(chuàng)人員向傳統(tǒng)文化致敬的誠意，也為今后影視作品如何運用傳統(tǒng)符號弘揚民族文化內(nèi)核提供了借鑒。

三、異化敘事的價值旨趣：批判向度的深化與背離社情的和解

阿爾都塞認為，“如果主體(自由地)接受對主體誡命的臣服，那么在主體的鏡像認識的機制中，在個體詢喚為主體的機制中，以及在主體給予主體保證的機制中究竟存在著什么東西呢？這一機制中存在的真相，即這個在認識形式中必須被忽視的真相最終恰恰是生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)以及衍生于生產(chǎn)關(guān)系的其他關(guān)系的再生產(chǎn)?！边@段話說明任何一個社會試圖獲得發(fā)展,都需要靠再生產(chǎn)這樣一個過程完成。社會再生產(chǎn)包括物質(zhì)資料的再生產(chǎn)和社會生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)，而其中生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)，必然通過意識形態(tài)的中介來完成，這才是意識形態(tài)的最重要的本質(zhì)。在現(xiàn)代社會中，影視作品經(jīng)常承擔(dān)著傳遞意識形態(tài)的中介功用，在價值旨趣的溝通上起著橋梁作用。

（一）自我價值的凸顯

片子的主題很明確：別人怎么看自己不重要，自己要成為什么樣的人才重要?！赌倪钢凳馈返囊淮髣?chuàng)新在于它以一個耳熟能詳?shù)纳裨挒榛?，描繪了成見對一個人的破壞，并講出了新意。以往哪吒的傳說講的都是父權(quán)的反抗，而《哪吒之魔童降世》則告訴我們“人心中的成見是一座大山”，難以推翻。片子里的哪吒被眾人認為是妖怪，反派申公豹之所以要反，是因為他能力再高也得不到師父元始天尊的重用，“只因為我是一只豹子”。龍王要反也是因為天帝對他有成見，即便幫助天帝奪得天下，結(jié)果還是被安排死牢一樣的海底鎮(zhèn)守龍宮，永久被囚禁。在打破成見的主線下，哪吒雖身為魔丸面臨天劫卻依舊要逆天改命，敖丙不再是紈绔子弟，而是化身為一心要改變龍族命運的積極青年。命運相似的二人不再對抗，而是在最后攜手抵抗天命。這樣一來，原版小說中對皇權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)的控訴，在電影里被打破，編織出父子情、兄弟情、師生情的情感脈絡(luò)，顛覆了受眾對傳統(tǒng)劇情的認知。

動畫電影是不是優(yōu)秀，并不取決于特效、科技、畫風(fēng)，電影的立身之本依然是文本對于主角個性的塑造和人性的表達[2]。從這個角度來看，影片消解了上古神話傳說中關(guān)于哪吒“成神之路”上“割肉還母，剔骨還父”這些血腥兇殘的內(nèi)容，讓人與天命的對立不再血淋淋，而是充滿了人性的溫情，這樣一出張弛有度的悲喜交加的作品，能夠使當(dāng)代受眾更容易接受片中贊揚的童真之愛、友誼之愛、親情之愛，確信純真的愛能夠?qū)股钪氐钠?。這幾個保留哪吒本身具有的叛逆與敢作敢當(dāng)性格基礎(chǔ)上的情節(jié)點的改編，富有現(xiàn)代意義和人情味，是異化敘事之光，凸顯了主創(chuàng)的創(chuàng)新顛覆精神。

（二）人性與親情對話

片子的核心內(nèi)容，是探討如何應(yīng)對宿命感，面對世人的評價，是該接受還是反抗。歷史上哪吒的故事在婦孺皆知的《封神榜》與《西游記》中都出現(xiàn)過，在民間還有諸多異彩紛呈的傳說。既定印象中哪吒是桀驁不馴、與其父關(guān)系緊張的“頑童”。之前版本的哪吒都是典型的反叛者形象，他最想反抗的，就是自己的父親李靖，因此有著特別強的造反精神，其實也呼應(yīng)著那個時代的精神——對既有規(guī)則的打破和顛覆。而在當(dāng)前階級矛盾消失的背景下，《哪吒之魔童降世》使哪吒從革命浪漫主義的反抗封建家庭的舊有模式中跳脫，成為享受嚴父慈母關(guān)愛的孩子。片子中、哪吒與父親、太乙真人甚至敖丙，達成了共識，在戰(zhàn)斗中產(chǎn)生情誼和互信，他的成長就是與父母、與環(huán)境和解的過程[3]。在以往版本中，李靖對哪吒這個“怪胎”的出世感到悶悶不樂和丟人；而《哪吒之魔童降世》里的父親則從一開始就接受了兒子的與眾不同，他知道兒子是象征邪惡的“魔丸”轉(zhuǎn)世，知道在他3歲生日之時，會給世界帶來浩劫，會死于天雷的懲罰。即便知道結(jié)局，他仍祈求“換咒符”，準備在大難來臨之際代替兒子受難，并且?guī)退輲煂W(xué)藝，盡力引領(lǐng)哪吒走回正途。哪吒父母的篇幅不多，但卻折射處中國傳統(tǒng)父母所踐行和期望的家庭觀：父親應(yīng)該愿意為家庭承擔(dān)責(zé)任，母親可以為了家庭放棄一切，只為了讓孩子開心快樂，這樣的觀念有著深厚的現(xiàn)實基礎(chǔ)，更容易被觀眾所接受和認可。這種忽略階級屬性的合家歡模式也暗含作者意欲傳達的主題“家庭的關(guān)愛對孩子的影響”，這和當(dāng)下社會的熱點及焦點話題是相吻合的，具有時代特性，是對時代精神的藝術(shù)回聲和反饋。

（三）社會現(xiàn)實的映射

片中配角的異化敘事設(shè)計從多個方面映射了社會現(xiàn)實，如敖丙，從既往惡人人設(shè)中脫離，變成向善的少年，與哪吒的關(guān)系由敵對變?yōu)楹糜?，開啟相親相殺的宿命，一同承受天劫。他和哪吒具有一樣的苦衷、一樣面臨困擾，在成長中一樣是迷茫無助的代表。在片子結(jié)尾他通過幫助哪吒反抗命運完成了自我救贖，真正實現(xiàn)了對自身定位的認知升級。其實，敖丙也好，龍王和申公豹也罷，他們的焦慮本源都來自于期望獲得身份認同——龍族試圖從煉獄般的生活中掙脫，敖丙希望成為真正的“人”，申公豹則迫切想成為真正的仙班成員，這些都是借助“妖”所折射出的人性。太乙真人作為中國神話中知名度極高的仙人，在影片中也徹底被顛覆：不拘小節(jié)、肥頭大耳、心寬體胖、法力不高、能力不大、做事不細，諸多缺點不一而足，但片子中傳達了他的善良，不厭其煩地考驗?zāi)倪附笛龝r對百姓的破壞力，他使出渾身解數(shù)去為哪吒傳授本領(lǐng)，他以一己之力護住了哪吒和敖丙的元神不死，這樣的“仙”不再高高在上，這是借助“仙”折射出的人性。妖也好，仙也罷，影片通過刻畫回歸到人的本性——誰都沒有錯，只是缺少認可和角度。影片告訴受眾，人性的本質(zhì)就是拼盡全力去保護和自己有關(guān)的一切，所謂反派角色，僅僅是為了實現(xiàn)自身目的，用錯誤的方式證明自我價值的可憐人而已。從這個角度看，影片反映了從眾心理和群體映像對個體的傷害。哪吒、敖丙、申公豹都是從眾心理的受害者，若從一開始哪吒和小女孩的玩耍沒有被打斷、哪吒不被眾人視為異物，他怎么會成為一個人見人怕的小惡魔？若是敖丙和申公豹不被人以妖的偏見而惡待，又怎么產(chǎn)生后面的一系列悲劇？從眾心理和群體映像就像有色眼鏡，對每一個本性善良的人進行了不公正的定義，也正因此，影片揭示了更深層次的意義：所有人性的惡，都是被逼迫的結(jié)果，這也成為影片對現(xiàn)實社會的真實映射[4]。

《哪吒之魔童降世》在傳統(tǒng)IP的異化敘事領(lǐng)域進行了一次全新的探索，主創(chuàng)人員勇于打破藩籬，對每個人都無比熟悉的故事進行了顛覆性的改編。我們都知道，改造一個人盡皆知故事的難度要遠高于撰寫一個新故事，改出彩、改精彩，需要創(chuàng)作者絞盡腦汁的思考和夜以繼日的努力，這也是這部作品廣受好評的重要原因。相信這樣的嘗試會為后面的影視作品創(chuàng)作提供有益的借鑒和思考。