□ 陸文（廣州南洋理工職業(yè)學(xué)院 廣東 廣州 510925）

健康概念是歷史性的，不同時(shí)代的人們對(duì)健康的認(rèn)知不同，同樣對(duì)其內(nèi)涵又不一樣的認(rèn)知。受時(shí)代發(fā)展的影響，健康概念內(nèi)涵的認(rèn)知有不同時(shí)代背景下積極的一面，也有時(shí)代局限性。健康問題是如此重要：對(duì)于人類社會(huì)來(lái)說(shuō)，它是在地球生存和維持統(tǒng)治地位強(qiáng)有力的保障；對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，它是繁榮富強(qiáng)的重要標(biāo)志；對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，不僅直接關(guān)系壽命，而且關(guān)系其對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。

1、健康概念的內(nèi)涵演變

1.1、中華傳統(tǒng)文化對(duì)健康的詮釋

原始社會(huì)，刀耕火種，人們對(duì)健康的概念等同于生命，健康就是生命，生命沒有了，健康也就沒有了；奴隸封建社會(huì)，長(zhǎng)壽、沒有疾病是人們此時(shí)代的健康觀念，為了追求這兩個(gè)目的，同時(shí)對(duì)身邊未知事物的恐懼心理，人們一方面消極求仙訪道，形成了神靈模式的健康觀念，如“福、祿、壽”三位神仙的形成；一方面積極發(fā)展醫(yī)學(xué)，形成了璀璨的中醫(yī)藥文化和養(yǎng)生學(xué)說(shuō)，如提出飲食、情志、房勞、避病、運(yùn)動(dòng)等養(yǎng)生行為方法：“食飲有節(jié)，七情傷志，不妄作勞，適時(shí)進(jìn)補(bǔ)，虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)……精神內(nèi)守，病安從來(lái)?！薄按喝?，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬(wàn)物以榮，夜臥早起，廣步于庭，披發(fā)緩行……”

1.2、西方近現(xiàn)代對(duì)健康的詮釋

十九世紀(jì)后期，特別是二十世紀(jì)以來(lái)，隨著近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和新興邊緣科學(xué)的出現(xiàn)，人們認(rèn)知健康的內(nèi)涵越來(lái)越豐富。

貝克爾的醫(yī)學(xué)健康概念為：“一個(gè)有機(jī)體或有機(jī)體的部分處于安寧的狀態(tài)，特征是有機(jī)體有正常的功能，沒有疾病”。

帕森斯用社會(huì)文化來(lái)定義健康：“健康可以解釋為已社會(huì)化的個(gè)人完成角色和任務(wù)的能力處于最適當(dāng)?shù)臓顟B(tài)”或“完成個(gè)人社會(huì)職責(zé)的能力”“健康與人在社會(huì)上的狀況，即角色的不同類型和相應(yīng)任務(wù)結(jié)構(gòu)有關(guān)，如性別、年齡、受教育程度等”，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下開創(chuàng)性地提出：“健康的社會(huì)文化概念更適合發(fā)達(dá)社會(huì)，健康定義不能僅以生理機(jī)能失調(diào)為依據(jù)”，將健康概念的內(nèi)涵僅從生物學(xué)角度定義延伸到社會(huì)學(xué)角度。

1.3、世界衛(wèi)生組織對(duì)健康的詮釋

這些類似的對(duì)健康概念的定義都是在各自領(lǐng)域進(jìn)行了一些歸納、總結(jié)，在當(dāng)時(shí)都不能正確體現(xiàn)健康概念的內(nèi)涵，相對(duì)于這些定義而言，比較有權(quán)威的是1948年世界衛(wèi)生組織（WHO）在憲章《阿拉木圖宣言》的健康定義：健康不僅僅是機(jī)體處于不發(fā)生疾病和不虛弱狀態(tài)，而且是體格、精神都處于完全良好狀態(tài)。而后WHO對(duì)健康概念進(jìn)行了修改：健康是一種在身體上、心理上和社會(huì)上的完滿狀態(tài)，而不僅僅是沒有疾病和虛弱的狀態(tài)。1989年WHO在時(shí)代發(fā)展的變化上，順應(yīng)形勢(shì)，再次定義健康：健康不僅是沒有疾病，而且包括軀體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好和道德健康。1999年，聯(lián)合國(guó)教科文組織也提出來(lái)“道德健康”這一定義：道德健康主要指人能夠按照社會(huì)道德行為準(zhǔn)則約束自己，并支配自己的思想和行為，有辨別真?zhèn)巍⒚莱?、榮辱等是非觀念的能力。“道德健康”這個(gè)新的內(nèi)涵的提出，使健康概念的內(nèi)涵得到提升，由原來(lái)的三維健康概念形成四維健康概念，可惜的是，目前為止，不知出于什么原因，諸多著作、文獻(xiàn)資料包括各類教材，很少把“道德健康”這一健康內(nèi)涵列進(jìn)去，例如一些高校健康教育教材仍然沿用WHO對(duì)健康定義的三個(gè)維度。

2、新時(shí)代對(duì)新健康的要求

2.1、十八大到十九大期間對(duì)健康的新要求

黨的十八大到十九大期間，習(xí)近平同志把 “推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)”擺到重要地位和工作日程，2016年8月19至20日，習(xí)近平同志出席全國(guó)衛(wèi)生與健康工作會(huì)議并發(fā)表重要講話，對(duì)健康提出了“沒有全民健康，就沒有全面小康”的重要指導(dǎo)思想，提出必須把人民健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，以普及健康生活、優(yōu)化健康服務(wù)、完善健康保障、建設(shè)健康環(huán)境、發(fā)展健康產(chǎn)業(yè)為重點(diǎn)，把以治病為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀嗣窠】禐橹行?，樹立“大健康”理念，將健康融入所有政策，努力全方位、全周期保障人民健康等一系列新思想、新要求?/p>

2.2、十九大報(bào)告對(duì)健康再定位

黨的十九大，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一重要論斷，意味著各行各業(yè)、社會(huì)各界、各項(xiàng)工作、思想觀念都有步入新起點(diǎn)，進(jìn)入新方位，提出新要求，緊跟中國(guó)發(fā)展步伐，和中國(guó)發(fā)展同向同行，促進(jìn)人民健康工作自然也不例外。

黨的十九大報(bào)告提出：“把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”、“要提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高全社會(huì)文明程度”、“人民健康是民族昌盛和國(guó)家富強(qiáng)的重要標(biāo)志”、“實(shí)施健康中國(guó)戰(zhàn)略。要完善國(guó)民健康政策，為人民群眾提供全方位、全周期健康服務(wù)”。

這些綱領(lǐng)性思想都把中國(guó)人民健康問題列入戰(zhàn)略地位，將健康提高到前所未有的高度，這是一個(gè)重要標(biāo)志，意味著健康中國(guó)戰(zhàn)略是國(guó)之大計(jì)，各行各業(yè)、社會(huì)各界都應(yīng)貫徹將健康融入所有的政策的方針，并廣加宣傳，將健康同各領(lǐng)域，各方面的工作相結(jié)合。健康中國(guó)戰(zhàn)略具有更加深刻的內(nèi)涵和更加重要的戰(zhàn)略地位。

這是新時(shí)代對(duì)健康的新定位、新要求，為我們勾勒出了健康中國(guó)的清晰藍(lán)圖。

那么，健康概念在新時(shí)代背景下，就不能滿足于WHO提出的四個(gè)維度的定義，應(yīng)該有其新的內(nèi)涵。

3、新時(shí)代賦予健康 “健、壽、智、樂、美、德”的 新內(nèi)涵

新時(shí)代，隨著人民的物質(zhì)文化生活水平的快速提高，對(duì)健康的要求層次也隨之提高，健康涉及面之廣、要求之多，已經(jīng)進(jìn)入了強(qiáng)體增壽的“大健康”時(shí)代，出現(xiàn)了一些新的健康理念?！叭嗣駥?duì)美好生活的向往”是概定健康新內(nèi)涵的唯一標(biāo)尺，人民需要什么，那我們就推行什么。南京中醫(yī)藥大學(xué)宋為民教授在其《大健康鑰匙智》一書中提出了“健、壽、智、樂、美、德”，作為人生的最佳境界，這種說(shuō)法，鍥和了新時(shí)代背景下中國(guó)人民對(duì)健康新的要求。個(gè)人認(rèn)為，這六個(gè)字，就是新時(shí)代健康概念新的內(nèi)涵。

3.1、新“健”內(nèi)涵

“健”，是身體、心理、社會(huì)適應(yīng)性的健康。既是WHO概定三個(gè)維度的健康，也高度概括了生理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)對(duì)健康的統(tǒng)一要求；既是軀體、心理、人際關(guān)系、環(huán)境四者的和諧統(tǒng)一，也是新時(shí)代我國(guó)人民對(duì)美好生活的追求之一。什么都可以沒有，但不能沒有健康，高爾基說(shuō)：“健康是金子一樣的東西”。只有具備強(qiáng)健體魄，才能昂揚(yáng)奮斗；只有具備健康心理，才知為誰(shuí)拼搏；只有適應(yīng)社會(huì)，才能緊跟新時(shí)代步伐。

3.2、新“壽”內(nèi)涵

“壽”：即長(zhǎng)壽、增壽，達(dá)到生命應(yīng)有的壽限為長(zhǎng)壽。長(zhǎng)壽是人類永恒不變的追求。生物學(xué)家研究表明，哺乳動(dòng)物的壽命是生長(zhǎng)期的5-7倍，人類的壽命應(yīng)該是100-175歲，因此，有人提出，不活百歲是自己的錯(cuò)。你沒活這么長(zhǎng)，那是因?yàn)槟阋欢ǚ噶四硞€(gè)“生活習(xí)慣錯(cuò)誤”。而據(jù)統(tǒng)計(jì)2018年我國(guó)公民平均年齡為75歲，離100歲差距還較遠(yuǎn)。

3.3、新“智”內(nèi)涵

“智”：就是讓智慧隨著年齡的增長(zhǎng)，社會(huì)閱歷的豐富，知識(shí)面的拓寬而增加，智慧地活著，而不是愈活愈呆、愈傻。新時(shí)代需要學(xué)習(xí)，時(shí)刻需要汲取新的知識(shí)。活到老，學(xué)到老。不斷處于學(xué)習(xí)過程中。學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)，學(xué)習(xí)興家，學(xué)習(xí)健腦。保持健康同樣需要智慧，因?yàn)榻∧X才能健體，養(yǎng)生的關(guān)鍵在于“健腦”。

3.4、新“樂”內(nèi)涵

“樂”：就是“快樂每一天”，人生沒有重復(fù)，快樂地活著，并充分享受人生的樂趣，善于排遣痛苦，這是人生的一門大學(xué)問。這門學(xué)問，是任何學(xué)校都教不了的，需要人們?cè)谏顚?shí)踐中保持平和的心態(tài)，正確的生活和人生態(tài)度。中國(guó)人民在新時(shí)代的幸福生活，是中國(guó)有史以來(lái)前所未有的，社會(huì)穩(wěn)定，物質(zhì)極度豐富，隨著小康社會(huì)的全面推進(jìn)，精神生活也會(huì)越來(lái)越豐富。在幸福生活中的不快樂，并不是某些事物本身，而是自己的一些觀念和態(tài)度。改變不了世界，通過改變自己的心態(tài)而改變看事物的態(tài)度，從而改變世界，從而快樂每一天。

3.5、新“美”內(nèi)涵

“美”：即美麗人生。羅曼.羅蘭說(shuō)：“人類有一種愛美的本性”。這個(gè)“美”，并不完全指梳妝打扮的形象美，也為高素養(yǎng)的心靈美，也是精神文明行為美，還指語(yǔ)音美。由點(diǎn)及面，應(yīng)該大力宣揚(yáng)，全國(guó)人民共同塑造美麗中國(guó)。這樣的中國(guó)，才富有生命力，人與人之間才和諧。

3.6、新“德”內(nèi)涵

“德”：道德健康是高層次的健康，只有高素質(zhì)的國(guó)民才擁有的健康。一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)，社會(huì)行為規(guī)范的約束僅僅法制化遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，絕大多數(shù)是社會(huì)公民主動(dòng)地按道德規(guī)范約束自己的行為，辯真?zhèn)巍⒅茞?、曉美丑、識(shí)榮辱。決勝小康社會(huì)，道德健康至關(guān)重要。將道德健康納入健康概念新內(nèi)涵，讓所有人知道，健康還要有道德健康，使這個(gè)理念深入人心，生根發(fā)芽，樹立高水準(zhǔn)的道德標(biāo)桿，讓社會(huì)上的丑惡現(xiàn)象越來(lái)越少。只有這樣，國(guó)人才能心無(wú)旁騖，同心戳力投入建設(shè)小康社會(huì)。

4、結(jié)語(yǔ)

全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，敲鑼打鼓實(shí)現(xiàn)不了，需要凝聚全國(guó)人民的意志，需要全國(guó)人民的共同奮斗，需要爬坡過坎，因此需要我們有健康的體魄、昂揚(yáng)的斗志。新時(shí)代健康概念新內(nèi)涵的確定，有助于新時(shí)代中國(guó)人民改變健康理念，從而進(jìn)一步強(qiáng)健體魄，提高生活質(zhì)量，增加壽命，提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，通過提升全中國(guó)人民的身心健康程度，才能使每一位奮斗者在決勝全面小康中為國(guó)家作出貢獻(xiàn)。