王小勤

一、日本柔道的歷史

戰(zhàn)國時代結(jié)束，江戶時代開始，作為武術(shù)之一的柔術(shù)就已經(jīng)有所發(fā)展了。明治維新以后，在柔術(shù)的練習者逐漸減少的情況下，剛剛從官立東京開成學(xué)校（之后的東京大學(xué)）畢業(yè)成為學(xué)習院講師的嘉納治五郎，以自己的技能為中心，編制了關(guān)節(jié)技巧和勒緊技巧等捕手術(shù)體系，以投技為中心的技術(shù)為基礎(chǔ)，從練習經(jīng)驗中更深入地研究了“崩潰”的原理，并將其整理以成體系化。明治15 年（1882年），東京府下谷的永昌寺作為道場而創(chuàng)立了“講道館”。

嘉納自稱“柔道”，當初的講道館是新興柔術(shù)的少數(shù)派的一支，當時也被稱為“嘉納流柔術(shù)”。在講道館的指導(dǎo)中使用了“柔道”一詞，同時也加進了嘉納自己的教育觀、人生觀、社會觀、世界觀等，可以說是近代日本的武道教育的開始。講道館柔道在武術(shù)現(xiàn)代化這個點上是具有先驅(qū)性的，起著極為重要的作用。

二、日本柔道的國際化道路

為了促進日本柔道在國際范圍內(nèi)的普及，以嘉納為首的柔道國際化的倡導(dǎo)者做了充分的準備。首先，柔道在國內(nèi)鞏固扎實的基礎(chǔ)，規(guī)范講館、日本柔道聯(lián)盟、國內(nèi)比賽制度和規(guī)則。以各方面力量發(fā)展柔道活動，在全國范圍內(nèi)組織設(shè)立有段者協(xié)會。講座在國外各國活躍一時，受到柔道練習者的熱烈歡迎。這都為柔道在國際范圍內(nèi)的普及奠定了基礎(chǔ)。

后來，日本戰(zhàn)后混亂給社會組織帶來巨大的變化，柔道組織也不例外。1949 年5 月6 日，全日本柔道聯(lián)盟成立，這是有段位、柔道愛好者都可以參加的民主和獨立性的柔道團體。日本柔道聯(lián)盟正在推進柔道比賽的經(jīng)?；驼?guī)化。為加強自身管理，設(shè)立了專門營業(yè)場所，充分確保財源，保證組織活動正常運行。

日本柔道聯(lián)盟的改革為柔道運動注入了活力，創(chuàng)造了有利于日本對外發(fā)展柔道的條件，但是日本柔道在國內(nèi)沒有專業(yè)競技制度。第二次世界大戰(zhàn)后，從日本柔道聯(lián)盟發(fā)展柔道出發(fā)，吸收了有關(guān)西洋近代體育項目的設(shè)置的制度，成立了立審裁判員資格委員會等措施。在1956 年舉行的第一屆世界柔道錦標賽上，采用比賽裁判員制度、場地規(guī)定、服裝規(guī)定等競技制度在日本國內(nèi)已有部分實施，為柔道的國際比賽提供了有利的保證。

從日本傳統(tǒng)柔術(shù)的母體誕生的柔道，作為外來文化被國際社會廣泛接受。自從國際柔道聯(lián)盟成立以來，柔道在各國繁榮發(fā)展起來，包括柔道大會、世界錦標賽（第二屆為止）在內(nèi)，所有的競技規(guī)則都是根據(jù)柔道比賽的裁判規(guī)則翻譯后實施的。但是，當時的國際體育聯(lián)合機構(gòu)并沒有公開規(guī)定。昭和40 年，在國際柔道聯(lián)盟理事會和總會上通過了IJF 比賽裁判法的決議。明治15 年，誕生于東京谷永昌寺的嘉納講道館的柔道，為社會做出了貢獻，陶冶了人們的情操。后來被定位為世界柔道，在奧運會上以重量級別登場競技。

三、日本柔道與日本現(xiàn)代社會的融合

以明治維新為契機，日本打開了近代化的大門，日本開始全面模仿西洋文化。明治維新以來，大量的西方近代思想被大力提倡，如穆勒和斯賓塞等英美系統(tǒng)的自由主義、功利主義思想和達爾文的生物進化論也陸陸續(xù)續(xù)涌進日本，隨即掀起了思想啟蒙運動。

日本政府為了促進社會的現(xiàn)代化，積極吸收西方的生活方式，日本社會開始了模仿歐美文化的狂潮，傳統(tǒng)的柔術(shù)被視為封建社會遺留的糟粕，遭到了社會各界的鄙視。這時，作為柔道創(chuàng)始人的嘉納治五郎積極適應(yīng)社會變革的大趨勢，運用西方大學(xué)的教育理論，繼承傳統(tǒng)柔道的思想，挖掘傳統(tǒng)體育的教育價值，改變?nèi)嵝g(shù)，成為少年身心發(fā)展的教育手段。同時，借助其在日本教育界的聲譽和人氣，柔道在學(xué)校的普及也得到了許多便利和支持，進而取代了西方單調(diào)的兵操教育內(nèi)容，成為學(xué)校教育的內(nèi)容。

嘉納作為教育家，積極向日本教育當局提出柔道體育教育的價值，采用西方智育、德育、體育的“三子育論”。練習以體育為目的的柔道時，有助于技術(shù)和精神修養(yǎng)方面的提高；練習比賽技術(shù)時，也不能忘記培養(yǎng)體育和精神修養(yǎng)方面的知識。練習者要時刻銘記運動、勝負和修心，為成為優(yōu)秀的“社會人”而努力。至此，在開放文化環(huán)境和自身教育的背景下，嘉納適應(yīng)了時代和社會的變化，賦予了柔道新的教育意義。

在柔道的學(xué)習過程中，教會了學(xué)習者如何重視“道”的修行。柔道練習的目的是通過攻防來強健身體、培養(yǎng)精神修養(yǎng)、實現(xiàn)人格完整化，為社會做出貢獻。嘉納創(chuàng)立的講道館，以防御攻擊為目的的柔術(shù)為基準，融合了西洋文化的科學(xué)性、合理性、社會性、教育性。作為教育家的嘉納把柔道和學(xué)校之間緊密地結(jié)合起來。柔道作為體育課程在學(xué)校中廣泛得到應(yīng)用，為柔道之后的人才培養(yǎng)奠定了堅實的基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

可以說，日本柔道在近現(xiàn)代發(fā)展過程中，作為傳統(tǒng)體育充分認識到了現(xiàn)代社會的教育價值，成立了日本柔道“體育”、“勝負”和“修心”三大教育理論，同時具有現(xiàn)代教育中的“德、智、體”的基本要求，使柔道順利地融入到學(xué)校教學(xué)中。達到培育的內(nèi)容、鍛煉身體、培養(yǎng)斗志，強化自己的修養(yǎng)的教育目的。堅持民族傳統(tǒng)體育文化的精神，同時吸收現(xiàn)代體育文化的傳播學(xué)、競爭學(xué)等內(nèi)容，民族傳統(tǒng)體育也能服務(wù)世界。同時，在近現(xiàn)代發(fā)展過程中，充分認識到傳統(tǒng)體育在現(xiàn)實社會中的社會價值，“精力利用、與他共榮”的柔道理論，使人們和諧相處，提倡社會共同發(fā)展。

日本柔道項目具有近現(xiàn)代國際體育項目的特點，隨著國際體育的發(fā)展，比賽制度、比賽規(guī)則不斷創(chuàng)新，比賽的公正性、競技性和觀賞性都得到了極大的發(fā)展和提高。

研究表明，日本柔道在走向世界的過程中也出現(xiàn)很多問題。比如傳統(tǒng)和國際化的沖突、東西文化價值理論的沖突等等。這些沖突常常引起人們的思想混亂和困惑。因此，在傳統(tǒng)體育的國際化過程中，如何保持正確的心理狀態(tài)也是一個值得深思的問題。