國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫《哪吒之魔童降世》將道家的陰陽(yáng)哲學(xué)鋪展得淋漓盡致，色彩飽滿、角色熱血沸騰、精神怡然自得，在一定意義上超越了《大圣歸來(lái)》，尤其是對(duì)于《山河社稷圖》的展現(xiàn)，跌宕起伏、妙筆生花，如神筆馬良般再現(xiàn)。本片的喜劇表達(dá)和暴力美學(xué)，不影響主題的深度思索，創(chuàng)造了國(guó)漫不斷摸高的紀(jì)錄。

《哪吒之魔童降世》取自觀眾耳熟能詳?shù)呐f故事，注入新酒發(fā)揮出帶勁的迷醉來(lái)。本片的核心內(nèi)容，就是如何應(yīng)對(duì)人生的宿命感——接受還是反抗，如何在命運(yùn)的羅盤上找到自己的方向。哪吒的故事橫跨《封神榜》與《西游記》，在民間還有諸多異彩紛呈的傳說(shuō)：這是桀驁不馴，與其父托塔天王李靖處于高度緊張關(guān)系的“頑童”;與孫悟空一樣是反抗壓迫的代表人物，他們秉持的信念是“我命由我不由天”。

回溯1979年的動(dòng)畫電影《哪吒鬧?！?，哪吒是堅(jiān)定的革命者。哪吒采取暴力手段痛打不按時(shí)降雨的龍王，對(duì)龍子抽筋剝皮，是革命的正義行為。其最終慷慨就義則是報(bào)答人民，宣布與三教合一的禮教家庭割裂。

《哪吒之魔童降世》則忽略了階級(jí)屬性，采取了合家歡模式。哪吒從革命浪漫主義的反抗封建家庭到享受嚴(yán)父慈母的“封閉式關(guān)照”;龍子敖丙從惡人到向善的少年，與哪吒成為彼此唯一的好朋友，開啟相親相殺的宿命，一同承受天劫;哪吒與李靖、太乙真人甚至敖丙，達(dá)成了廣泛共識(shí)，在戰(zhàn)斗中形成了友誼與互信。

片中哪吒的造型，高度還原了《封神演義》所描寫的“面如藍(lán)靛，發(fā)似朱砂，甚是兇惡”，而其性格則與《西游記》中的紅孩兒相仿，都是鬧騰歡快的頑童。哪吒本來(lái)是佛教故事，在《封神演義》中又被道教“截和”，本片則又將李靖夫婦渲染為當(dāng)代城市的中產(chǎn)風(fēng)范。哪吒的情商大幅提高，他只是羞于在人前表現(xiàn)出與父母撒嬌賣萌的品相，實(shí)則內(nèi)地里還是對(duì)父母和街坊的態(tài)度看得很重，他的成長(zhǎng)就是與父母、街坊的和解。即便是龍王、敖丙和申公豹，他們的焦慮本源也是身份的認(rèn)同——龍族試圖從煉獄般的公務(wù)員生涯中掙脫，敖丙希望成為真正的“人”，申公豹?jiǎng)t迫切想成為真正的仙班成員。

哪吒與精衛(wèi)、盤古、刑天等屬于中國(guó)浪漫神話譜系，本片和原著故事及舊版動(dòng)畫中“割肉還母，剔骨還父，還了父精母血”的壯懷激烈大不相同。原著小說(shuō)講的就是“商周革命史”，1979年動(dòng)畫版是革命年代敘述傳統(tǒng)，哪吒要反抗父權(quán)。如今的創(chuàng)作，太乙真人從瘦子變成豬八戒一般的胖子，嚴(yán)父變?yōu)榇雀浮８笎?ài)如山的李靖，上天入地尋找解救哪吒的方法，甚至不惜代替兒子犧牲。為給哪吒慶生，向其擔(dān)保哪怕是一家家請(qǐng)求也要找街坊來(lái)熱鬧熱鬧，這分明就是當(dāng)前社會(huì)上退居為家庭二線的父親形象。李靖成為英雄，母親殷夫人更是慈愛(ài)，這在相當(dāng)程度上削弱了哪吒的造反精神，卻也更接近當(dāng)前中國(guó)城市家庭的現(xiàn)實(shí)——那就是“一切為了孩子”，以下一代的幸福為奮斗方向。敖丙在利令智昏時(shí)，試圖以從天而降的海冰來(lái)謀殺全體，極度殘酷地描寫了擁有巨大力量的神仙的破壞力。哪吒和敖丙在宿命中覺(jué)醒，如何改寫命運(yùn)和拯救自我，則是未來(lái)的故事了。