劉永建

摘 要：20世紀(jì)80年代末美國(guó)教育家小威廉姆？多爾依據(jù)皮亞杰的平衡化模式、普利高津的耗散結(jié)構(gòu)理論、布魯納的認(rèn)知論及杜威和懷特海的過(guò)程理論提出的4R課程模本形成了對(duì)現(xiàn)代主義教育觀的深刻批判與反思。

關(guān)鍵詞：4R課程觀;道德與法治;多元化

一、4R課程觀的豐富性在初中道德與法治課堂教學(xué)中的應(yīng)用

多爾強(qiáng)調(diào)“課程的深度、意義的層次、多種可能性或多重解釋”，強(qiáng)調(diào)課程應(yīng)具有適量的“不確定性、異常性、無(wú)效性、模糊性、不平衡性、耗散性與生動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)”。豐富性教學(xué)即是教學(xué)要擺脫傳統(tǒng)科學(xué)機(jī)械認(rèn)識(shí)論的羈絆，鼓勵(lì)人們對(duì)于同一教學(xué)目標(biāo)多方面、多角度地解讀，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和發(fā)展。但是在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教學(xué)中教師進(jìn)行的“參考答案”式傳授的行為仍然充斥著課堂，為了考試而預(yù)設(shè)的“參考答案”往往成為學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的標(biāo)準(zhǔn)答案，這樣的“參考答案”限制了學(xué)生知識(shí)的生成、轉(zhuǎn)化和演變。因而在初中道德與法治教學(xué)活動(dòng)中教師應(yīng)嘗試打破這種單一的知識(shí)傳授教學(xué)，讓教學(xué)中多一些意料之外、多一些不可預(yù)測(cè)、多一些不同解釋。例如，在七年級(jí)上冊(cè)第三單元“師長(zhǎng)情誼”第六課“師生之間”中涉及如何面對(duì)教師表?yè)P(yáng)的態(tài)度，三位學(xué)生有不同的態(tài)度。甲說(shuō)：“最近英語(yǔ)單詞默寫，我都是全對(duì)，英語(yǔ)老師天天夸獎(jiǎng)我。看來(lái)，我可以不用背英語(yǔ)單詞了！”乙說(shuō)：“今天我上學(xué)沒(méi)有遲到，還早到了，班主任大大表?yè)P(yáng)了我。我看她是在故意諷刺我！”丙說(shuō)：“歷史課上，老師的每一個(gè)問(wèn)題我都能夠答上來(lái)。歷史老師只會(huì)對(duì)我說(shuō)‘好！好！好！不用他說(shuō)，我早就知道自己是全年級(jí)歷史學(xué)得最棒的?！苯處熢O(shè)問(wèn)“如何看待三位同學(xué)面對(duì)老師表?yè)P(yáng)的態(tài)度”這一問(wèn)題，可以將答案設(shè)為開(kāi)放性的答案。例如，面對(duì)教師表?yè)P(yáng)時(shí)不只有上述三位學(xué)生的態(tài)度，教師可讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際予以發(fā)揮，并對(duì)其評(píng)價(jià)。本教學(xué)案例中主要呈現(xiàn)了知識(shí)教育所具有的不確定性，這既為教師的開(kāi)放性教學(xué)提供了依據(jù)，也為學(xué)生獨(dú)特的、差異性的學(xué)習(xí)方式提供了例證。但是，在教學(xué)實(shí)踐中，豐富性不能隨意使用，教師要在知識(shí)的確定性與不確定性之間應(yīng)尋求適當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)，以期在保證知識(shí)“形成性”特征的同時(shí)，防止學(xué)生陷入知識(shí)掌握混亂的境地。教師基于4R課程觀豐富性特征的深度教學(xué)應(yīng)把握好尺度，力求在學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)進(jìn)行，以便使學(xué)生的學(xué)習(xí)既能有一定的挑戰(zhàn)性，又能達(dá)到激趣引思。

二、4R課程觀的回歸性在初中道德與法治課堂教學(xué)中的應(yīng)用

多爾認(rèn)為教師在教學(xué)活動(dòng)中傳授的知識(shí)最終要回歸到學(xué)生自身及學(xué)生的生活中。只有當(dāng)知識(shí)與學(xué)生具備的表征世界的方式、方法出現(xiàn)沖突矛盾時(shí)，才能促使學(xué)生進(jìn)行積極探索，此時(shí)的教學(xué)行為才具有意義。

為了這一目的的達(dá)成，首先，教師要善于實(shí)現(xiàn)知識(shí)的傳授與學(xué)生生活境域、文化甚至人際關(guān)系相遇，以此來(lái)創(chuàng)造困境，刺激其生長(zhǎng)。其次，教師在課堂教學(xué)中的行為活動(dòng)也要由教導(dǎo)型向?qū)υ捫娃D(zhuǎn)變，教師要充分認(rèn)識(shí)到自身在雙邊教學(xué)中的角色是一種引導(dǎo)者，而主體是學(xué)生，教師的目的是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本真。這樣新形式的教學(xué)才能體現(xiàn)對(duì)學(xué)生組織能力的尊重與重視，同時(shí)也體現(xiàn)了道德與法治這門課程的性質(zhì)，即源于生活、回歸生活的同時(shí)達(dá)到育人于無(wú)形的效果。例如，教師在談到對(duì)公平的理解時(shí)，可將教材中對(duì)公平的理解回歸到學(xué)生生活中，引導(dǎo)學(xué)生重新審視自己之前所認(rèn)為“不公平”的事件，從而反思自身、提升自我。此外，對(duì)于不同的教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生生活本身的多樣性，教師可以嘗試采用多變的回歸方式。教師只有充分承認(rèn)并有效利用學(xué)生自身生活體驗(yàn)，才能達(dá)到高效教學(xué)。

三、4R課程觀的關(guān)聯(lián)性在初中道德與法治課堂教學(xué)中的應(yīng)用

多爾提出的關(guān)聯(lián)性具有兩方面的含義，即課程結(jié)構(gòu)內(nèi)在的聯(lián)系，課程之外文化或宇宙觀的聯(lián)系，二者相互補(bǔ)充。前者是讓學(xué)生在反思中形成知識(shí)間的豐富網(wǎng)絡(luò)，發(fā)展課程的深度，使之更加豐富。后者強(qiáng)調(diào)以地方文化乃至全球文化為背景，通過(guò)教師—學(xué)生、學(xué)生—學(xué)生間的參與性對(duì)話，實(shí)現(xiàn)學(xué)生人格的發(fā)展和精神的富足。

多爾在教學(xué)中嘗試了兩種關(guān)聯(lián)方式，一種圍繞學(xué)科的內(nèi)部邏輯結(jié)構(gòu)進(jìn)行，另一種圍繞知識(shí)的個(gè)人體驗(yàn)展開(kāi)。在教學(xué)中，教師可讓學(xué)生自主構(gòu)建章節(jié)間的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)教材內(nèi)容的再創(chuàng)造。例如，在初三復(fù)習(xí)時(shí)，教師可讓學(xué)生依據(jù)本學(xué)科的內(nèi)部邏輯結(jié)構(gòu)建構(gòu)屬于自己的思維導(dǎo)圖;在講授如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，教師可讓學(xué)生聯(lián)系身邊“創(chuàng)建文明城市”的故事展開(kāi)思考，談?wù)勛约旱南敕ê透惺?。既增?qiáng)了知識(shí)本身的生活氣息，又容易深入學(xué)生的認(rèn)知體系，做到了以本土文化為紐帶，培養(yǎng)學(xué)生的自豪感的同時(shí)，也培養(yǎng)了其社會(huì)責(zé)任感。

四、4R課程觀的嚴(yán)密性在初中道德與法治課堂教學(xué)中的應(yīng)用

隨著社會(huì)多元化的發(fā)展，知識(shí)的內(nèi)容、呈現(xiàn)方式也越來(lái)越多元化，人們對(duì)同一事件、同一行為、同一現(xiàn)象的解讀也呈現(xiàn)出多元化的特征。在這一背景下，多爾鼓勵(lì)人們多角度、多方面地思考，關(guān)注多種結(jié)果，以及結(jié)果和過(guò)程之間的思考。于教師而言，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)避免預(yù)設(shè)某種標(biāo)準(zhǔn)答案而限制學(xué)生的思考。教師應(yīng)做的是幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種情境，鼓勵(lì)學(xué)生多維度地思考、大膽地假設(shè)，并反思這些假設(shè)和思考是否合理、是否存在不足、彼此之間是否有關(guān)聯(lián)，從而達(dá)到師生、生生、生本之間深度對(duì)話。例如，在“關(guān)愛(ài)他人”一課中探討路遇摔倒人的情境中，在該不該扶的討論中，教師不應(yīng)以“學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人”這一理由單純地說(shuō)應(yīng)該扶摔倒的老人，因?yàn)殡S著各種扶摔倒老人而遇到的訛詐案例的發(fā)生，教師這一說(shuō)法很難說(shuō)服學(xué)生。在此情境中，教師可以讓學(xué)生討論如果扶，何種方式最為恰當(dāng)，既不用擔(dān)心被訛也幫助了他人;如果因?yàn)楹ε卤挥灦环觯淅碛捎质欠癯渥?？通過(guò)各種假設(shè)及師生之間的對(duì)話、不同思維的碰撞，讓學(xué)生真正感受到學(xué)科的嚴(yán)密性，逐步形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠焚|(zhì)。

五、結(jié)語(yǔ)

道德與法治是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，教師借用多爾4R課程觀的豐富性、回歸性、關(guān)聯(lián)性和嚴(yán)密性的理論指導(dǎo)自身教學(xué)，可以充分挖掘初中生的生活經(jīng)驗(yàn)，組織學(xué)習(xí)內(nèi)容，為學(xué)生學(xué)習(xí)道德和法律搭建腳手架，實(shí)現(xiàn)德育的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

參考文獻(xiàn)：

[1]高凌飚.關(guān)于過(guò)程性評(píng)價(jià)的思考[J].課程？教材？教法，2004（10）：23-26.

[2]小威廉姆·E·多爾.后現(xiàn)代課程觀[M].王紅宇，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2000.