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        孝道興教

        2019-12-19 02:01:28許明輝
        大學(xué)教育 2019年12期
        關(guān)鍵詞:孝道傳統(tǒng)文化德育

        許明輝

        [摘要]教育需要回歸傳統(tǒng)文化,教育的根本在于德育,德育的根本在于孝道先行,德育要從少小抓起,父母要重視修身與孩子的早教。

        [關(guān)鍵詞]教育回歸;傳統(tǒng)文化;德育;孝道

        [中圖分類號]G4-1 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]2095-3437(2019)12-0122-02

        2009年冬天,我在北京遇到一個(gè)加拿大的生物學(xué)博士,他對中國的傳統(tǒng)文化尤其是古代哲學(xué)思想十分崇敬,并認(rèn)為中國老子思想中有他所需要的關(guān)于生命的真相和真理,因此特地來到中國學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。然而來到中國后他很失望,因?yàn)樵谥袊箨憣ふ抑腥A傳統(tǒng)文化的傳承者還不如在加拿大方便。聽他講完之后,我與他相對默然。我想,一個(gè)外國人,到我們中國來尋找文明之根關(guān)于生命的要義,而作為中國人的我們,把自己的文化之根放置到哪里了呢?當(dāng)我們的后人需要繼承我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化時(shí),我們作為現(xiàn)任的繼承者,又能傳遞給他們什么呢?這件事引發(fā)了我對傳統(tǒng)文化的繼承與教育等系列問題的思考,我把自己思考的主要觀點(diǎn)整理為以下五個(gè)內(nèi)容:(1)作為人類優(yōu)秀文明的代表,我們的教育主題需要回歸傳統(tǒng)文化。(2)教育理念回歸:教育的根本在于德育。(3)德育的根本在于孝道先行。(4)德育要從少小抓起。(5)父母要重視修身與孩子的早教。

        一、教育需要回歸傳統(tǒng)文化

        中國古代圣賢們關(guān)于人類生命、人類生活的探索程度,在很多方面直至今天我們也未能達(dá)到。中國的古天文學(xué),古數(shù)學(xué),古代應(yīng)用科技,古中醫(yī)學(xué),以及以太極、河圖、洛書、八卦等符號體系為代表的中國哲學(xué),是人類文明史上的璀璨明珠。對于先祖的智慧和發(fā)現(xiàn),我們除了嘆服之外更覺遺憾:不僅我們眼前無法超越它們,就繼承而言,也是很艱難的任務(wù)。換言之,我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的很多東西正瀕臨失傳。為什么這么說呢?我們的教育體系中傳統(tǒng)文化的內(nèi)容很少,除了大學(xué)所設(shè)以研究為目的的專業(yè)課程以外,基礎(chǔ)教育中,無論是家庭教育還是幼兒教育、小學(xué)教育、中學(xué)教育、成人教育乃至個(gè)人自修,關(guān)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)內(nèi)容十分有限。這些傳統(tǒng)文化的東西,又多半是文學(xué)家的作品,如詩詞歌賦。

        我們?nèi)昃涂梢泽w會到,學(xué)生用書,從幼兒教育到高中教育,幾乎都是以考試為目的的教學(xué)輔導(dǎo)用書。教育意識比較強(qiáng)的家長,也是千方百計(jì)地教孩子早認(rèn)字,多認(rèn)字,不僅認(rèn)中國漢字,有條件的還讓孩子上雙語幼兒園學(xué)習(xí)外國語言。很少家庭把品格訓(xùn)練放在第一位,也很少家庭自覺讓孩子從小學(xué)習(xí)我們的古代漢語,以繼承我們中華民族的優(yōu)秀文化。我們的一些家長,在課余花費(fèi)最多時(shí)間和金錢的不是用于學(xué)習(xí)我們的語言,而是學(xué)習(xí)英語,而這些孩子,如果不是成人后以到國外謀生或以跨文化交流為主要目的,那么他們在英語學(xué)習(xí)方面所付出的勞動(dòng)就沒有特別意義。

        今之教育,用中醫(yī)脈診方法診斷之,可以說是“寸浮尺弱”,“寸浮者”,有表征也,“尺弱者”,根本不固,體質(zhì)虛弱也?!氨碚鳌笔亲非笮问剑瑒?wù)于虛而不務(wù)于實(shí),追求分?jǐn)?shù)而不注重能力提高,重視訓(xùn)練做題而忽略培養(yǎng)品格?!俺呷酢笔侵笇W(xué)生對我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少,我們的教育把品德修養(yǎng)這一重要內(nèi)容淡化了,從而使學(xué)生失去根本。

        父母喂養(yǎng)孩子時(shí),都知道要給他們最健康的、最富有營養(yǎng)的食品,現(xiàn)在因?yàn)槭称钒踩膯栴},大家又開始提倡對嬰幼兒進(jìn)行母乳喂養(yǎng)了。可是,母乳喂養(yǎng)不是本應(yīng)如此嗎?竟然也需要提倡才能保證了。

        就教育而言,我們用什么哺育孩子的心靈,用什么培養(yǎng)孩子健全的人格呢?我們花費(fèi)巨大,讓孩子從幼兒教育或小學(xué)教育就開始學(xué)習(xí)外語,而對我們的古漢語如此淡漠,難道我們就對自己的傳統(tǒng)文化如此沒有信心嗎?

        我們知道嬰幼兒應(yīng)母乳喂養(yǎng),那么對于我們生命發(fā)展更重要的教育,應(yīng)該用什么喂養(yǎng)受教育者呢?我們文化的母乳是什么呢?

        我們文化的母乳當(dāng)然是我們的傳統(tǒng)文化。我們毫無疑問應(yīng)該繼承先人之志,作為中國人,我們理應(yīng)學(xué)習(xí)我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

        二、教育的根本在于德育

        道德之學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的根,教育不能離開這個(gè)根本。中華傳統(tǒng)文化追求的是天地人的和諧。老子日:“道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”從先賢修身、齊家、治國、平天下這個(gè)人生理想的次第來看,前人治學(xué)與修身是統(tǒng)一的。治學(xué)與修身的主體脈絡(luò)十分清晰地告訴我們,治學(xué)與修身的根本在于修身,修身即是修德,向賢人學(xué)習(xí)做人、做事即是學(xué)問。德是天地之道在人身的體現(xiàn)。

        三、德育的根本在于孝道先行

        每個(gè)孩子都是天使,給家庭帶來許多歡樂,年輕的父母精心準(zhǔn)備吃穿用品給孩子,表達(dá)他們對孩子的喜悅和疼愛之情。請注意這只是喂養(yǎng),還不是撫育。我們這些家長太急于分享與孩子相聚的歡樂了,尤其是物質(zhì)條件比較好的人家,還請專人照看孩子的起居飲食,使其衣食無憂。直到有一天,我們發(fā)現(xiàn),孩子們行走坐臥沒有規(guī)矩,自己吃東西不知道先請長者食用,不樂于分享,對家長的話語充耳不聞,做家務(wù)討價(jià)還價(jià),愛發(fā)脾氣,有時(shí)蠻橫無理,習(xí)慣于被眾人取悅,家長們開始煩惱了。當(dāng)年所嬌慣的寶貝,真的變成難侍候的小祖宗了。這真是被滿足得越多要求也越多,于是多了很多苦惱的家長。這些現(xiàn)象就是早期教育忽視德育急于認(rèn)知的結(jié)果。要改變這一點(diǎn),只有一個(gè)辦法即恢復(fù)德育的地位。德是教育之本,技能訓(xùn)練是教育之末,本末不可倒置?!洞髮W(xué)》認(rèn)為“德者本也”,德是修身之本,是立身之本,也是治學(xué)之本。

        德為教育之本,那么德之本是什么呢?我們再看最偉大的教育家孔子在《教經(jīng)》中對德教的觀點(diǎn),即“夫孝,德之本也,教之所由生也”,“教民親愛莫善于孝,教民禮順莫善于悌”。

        百善孝為先,孝是德育的基石,孝道不立,無以德教。

        四、德育要從少小抓起

        今天我們的早期教育已經(jīng)簡單化為教認(rèn)字,家長們相互攀比誰家孩子識字快識字多,不僅比賽認(rèn)知中國字的能力,還比賽外國文字的認(rèn)知能力。家長望子成龍心切,把注意力放在見效最快的知識學(xué)習(xí)方面,反而忽略了教育中最根本的東西——德育。直到急功近利的教育表現(xiàn)出明顯的缺陷時(shí),人們才有所覺悟,但通常已經(jīng)是悔之晚矣。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)精心培養(yǎng)的被寄予厚望的孩子出現(xiàn)自私自利,很少考慮別人的感受,提蠻橫要求,缺乏責(zé)任感,容易沉溺于不良習(xí)氣,生活不自立等問題時(shí),我們還能僅以代溝或孩子叛逆來總結(jié)我們的失敗嗎?

        是時(shí)候反思我們的教育了。

        人好比一個(gè)器皿,不要急于收納東西進(jìn)去,而要在早期把重點(diǎn)放在擴(kuò)大容器容量上。修德,修胸懷,才能厚德載物。早期教育的重點(diǎn)應(yīng)該是開慧啟智而不是填充知識。樹立高遠(yuǎn)的理想和正確的人生信念,掌握學(xué)習(xí)的系統(tǒng)方法,比學(xué)習(xí)具體知識更重要。

        學(xué)習(xí)具體知識太早并不是好事情。品格決定一個(gè)人的氣度,胸懷決定一個(gè)人一生的格局。我們在教育中操之過急地教給學(xué)生細(xì)節(jié)的知識,先人為主,很容易使學(xué)生看不到整體,因而變得狹隘、死板,缺乏應(yīng)有的靈活。這種教育方式有可能對受教育者的創(chuàng)造力帶來永久的損害。面對龐雜的知識,過早介入社會生活的孩子們身心不能清靜,面對的誘惑太多、選擇太多。沒有品德修養(yǎng)作為立身處世的根基,人們很容易迷失方向,更何況是幼兒或是少年?

        早期教育尤其需要注意常葆少兒之清靜心。十年樹木,百年樹人,教育最忌急功近利?!独献印吩谶@方面的觀點(diǎn)非常值得父母們借鑒:一是“不見可欲使民心不亂”“少則得多則惑”。在衣食、玩具、用品方面,要訓(xùn)練孩子學(xué)習(xí)節(jié)儉,因?yàn)檫x擇過多會刺激貪欲,少了反而使其懂得珍惜。

        五、父母要重視修身與孩子的早教

        現(xiàn)代教育的兩個(gè)最主要的途徑被人們忽略了:一個(gè)是家庭教育,一個(gè)是以自我修養(yǎng)為主的教育。家庭的責(zé)任是幫助孩子樹立人生目標(biāo),培養(yǎng)灑掃、應(yīng)對、起坐等基本生活習(xí)慣,培養(yǎng)責(zé)任意識。這就是教養(yǎng)。

        孩子的行為其實(shí)是父母行為和社會行為的縮影,孩子的缺點(diǎn)一定能在離他最近的成人身上找到,也就是說,孩子的過錯(cuò)之根在父母。父母不改變自己而要改變自己的孩子是很難的,仿佛治病治標(biāo)不治本,病情會反復(fù)的。期待通過第三方解決這個(gè)問題也是徒勞的。我們所依賴的第三方力量通常是某個(gè)長輩、老師,或一些心理咨詢醫(yī)生,或一些培訓(xùn)機(jī)構(gòu),與父母的影響力相比,這些外來力量都不夠穩(wěn)定,難以長久,因而不可預(yù)測。所以把孩子的教育交給別人,以為花錢就能把孩子教好的想法是荒謬的。教養(yǎng)是不能購買的,教養(yǎng)也是無法出售的。人們所能購買的,至多是教育的環(huán)境。

        為人子為人父母者,如果不思盡孝于老人、盡忠于職守,而期待自己的孩子有忠孝之心忠孝之行,仿佛不播種不耕耘就期待收獲。欲子孝己先孝,欲子敬己先敬,欲子信己先信。

        作為父母,把早期教育的職責(zé)推給學(xué)?;蛏鐣k學(xué)機(jī)構(gòu)及其人員是偷懶的表現(xiàn)。如同我們把自己的健康交給醫(yī)院和某個(gè)醫(yī)生,這是對自己極不負(fù)責(zé)的做法。養(yǎng)生要靠自己,醫(yī)生是生病后不得已而求助的對象。

        家庭環(huán)境是決定孩子早期教育效果的最重要因素。父母改變就是改變家庭環(huán)境,父母如果期待自己的孩子有好的變化就先從自己的改變開始,你希望孩子成為什么樣的人,自己先努力接近目標(biāo)。治家的根本在于推行孝道。一個(gè)家庭長幼有序,父慈子孝,怨恨惱怒無由生起。

        《易經(jīng)·系辭》認(rèn)為“積善之家必有余慶”,想改善家庭的狀況,想培養(yǎng)一個(gè)德才兼?zhèn)涞暮⒆樱驼埜改笍淖约盒奚黹_始吧?!独献印氛J(rèn)為“千里之行,始于足下”,修身當(dāng)從自身開始,修身就要孝道先行,這就是以孝道立身,以孝道興家,以孝道助教。

        [責(zé)任編輯:龐丹丹]

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