許明輝

[摘要]教育需要回歸傳統(tǒng)文化，教育的根本在于德育，德育的根本在于孝道先行，德育要從少小抓起，父母要重視修身與孩子的早教。

[關(guān)鍵詞]教育回歸;傳統(tǒng)文化;德育;孝道

[中圖分類號]G4-1 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]2095-3437（2019）12-0122-02

2009年冬天，我在北京遇到一個(gè)加拿大的生物學(xué)博士，他對中國的傳統(tǒng)文化尤其是古代哲學(xué)思想十分崇敬，并認(rèn)為中國老子思想中有他所需要的關(guān)于生命的真相和真理，因此特地來到中國學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。然而來到中國后他很失望，因?yàn)樵谥袊箨憣ふ抑腥A傳統(tǒng)文化的傳承者還不如在加拿大方便。聽他講完之后，我與他相對默然。我想，一個(gè)外國人，到我們中國來尋找文明之根關(guān)于生命的要義，而作為中國人的我們，把自己的文化之根放置到哪里了呢？當(dāng)我們的后人需要繼承我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化時(shí)，我們作為現(xiàn)任的繼承者，又能傳遞給他們什么呢？這件事引發(fā)了我對傳統(tǒng)文化的繼承與教育等系列問題的思考，我把自己思考的主要觀點(diǎn)整理為以下五個(gè)內(nèi)容：（1）作為人類優(yōu)秀文明的代表，我們的教育主題需要回歸傳統(tǒng)文化。（2）教育理念回歸：教育的根本在于德育。（3）德育的根本在于孝道先行。（4）德育要從少小抓起。（5）父母要重視修身與孩子的早教。

一、教育需要回歸傳統(tǒng)文化

中國古代圣賢們關(guān)于人類生命、人類生活的探索程度，在很多方面直至今天我們也未能達(dá)到。中國的古天文學(xué)，古數(shù)學(xué)，古代應(yīng)用科技，古中醫(yī)學(xué)，以及以太極、河圖、洛書、八卦等符號體系為代表的中國哲學(xué)，是人類文明史上的璀璨明珠。對于先祖的智慧和發(fā)現(xiàn)，我們除了嘆服之外更覺遺憾：不僅我們眼前無法超越它們，就繼承而言，也是很艱難的任務(wù)。換言之，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的很多東西正瀕臨失傳。為什么這么說呢？我們的教育體系中傳統(tǒng)文化的內(nèi)容很少，除了大學(xué)所設(shè)以研究為目的的專業(yè)課程以外，基礎(chǔ)教育中，無論是家庭教育還是幼兒教育、小學(xué)教育、中學(xué)教育、成人教育乃至個(gè)人自修，關(guān)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)內(nèi)容十分有限。這些傳統(tǒng)文化的東西，又多半是文學(xué)家的作品，如詩詞歌賦。

我們?nèi)昃涂梢泽w會到，學(xué)生用書，從幼兒教育到高中教育，幾乎都是以考試為目的的教學(xué)輔導(dǎo)用書。教育意識比較強(qiáng)的家長，也是千方百計(jì)地教孩子早認(rèn)字，多認(rèn)字，不僅認(rèn)中國漢字，有條件的還讓孩子上雙語幼兒園學(xué)習(xí)外國語言。很少家庭把品格訓(xùn)練放在第一位，也很少家庭自覺讓孩子從小學(xué)習(xí)我們的古代漢語，以繼承我們中華民族的優(yōu)秀文化。我們的一些家長，在課余花費(fèi)最多時(shí)間和金錢的不是用于學(xué)習(xí)我們的語言，而是學(xué)習(xí)英語，而這些孩子，如果不是成人后以到國外謀生或以跨文化交流為主要目的，那么他們在英語學(xué)習(xí)方面所付出的勞動(dòng)就沒有特別意義。

今之教育，用中醫(yī)脈診方法診斷之，可以說是“寸浮尺弱”，“寸浮者”，有表征也，“尺弱者”，根本不固，體質(zhì)虛弱也?！氨碚鳌笔亲非笮问剑瑒?wù)于虛而不務(wù)于實(shí)，追求分?jǐn)?shù)而不注重能力提高，重視訓(xùn)練做題而忽略培養(yǎng)品格?！俺呷酢笔侵笇W(xué)生對我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，我們的教育把品德修養(yǎng)這一重要內(nèi)容淡化了，從而使學(xué)生失去根本。

父母喂養(yǎng)孩子時(shí)，都知道要給他們最健康的、最富有營養(yǎng)的食品，現(xiàn)在因?yàn)槭称钒踩膯栴}，大家又開始提倡對嬰幼兒進(jìn)行母乳喂養(yǎng)了。可是，母乳喂養(yǎng)不是本應(yīng)如此嗎？竟然也需要提倡才能保證了。

就教育而言，我們用什么哺育孩子的心靈，用什么培養(yǎng)孩子健全的人格呢？我們花費(fèi)巨大，讓孩子從幼兒教育或小學(xué)教育就開始學(xué)習(xí)外語，而對我們的古漢語如此淡漠，難道我們就對自己的傳統(tǒng)文化如此沒有信心嗎？

我們知道嬰幼兒應(yīng)母乳喂養(yǎng)，那么對于我們生命發(fā)展更重要的教育，應(yīng)該用什么喂養(yǎng)受教育者呢？我們文化的母乳是什么呢？

我們文化的母乳當(dāng)然是我們的傳統(tǒng)文化。我們毫無疑問應(yīng)該繼承先人之志，作為中國人，我們理應(yīng)學(xué)習(xí)我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、教育的根本在于德育

道德之學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的根，教育不能離開這個(gè)根本。中華傳統(tǒng)文化追求的是天地人的和諧。老子日：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”從先賢修身、齊家、治國、平天下這個(gè)人生理想的次第來看，前人治學(xué)與修身是統(tǒng)一的。治學(xué)與修身的主體脈絡(luò)十分清晰地告訴我們，治學(xué)與修身的根本在于修身，修身即是修德，向賢人學(xué)習(xí)做人、做事即是學(xué)問。德是天地之道在人身的體現(xiàn)。

三、德育的根本在于孝道先行

每個(gè)孩子都是天使，給家庭帶來許多歡樂，年輕的父母精心準(zhǔn)備吃穿用品給孩子，表達(dá)他們對孩子的喜悅和疼愛之情。請注意這只是喂養(yǎng)，還不是撫育。我們這些家長太急于分享與孩子相聚的歡樂了，尤其是物質(zhì)條件比較好的人家，還請專人照看孩子的起居飲食，使其衣食無憂。直到有一天，我們發(fā)現(xiàn)，孩子們行走坐臥沒有規(guī)矩，自己吃東西不知道先請長者食用，不樂于分享，對家長的話語充耳不聞，做家務(wù)討價(jià)還價(jià)，愛發(fā)脾氣，有時(shí)蠻橫無理，習(xí)慣于被眾人取悅，家長們開始煩惱了。當(dāng)年所嬌慣的寶貝，真的變成難侍候的小祖宗了。這真是被滿足得越多要求也越多，于是多了很多苦惱的家長。這些現(xiàn)象就是早期教育忽視德育急于認(rèn)知的結(jié)果。要改變這一點(diǎn)，只有一個(gè)辦法即恢復(fù)德育的地位。德是教育之本，技能訓(xùn)練是教育之末，本末不可倒置?！洞髮W(xué)》認(rèn)為“德者本也”，德是修身之本，是立身之本，也是治學(xué)之本。

德為教育之本，那么德之本是什么呢？我們再看最偉大的教育家孔子在《教經(jīng)》中對德教的觀點(diǎn)，即“夫孝，德之本也，教之所由生也”，“教民親愛莫善于孝，教民禮順莫善于悌”。

百善孝為先，孝是德育的基石，孝道不立，無以德教。

四、德育要從少小抓起

今天我們的早期教育已經(jīng)簡單化為教認(rèn)字，家長們相互攀比誰家孩子識字快識字多，不僅比賽認(rèn)知中國字的能力，還比賽外國文字的認(rèn)知能力。家長望子成龍心切，把注意力放在見效最快的知識學(xué)習(xí)方面，反而忽略了教育中最根本的東西——德育。直到急功近利的教育表現(xiàn)出明顯的缺陷時(shí)，人們才有所覺悟，但通常已經(jīng)是悔之晚矣。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)精心培養(yǎng)的被寄予厚望的孩子出現(xiàn)自私自利，很少考慮別人的感受，提蠻橫要求，缺乏責(zé)任感，容易沉溺于不良習(xí)氣，生活不自立等問題時(shí)，我們還能僅以代溝或孩子叛逆來總結(jié)我們的失敗嗎？

是時(shí)候反思我們的教育了。

人好比一個(gè)器皿，不要急于收納東西進(jìn)去，而要在早期把重點(diǎn)放在擴(kuò)大容器容量上。修德，修胸懷，才能厚德載物。早期教育的重點(diǎn)應(yīng)該是開慧啟智而不是填充知識。樹立高遠(yuǎn)的理想和正確的人生信念，掌握學(xué)習(xí)的系統(tǒng)方法，比學(xué)習(xí)具體知識更重要。

學(xué)習(xí)具體知識太早并不是好事情。品格決定一個(gè)人的氣度，胸懷決定一個(gè)人一生的格局。我們在教育中操之過急地教給學(xué)生細(xì)節(jié)的知識，先人為主，很容易使學(xué)生看不到整體，因而變得狹隘、死板，缺乏應(yīng)有的靈活。這種教育方式有可能對受教育者的創(chuàng)造力帶來永久的損害。面對龐雜的知識，過早介入社會生活的孩子們身心不能清靜，面對的誘惑太多、選擇太多。沒有品德修養(yǎng)作為立身處世的根基，人們很容易迷失方向，更何況是幼兒或是少年？

早期教育尤其需要注意常葆少兒之清靜心。十年樹木，百年樹人，教育最忌急功近利?！独献印吩谶@方面的觀點(diǎn)非常值得父母們借鑒：一是“不見可欲使民心不亂”“少則得多則惑”。在衣食、玩具、用品方面，要訓(xùn)練孩子學(xué)習(xí)節(jié)儉，因?yàn)檫x擇過多會刺激貪欲，少了反而使其懂得珍惜。

五、父母要重視修身與孩子的早教

現(xiàn)代教育的兩個(gè)最主要的途徑被人們忽略了：一個(gè)是家庭教育，一個(gè)是以自我修養(yǎng)為主的教育。家庭的責(zé)任是幫助孩子樹立人生目標(biāo)，培養(yǎng)灑掃、應(yīng)對、起坐等基本生活習(xí)慣，培養(yǎng)責(zé)任意識。這就是教養(yǎng)。

孩子的行為其實(shí)是父母行為和社會行為的縮影，孩子的缺點(diǎn)一定能在離他最近的成人身上找到，也就是說，孩子的過錯(cuò)之根在父母。父母不改變自己而要改變自己的孩子是很難的，仿佛治病治標(biāo)不治本，病情會反復(fù)的。期待通過第三方解決這個(gè)問題也是徒勞的。我們所依賴的第三方力量通常是某個(gè)長輩、老師，或一些心理咨詢醫(yī)生，或一些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，與父母的影響力相比，這些外來力量都不夠穩(wěn)定，難以長久，因而不可預(yù)測。所以把孩子的教育交給別人，以為花錢就能把孩子教好的想法是荒謬的。教養(yǎng)是不能購買的，教養(yǎng)也是無法出售的。人們所能購買的，至多是教育的環(huán)境。

為人子為人父母者，如果不思盡孝于老人、盡忠于職守，而期待自己的孩子有忠孝之心忠孝之行，仿佛不播種不耕耘就期待收獲。欲子孝己先孝，欲子敬己先敬，欲子信己先信。

作為父母，把早期教育的職責(zé)推給學(xué)?；蛏鐣k學(xué)機(jī)構(gòu)及其人員是偷懶的表現(xiàn)。如同我們把自己的健康交給醫(yī)院和某個(gè)醫(yī)生，這是對自己極不負(fù)責(zé)的做法。養(yǎng)生要靠自己，醫(yī)生是生病后不得已而求助的對象。

家庭環(huán)境是決定孩子早期教育效果的最重要因素。父母改變就是改變家庭環(huán)境，父母如果期待自己的孩子有好的變化就先從自己的改變開始，你希望孩子成為什么樣的人，自己先努力接近目標(biāo)。治家的根本在于推行孝道。一個(gè)家庭長幼有序，父慈子孝，怨恨惱怒無由生起。

《易經(jīng)·系辭》認(rèn)為“積善之家必有余慶”，想改善家庭的狀況，想培養(yǎng)一個(gè)德才兼?zhèn)涞暮⒆樱驼埜改笍淖约盒奚黹_始吧?！独献印氛J(rèn)為“千里之行，始于足下”，修身當(dāng)從自身開始，修身就要孝道先行，這就是以孝道立身，以孝道興家，以孝道助教。

[責(zé)任編輯：龐丹丹]