周清香

（花湖中學(xué)，湖北 鄂州 436054）

一、項(xiàng)目背景

鄂州市歷史悠久，文化積淀深厚。帝堯?yàn)榉畤?，夏商改為鄂國，西周稱為東楚，泱泱文明已越4000余年，在數(shù)不盡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，目前已被提名到人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的有“鄂州雕花剪紙藝術(shù)”，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表性項(xiàng)目名錄的有為人們所熟知的“鄂州雕花剪紙藝術(shù)、澤林旱龍舟、牌子鑼”，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表性項(xiàng)目名錄有“鄂州雕花剪紙、牌子鑼、澤林旱龍舟、玉連環(huán)、蒿山百節(jié)龍、華容土布、青銅器修復(fù)及復(fù)制技藝”，其中“鄂州雕花剪紙”更是在全中國乃至世界范圍內(nèi)為人們所熟知的中國傳統(tǒng)記憶。對這些傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作是重中之重。

二、研究方法

實(shí)地考察，訪談記錄，調(diào)查問卷，個(gè)案研究。

三、鄂州雕花剪紙是被世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄提名

（一）雕花剪紙作品現(xiàn)狀

鄂州雕花剪紙是刺繡的底樣，俗稱“花樣子”。題材源于生活，品種繁多，有帽花、鞋花、襪底花、枕頭花、扣帶花、圍涎花、帳沿花等。剪紙上的圖案運(yùn)用夸張、象征、諧音等取意手法，或?qū)ΨQ折疊，或陰陽合整，采用陰陽對比、雕剪結(jié)合的方式，彰顯了“圖必有意，意必吉祥”的美好愿景。

（二）雕花剪紙的發(fā)展歷程與傳承

鄂州雕花剪紙?jiān)谀戏郊艏堉芯哂休^強(qiáng)的代表性，有獨(dú)特的地域特征和史料價(jià)值。隨著刺繡市場日益旺盛需求，鄂州花樣剪紙行業(yè)發(fā)展迅速，在二十世紀(jì)上半葉就成立的“鄂州花樣工會”為全國罕見，證明了當(dāng)時(shí)鄂州雕花剪紙的繁榮。2008年，鄂州雕花剪紙列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，翌年被聯(lián)合國教科文組織列入“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

1、20世紀(jì)40年代以來被譽(yù)為“花樣灣子”的華容鎮(zhèn)楊田村剪紙藝人達(dá)16名，現(xiàn)仍有省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人夏玉庭在帶徒授藝。

2、華容區(qū)臨江鄉(xiāng)和鄂州經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)一帶曾是傳統(tǒng)花樣制作、傳播集散地，杜溝村藝人章修田等人的作品精細(xì)，極具代表性。

3、1946年鄂城縣花樣工會在城區(qū)小北門成立。

（三）雕花剪紙的問卷分析

在調(diào)查中對鄂州雕花剪紙有所了解的占到了52.52%，超過一半的人知道雕花剪紙。這說明了雕花剪紙?jiān)诙踔萑嗣裰械恼J(rèn)知度很高，政府和有關(guān)部門的宣傳和支持所獲得的效果較好。在雕花剪紙的市場化問題中只有2.88%的人不愿意將雕花剪紙運(yùn)用到自家裝修、裝飾上。這表明，具有很大的觀賞性，很大程度上說明了它可以被市場化。

（四）雕花剪紙的總結(jié)

通過對雕花剪紙的一些實(shí)際情況的了解，我得出了以下保護(hù)途徑。首先應(yīng)堅(jiān)持從基礎(chǔ)方面入手，發(fā)現(xiàn)并保護(hù)一些具有高超技藝的雕花剪紙藝人，其次，文化是一個(gè)不斷發(fā)展的事物，“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，只有不斷地為它注入新的生命力它才會邁著矯健的步伐向前發(fā)展。通過文化的碰撞可以使其向前發(fā)展，應(yīng)大膽的創(chuàng)新創(chuàng)作技巧和表現(xiàn)方式。

四、澤林旱龍舟是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

（一）澤林旱龍舟的現(xiàn)狀及其保護(hù)

旱龍舟是鄂城區(qū)澤林村于每年的大端午節(jié)舉行的傳統(tǒng)節(jié)俗?？滴酢洞笠笨h志》中有“扎茅船”“送瘟神”的記載，乾隆年間人們改扎茅船為旱龍舟。旱龍舟的構(gòu)造：旱龍舟為三層梯形結(jié)構(gòu)，舟上七十二神各司其職。

活動形式：旱龍舟以廟會的形式舉行陸地巡游?；顒悠陂g，村民燒艾蒿熏瘟，熬藥湯飲服，灑掃沐浴滌毒，扎送茅船驅(qū)邪，以示百惡消除、太平興旺。農(nóng)歷五月十五至十八日，舉行“插標(biāo)”“開光”“打醮”“朝舟”和“祭舟”等驅(qū)瘟祈愿儀式，尤以游祭場面蔚為壯觀，十八日上午，旱龍舟巡游至澤林咀河邊焚燒，廟會活動結(jié)束。

澤林旱龍舟和雕花剪紙一樣都是國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是它們的性質(zhì)卻有所不同。相關(guān)部門對澤林旱龍舟的保護(hù)工作十分重視。目前在每年的大端午會舉行龍舟會，那時(shí)會抬著旱龍舟上街游行，民眾們會跟隨者一起觀賞、紀(jì)念、祈福。次活動在相關(guān)部門的協(xié)助和支持下每年定期舉行。在對鄂州人調(diào)查的問卷中也是統(tǒng)計(jì)出，大多數(shù)民眾是了解它的。

（二）澤林旱龍舟的傳承

在對澤林旱龍舟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人劉桂生劉師傅的采訪中我們獲悉，澤林旱龍舟規(guī)模宏大，制作工藝復(fù)雜。接受調(diào)查的人群中，知道澤林旱龍舟的比例占到了最大58.99%，這說明它在鄂州的居民中的認(rèn)知程度是很高的，這與它的規(guī)模宏大，影響深遠(yuǎn)有關(guān)，多數(shù)鄂州人都見過它。

五、關(guān)于鄂州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問卷分析

結(jié)果顯示，對鄂州當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)非常了解的占2.16%，了解和了解一點(diǎn)所占比例是70.51%，不了解的占到27.34%。由此可以得出在鄂州非常了解當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的人還是很少的，但大部分的人對它還是有所了解的，不了解的還是占了不小的一部分。

在政府傳統(tǒng)文化宣傳保護(hù)活動開展方面，市民幾乎沒有參加過占到了53.24%。選擇這一項(xiàng)的人所占比例較大，這與群眾本身對傳統(tǒng)文化不夠關(guān)注和相關(guān)部門的展覽宣傳工作不到位有關(guān)。愿意學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人比例占到了84.89%，證明了絕大多數(shù)群眾愿意深入了解學(xué)習(xí)鄂州市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

六、總結(jié)

保護(hù)和發(fā)展現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本方式：第一，建立保護(hù)名錄制度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄體系的建立是保護(hù)工作的基礎(chǔ)，既是搶救的前提，也是傳承與弘揚(yáng)的依據(jù)。第二將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)為有形的形式。通過搜集、記錄、分類，建立檔案，用文字、錄音、錄像數(shù)字化媒體等手段，對保護(hù)對象進(jìn)行全面真實(shí)系統(tǒng)的記錄，并積極搜集有關(guān)實(shí)物材料，予以妥善保存。第三，在他產(chǎn)生生長的原始氛圍中保持活力。轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益和經(jīng)濟(jì)資源，以生產(chǎn)性方式保護(hù)。