歐 陽(yáng) 康

(華中科技大學(xué) 國(guó)家治理研究院，湖北 武漢430074)

從歷史進(jìn)步視野來(lái)看英雄，實(shí)際上是希望能夠在一個(gè)比較長(zhǎng)的歷史與時(shí)代的交匯點(diǎn)上來(lái)看英雄和英雄現(xiàn)象、英雄責(zé)任以及英雄使命,同時(shí)，對(duì)于英雄的緬懷也是面向未來(lái)的，因此，我們還需要把英雄問(wèn)題放到構(gòu)建新時(shí)代文明形態(tài)的視角來(lái)加以考察。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這意味著我們的文明既有傳承又有創(chuàng)新，需要不斷拓展自己的視野。那么未來(lái)中國(guó)社會(huì)和世界文明將會(huì)如何發(fā)展？習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上明確指出，要廣泛開(kāi)展先進(jìn)模范學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)，營(yíng)造崇尚英雄、學(xué)習(xí)英雄、捍衛(wèi)英雄、關(guān)愛(ài)英雄的濃厚氛圍②。

引言：面對(duì)新時(shí)代挑戰(zhàn)強(qiáng)化英雄的示范作用

筆者認(rèn)為，面對(duì)新時(shí)代的挑戰(zhàn)，強(qiáng)化英雄的示范作用應(yīng)該成為一種社會(huì)風(fēng)尚，應(yīng)該成為社會(huì)文明建設(shè)重要的組成部分。實(shí)際上我們這一代人就是伴隨著對(duì)英雄的學(xué)習(xí)與膜拜成長(zhǎng)起來(lái)。

小時(shí)候在我們心中有很多英雄，比如，中華人民共和國(guó)剛成立不久發(fā)生了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，我們的心中產(chǎn)生了黃繼光、邱少云和羅盛教等英雄。隨后一路走來(lái)，我們心中又有了王杰、歐陽(yáng)海和雷鋒等英雄。這些英雄實(shí)際上成為我們?nèi)松械闹嘎访鳠?，或者是一種理想目標(biāo)。他們向我們指出人類(lèi)文明進(jìn)程中的某一些最重要的閃光點(diǎn)，而這些閃光點(diǎn)實(shí)際上代表著人類(lèi)文明的某種重要價(jià)值。這些價(jià)值既成為人生中最可貴的精神食糧，同時(shí)也成為需要彰顯的時(shí)代精神導(dǎo)向。

從歷史與時(shí)代的交匯來(lái)看，每一個(gè)時(shí)代都有每一代人的英雄。而從歷史的長(zhǎng)河來(lái)看，英雄們之所以能夠積淀下來(lái)為人們所記憶，意味著他們對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步扮演了某種非常重要的角色。2018年5月1日起我國(guó)施行了《中華人民共和國(guó)英雄烈士保護(hù)法》。它一方面表明我國(guó)法制的完善，另一方面也表明對(duì)于英雄和烈士的保護(hù)是亟待加強(qiáng)的。法律的建設(shè)總是因?yàn)樯鐣?huì)的需要而產(chǎn)生的。在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)急速轉(zhuǎn)型的背景中，我們看到了時(shí)代的變遷。這是一個(gè)英雄消解的時(shí)代，一個(gè)英雄逐漸褪去的時(shí)代，一個(gè)英雄仍然在不斷產(chǎn)生的時(shí)代，以及一個(gè)仍然需要英雄的時(shí)代。如何看待英雄？由此而成為一個(gè)時(shí)代性的話(huà)題。

從某種意義上說(shuō)，對(duì)待英雄就是對(duì)待歷史，對(duì)待英雄就是對(duì)待人民，對(duì)待英雄就是對(duì)待天才，對(duì)待英雄就是在對(duì)待我們自己的精神楷模。我們的心靈應(yīng)該安放在哪里？這需要有各種各樣的場(chǎng)景和精神家園。而英雄實(shí)際上是整個(gè)民族精神和共有精神家園中值得我們?nèi)プ冯S的一些輝煌形象，他們向我們閃光，讓我們?nèi)ゼ赖欤屛覀內(nèi)プ駨?，提升著民族的精神境界。所以，在中華民族經(jīng)過(guò)了5000年歷史發(fā)展的今天，在當(dāng)代世界面臨著極度復(fù)雜的各種挑戰(zhàn)的時(shí)候，認(rèn)真來(lái)研究和彰顯英雄應(yīng)該是一個(gè)時(shí)代性的話(huà)題，它具有非常重要的意義。

一、發(fā)生學(xué)探討：在歷史長(zhǎng)河與時(shí)代變革的交匯點(diǎn)上

從發(fā)生學(xué)的意義上，我們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)在歷史長(zhǎng)河與時(shí)代變革的交匯點(diǎn)上來(lái)看待英雄。我們主張以歷史唯物主義的視野來(lái)看待英雄現(xiàn)象。英雄首先是一種時(shí)代性的價(jià)值，他們能夠像一道道閃電劃破這個(gè)時(shí)代的星空，讓大家感受到這個(gè)時(shí)代的時(shí)代精神的閃光。他們甚至照耀了整個(gè)世界，或者一定的國(guó)家，或者一定的行業(yè)，或者一定的領(lǐng)域。這個(gè)閃電可能有長(zhǎng)有短、有大有小，但它一定是在時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中留下了自己濃墨重彩的一筆，也才能夠被稱(chēng)為英雄。而這個(gè)閃光在歷史的長(zhǎng)河中可能就是一個(gè)瞬間，因?yàn)闅v史長(zhǎng)河會(huì)不斷地大浪淘沙，不斷地既淘出了一些“金子”——把他們留在了歷史的記憶中，也淘出了各種各樣的丑陋——將其加以鞭撻，由此構(gòu)筑起了人類(lèi)文明的進(jìn)步歷程。在這樣一個(gè)進(jìn)步的過(guò)程中，也就是在歷史與時(shí)代的交匯點(diǎn)上才可以更好地理解英雄。

在一定的時(shí)期可能會(huì)有這個(gè)時(shí)期的發(fā)展需要，可能會(huì)有這個(gè)時(shí)期的發(fā)展主題，也會(huì)相應(yīng)地凸顯出在相應(yīng)領(lǐng)域的英雄。比如說(shuō)在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，可能就有比較多的征戰(zhàn)疆場(chǎng)的英雄，以及不同形式的革命英雄。凡是值得我們所紀(jì)念的那些特殊的人物和事件，一定是有它特殊的思想高度和價(jià)值意義。當(dāng)人類(lèi)的生命面對(duì)著有限性的挑戰(zhàn)的時(shí)候，儒家文化倡導(dǎo)“立德、立功、立言”這樣的“三不朽”說(shuō)，激勵(lì)人們?nèi)プ穼ず蛣?chuàng)造生命的無(wú)限價(jià)值。這對(duì)于中華民族以致人類(lèi)的精神發(fā)展發(fā)揮了引領(lǐng)作用。

從總體上看，在人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程中，有三種歷史情況需要特別關(guān)注。

一是在一個(gè)國(guó)家發(fā)展中的重大歷史性轉(zhuǎn)型，這種轉(zhuǎn)型可能是以革命戰(zhàn)爭(zhēng)的方式、以政治變革的方式、以經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的方式和以文明進(jìn)步的方式等。在這個(gè)過(guò)程中，各行各業(yè)都可能以自己的方式凸顯出一些特殊的人物、特殊的事件，尤其是展現(xiàn)出在這一些人物和事件背后的那樣一些特殊的精神，而這些精神可能真的成為時(shí)代發(fā)展的路標(biāo)，并由此而在人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程的軌跡中留下了自己的痕跡。

二是當(dāng)人類(lèi)面臨巨大的思想困惑、實(shí)踐困惑的時(shí)候，一些重要的思想家、理論家和政治家致力于以自己的方式為特定的人群乃至整個(gè)人類(lèi)文明解困，做出自己的貢獻(xiàn)。他們指出人類(lèi)或者民族或者政黨或者群體的發(fā)展方向。

三是當(dāng)社會(huì)生活面臨一些突發(fā)事件和特殊需要的時(shí)候出現(xiàn)的英雄人物和英勇事跡。例如在湖北荊州的長(zhǎng)江邊上，曾經(jīng)有長(zhǎng)江大學(xué)的十幾名大學(xué)生在江邊結(jié)梯救人，最終落水兒童獲救，但是有3名大學(xué)生卻獻(xiàn)出了年輕的生命，他們成為一個(gè)重要的英雄群體。華中科技大學(xué)也曾經(jīng)有一個(gè)叫胡吉偉的大學(xué)生，在家鄉(xiāng)的水庫(kù)救起了落水的兒童，卻犧牲了自己。華中科技大學(xué)設(shè)置了“胡吉偉班”，一直在學(xué)習(xí)、傳承和發(fā)揚(yáng)胡吉偉的舍己救人精神。

對(duì)于我們的歷史記憶來(lái)說(shuō)，最重要的就是要記住他們?cè)跉v史轉(zhuǎn)型或者變革或者創(chuàng)新中的某一些特殊的瞬間，以他們特殊的方式照亮了所在的時(shí)代。所以，在很大的成分上，英雄就是在歷史與時(shí)代的一個(gè)個(gè)特殊交匯點(diǎn)上展現(xiàn)出來(lái)的精神之花，是歷史長(zhǎng)河中不斷激起的時(shí)代浪花。

我們今天談?dòng)⑿?，尤其是在“立德”“立功”“立言”的意義上，有一位特別重要的人物不能忘記，那就是卡爾·馬克思。他和恩格斯共同撰寫(xiě)了《共產(chǎn)黨宣言》，創(chuàng)立了馬克思主義。從此以后，馬克思主義引領(lǐng)著人類(lèi)文明發(fā)展的方向。2018年5月4日，習(xí)近平在“紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)”上說(shuō)到：這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類(lèi)探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。在人類(lèi)思想史上，沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響③。直到今天為止，馬克思主義仍然照亮著我們的時(shí)代，還將照亮我們的未來(lái)。馬克思無(wú)疑是一種真正意義上的“大英雄”。

二、主體性透析：在人民群眾與英雄群體的交匯點(diǎn)上

對(duì)英雄做主體性透析，實(shí)際上也是要進(jìn)入到我們?cè)跉v史唯物主義研究中的一個(gè)多少有些爭(zhēng)議的問(wèn)題，到底是英雄創(chuàng)造歷史，還是奴隸創(chuàng)造歷史？人民群眾是歷史的主人，還是英雄是歷史的主人？這是探討英雄的作用繞不開(kāi)也不能繞開(kāi)的問(wèn)題，值得我們深入研討。

歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)人民是歷史發(fā)展的動(dòng)力，人類(lèi)社會(huì)的全部物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富歸根結(jié)底都是人民群眾創(chuàng)造的,歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè),人民群眾是歷史的主人，當(dāng)然它也就強(qiáng)調(diào)在整個(gè)歷史進(jìn)程中，人在社會(huì)歷史發(fā)展中的主體性。

現(xiàn)在我們突出強(qiáng)調(diào)英雄的作用，是否違背了馬克思主義的這個(gè)基本原理呢？一點(diǎn)都不違背。因?yàn)闅v史唯物主義強(qiáng)調(diào)人民群眾創(chuàng)造歷史，強(qiáng)調(diào)人民群眾在歷史進(jìn)步中的作用，并不排斥杰出人物在歷史發(fā)展中的特殊作用。

從馬克思主義的群眾、階級(jí)、政黨和領(lǐng)袖理論來(lái)看，群眾是劃分為階級(jí)的，階級(jí)是由政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)的，政黨一定會(huì)選出他的精神領(lǐng)袖和政治領(lǐng)袖，并通過(guò)杰出的組織者來(lái)推動(dòng)政黨建設(shè)，更好地發(fā)動(dòng)群眾、組織群眾并發(fā)揮積極作用。所以，馬克思主義并不否認(rèn)杰出人物、英雄人物的作用，其反對(duì)的是夸大杰出人物、英雄人物的作用。馬克思、列寧、毛澤東和鄧小平等就是這樣的對(duì)于中國(guó)和世界都極為重要的思想家。如果沒(méi)有他們，我們也許至今還在黑暗中徘徊。

人民群眾創(chuàng)造歷史，直接地是作為社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的主體，作為社會(huì)生活的主體來(lái)實(shí)現(xiàn)的。人民群眾當(dāng)然也是作為社會(huì)全部文明進(jìn)步的消費(fèi)者和享受者而存在的。在人民群眾通過(guò)生產(chǎn)和生活而創(chuàng)造歷史的時(shí)候，他們會(huì)分化為一定的政治群體、文化群體和社會(huì)群體等。在這個(gè)過(guò)程中，由于利益的分化而需要選擇各自利益的代表者，由于社會(huì)生活的復(fù)雜性而需要能夠釋疑解惑的思想家，由于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的艱巨性而需要選擇優(yōu)秀的組織者，等等。由此，一定的時(shí)代一定會(huì)凸顯出自己的代表性的思想家、政治家和活動(dòng)家等。尤其是在一些重大的關(guān)鍵性時(shí)刻和應(yīng)對(duì)極度復(fù)雜問(wèn)題的時(shí)候，更是呼喚著杰出人物和英雄人物。這就是我們所說(shuō)的“時(shí)勢(shì)造英雄”。所謂時(shí)勢(shì)造英雄其實(shí)就是人民群眾呼喚著能夠代表自己利益和思想的特殊的精神領(lǐng)袖、政治領(lǐng)袖以及社會(huì)領(lǐng)袖等。

在這里我們看到了“群氓論”和“天才論”的對(duì)立。一方面是低估甚至否認(rèn)了群眾在社會(huì)歷史中的積極作用，另一方面則是僅僅強(qiáng)調(diào)所謂天才的作用。馬克思、恩格斯和列寧等早就認(rèn)為，大革命的時(shí)代同時(shí)就是需要思想、需要變革的時(shí)代。這種變革的需要會(huì)成為大勢(shì)所趨、人心所向。而英雄人物就是能夠更加敏銳地捕捉到這種大勢(shì)所趨，指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展方向；就是能夠更加準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到這種人心所向，把群眾的心聲講出來(lái)，并從思想理論上加以闡發(fā)，從而成為歷史趨勢(shì)的代表，也成為人民意愿的代表。這就是偉大的時(shí)代需要偉大的思想也造就偉大思想的過(guò)程，亦是偉大的時(shí)代需要偉大的英雄也造就偉大英雄的過(guò)程。

真正的英雄或者杰出人物一定是植根于社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活，是扎根于群眾的。他們能夠從中了解到社會(huì)進(jìn)步的萌芽與方向，因此，他們不僅代表著這個(gè)時(shí)代和廣大民眾的心聲，而且代表著一個(gè)時(shí)代的文明進(jìn)步方向。他們的使命與責(zé)任是解決這個(gè)時(shí)代的人民群眾在社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活、革命變革以致思想發(fā)展中的最重大的困惑與困難，并由此而成為這個(gè)時(shí)代的英雄。

在研究馬克思和馬克思主義發(fā)展史的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)，要影響人類(lèi)社會(huì)的歷史進(jìn)程其實(shí)是很不容易的，需要通過(guò)一系列的轉(zhuǎn)化過(guò)程。例如，馬克思主義，首先是作為馬克思和恩格斯的思想，轉(zhuǎn)變?yōu)殡A級(jí)的思想、政黨的和民族的思想，然后從思想轉(zhuǎn)變?yōu)檫\(yùn)動(dòng)，激發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，后來(lái)進(jìn)一步通過(guò)運(yùn)動(dòng)來(lái)創(chuàng)造出新的制度，包括建立巴黎公社，引發(fā)俄國(guó)革命進(jìn)而發(fā)展成為蘇聯(lián)社會(huì)主義制度，又傳入到中國(guó)，變成中國(guó)共產(chǎn)黨的思想，引發(fā)中國(guó)革命，發(fā)展成為中國(guó)社會(huì)主義制度，變成了社會(huì)主義國(guó)家的國(guó)家意志。

在這樣的意義上，馬克思之所以偉大，或者這些歷史人物之所以偉大，恰恰在于深刻把握了歷史進(jìn)步中那些代表著未來(lái)萌芽狀態(tài)的事情，并把萌芽狀態(tài)變成了思想狀態(tài)、現(xiàn)實(shí)狀態(tài)和組織狀態(tài)，甚至變成了最廣大民眾的某種活動(dòng)狀態(tài)。這就是他們?cè)谌祟?lèi)歷史上所發(fā)生的積極作用，是一般的人們所不可能發(fā)揮的特殊作用。

從這樣一個(gè)角度來(lái)看，我們也希望英雄的真實(shí)作用是提升大眾的精神品格。一方面是英雄扎根于群眾，另一方面是群眾趨向于英雄。英雄的一種重要作用就是給社會(huì)大眾樹(shù)立人生楷模、精神標(biāo)桿以及高端形象。這也正是筆者所理解的哲學(xué)的作用。筆者每次給華中科技大學(xué)的哲學(xué)系新生做專(zhuān)業(yè)教育，都會(huì)講到哲學(xué)與人生的關(guān)系。哲學(xué)的作用在哪里？哲學(xué)幫助我們認(rèn)識(shí)到人類(lèi)已有文明發(fā)展的極限，然后來(lái)尋找突破與超越之路。如果從這樣的意義上來(lái)講，所謂立功、立言和立德，就是在人類(lèi)文明發(fā)展過(guò)程中，有這樣一些人能夠引領(lǐng)人類(lèi)文明的方向，并且通過(guò)這種引領(lǐng)，讓英雄的精神價(jià)值普遍化，從而把大眾的境界提升到一個(gè)更高的精神和道義水平，使社會(huì)的精神道德境界能夠得到普遍性的提高。

由此我們可以更好理解馮友蘭主張的人生四境界說(shuō)。他說(shuō)首先是自然境界，然后是功利境界，而在更高的意義上，是一種道德境界和天地境界。真正的英雄，他的思想和行為最少是在道德境界而趨向于天地境界。如果這種趨向變成了英雄對(duì)于社會(huì)大眾的感召點(diǎn)，那么英雄不僅僅獲得了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也由此而展示出他們所具有的特殊社會(huì)功能。

三、認(rèn)識(shí)論規(guī)約：在科學(xué)認(rèn)識(shí)與合理定位的交匯點(diǎn)上

首先要正確認(rèn)識(shí)英雄的客觀價(jià)值。英雄是在歷史文明進(jìn)步中的特殊場(chǎng)景和特殊歷史事件中產(chǎn)生的，他們?cè)谝粋€(gè)特殊的歷史進(jìn)程中，以特殊的奉獻(xiàn)來(lái)挽救他人的生命，或者彰顯了某種人類(lèi)精神，填補(bǔ)了歷史發(fā)展中的某些空檔，或者預(yù)示著人類(lèi)文明發(fā)展的新方向，這是他們所具有的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐意義上的價(jià)值。

對(duì)于這樣一種價(jià)值，我們首先必須給予客觀的承認(rèn)。筆者曾經(jīng)參與過(guò)中央電視臺(tái)的“感動(dòng)中國(guó)人物”的評(píng)選與頒獎(jiǎng)典禮，很受感動(dòng)。這些英雄或者楷模的每一次評(píng)選都是非常神圣的，是對(duì)我們時(shí)代精神的一次檢閱。

但是，在社會(huì)上也確實(shí)出現(xiàn)了對(duì)英雄的不敬，有的英雄人物遭遇到不公正待遇，有的英雄的行為遭到否定，甚至出現(xiàn)了對(duì)英雄的各種形式的惡搞，真的叫做“長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”，讓一些英雄不僅流血流汗還要流淚。這也提醒我們要準(zhǔn)確合理定位英雄，在確認(rèn)英雄的客觀的、直接的實(shí)踐價(jià)值的同時(shí)，更加科學(xué)合理地定位他們的社會(huì)意義和社會(huì)價(jià)值。我們既要充分肯定英雄對(duì)于人類(lèi)文明進(jìn)步的貢獻(xiàn)，肯定其對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)階級(jí)以及一個(gè)政黨所具有的示范意義，同時(shí)也特別應(yīng)該注意對(duì)其的合理定位。

一個(gè)成熟的民族和一個(gè)健康的社會(huì)應(yīng)當(dāng)懂得怎樣來(lái)尊重和呵護(hù)英雄，防止產(chǎn)生盲區(qū)和誤區(qū)，以便更好地發(fā)揮英雄的作用。首先，在思想上要嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待英雄，在認(rèn)識(shí)和輿情上不能低估、不能遺忘、不能抹黑，不能有任何的不公和不恭。其次，在制度上要公正地對(duì)待英雄，要讓英雄得到應(yīng)有的待遇并使其生活在一個(gè)公正和合適的環(huán)境中。再次，要客觀合理地宣傳和張揚(yáng)英雄，不要無(wú)原則地過(guò)度拔高，使其失去現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，甚至變成笑料。從某種意義上說(shuō)，對(duì)英雄的恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度恰恰是社會(huì)政治生態(tài)良好的表現(xiàn)，也是社會(huì)良好心態(tài)的表現(xiàn)。

四、價(jià)值性追尋：在平凡世界與追尋卓越的交匯點(diǎn)上

對(duì)英雄現(xiàn)象的價(jià)值性追尋，要求我們?cè)谄椒彩澜缗c追尋卓越的交匯點(diǎn)上看待英雄。今天我們來(lái)談?dòng)⑿?，為什么要講到一個(gè)新文明形態(tài)的構(gòu)建？不同的時(shí)代產(chǎn)生不同的英雄。如果社會(huì)處于重大的轉(zhuǎn)型期，可能會(huì)凸顯戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，塑造出戰(zhàn)斗英雄；如果社會(huì)處于政治變革期，可能會(huì)凸顯政治變革的需要，造就政壇英雄；如果社會(huì)處于思想變革期，可能會(huì)凸顯思想的需要，會(huì)造就偉大的思想家。而且往往在歷史發(fā)展最重要的時(shí)期會(huì)同時(shí)造就不同類(lèi)型的英雄，或者造就出像馬克思這樣一身多任的英雄。

現(xiàn)在的問(wèn)題是：一方面，我們的社會(huì)在總體上處于平穩(wěn)的發(fā)展時(shí)期，平凡是社會(huì)發(fā)展的主色調(diào)，在這種情況下是否還會(huì)需要英雄，是否還會(huì)出英雄？出什么樣的英雄？應(yīng)該承認(rèn)，近年來(lái)，中國(guó)社會(huì)確實(shí)在走向市場(chǎng)和世俗，我們的哲學(xué)也確實(shí)在轉(zhuǎn)向生活世界。但平凡中仍然有不斷增加的對(duì)美好社會(huì)的向往，仍然需要追尋卓越與崇高。另一方面，當(dāng)代中國(guó)進(jìn)入了新時(shí)代，新時(shí)代需要什么樣的新英雄？將會(huì)造就什么樣的英雄？應(yīng)當(dāng)看到，新時(shí)代的中華民族肩負(fù)著偉大復(fù)興的神圣使命，而當(dāng)代世界正面臨百年未有之大變局，世界的不確定性正在急劇增加。在中華民族謀求和平崛起的道路上，周?chē)錆M(mǎn)著荊棘，腳下潛伏著各種陷阱，需要付出持續(xù)的努力，不斷追尋卓越與崇高。在這雙重意義上，當(dāng)代中華民族仍然需要自己的時(shí)代英雄。他們是新時(shí)代新文明形態(tài)的重要表征，可以激勵(lì)當(dāng)代中華民族為自己和人類(lèi)做出更大貢獻(xiàn)。

也正是在這樣的背景下，我們來(lái)探討英雄問(wèn)題，探討如何通過(guò)英雄的宣傳讓我們的社會(huì)大眾能夠繼續(xù)趨于崇高。在筆者主講的中國(guó)大學(xué)慕課《哲學(xué)、文化與人生智慧》的結(jié)尾，筆者將哲學(xué)對(duì)人生智慧的啟迪概括為“愛(ài)智、求真、向善、致美和崇圣”。哲學(xué)所愛(ài)的大智慧，應(yīng)當(dāng)能夠教會(huì)我們?nèi)プ鹬睾吞綄ふ胬?、追尋美德、欣賞美好并且向往崇高！這正是英雄的品格，也是我們學(xué)習(xí)英雄所應(yīng)當(dāng)努力的基本方向。

注釋?zhuān)?/p>

①本文由筆者于2018年9月29日在第一屆全國(guó)“人民英雄研究論壇”上的主題報(bào)告修改而成。

②參見(jiàn)習(xí)近平：舉旗幟聚民心育新人興文化展形象 更好完成新形勢(shì)下宣傳思想工作使命任務(wù)(http://www.xinhuanet.com/politics/2018-08/22/c_1123310844.htm)。

③參見(jiàn)習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話(huà)》(http://www.xinhuanet.com/politics/leaders/2018-05/04/c_1122783997.htm)。