周藝

（浙江越秀外國語學(xué)院,浙江 紹興 312000）

一、傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)傳播的局限

（一）傳播范圍狹小,傳播的主體非常有限

傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)使用的創(chuàng)作材料決定了藝術(shù)創(chuàng)作者需要經(jīng)過長時(shí)間的學(xué)習(xí)和熟悉才能制作完成較為優(yōu)秀的作品。傳統(tǒng)繪畫的研習(xí)需要習(xí)畫者歷經(jīng)漫長的過程才能取得技巧上的掌握，這是一個(gè)極度專業(yè)化的領(lǐng)域。這樣一來，使得能進(jìn)行傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的人有限。傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)利用紙張作為介質(zhì)，作為傳播媒介也就意味著傳播的范圍會非常狹小，能接收到藝術(shù)信息的受眾也非常有限。

數(shù)字繪畫藝術(shù)可以依靠各種專業(yè)軟件和技術(shù)手段，使得數(shù)字繪畫的創(chuàng)作不再受限于對繪畫技巧的掌握和對傳統(tǒng)繪畫材料的熟悉。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，在數(shù)字繪畫中實(shí)現(xiàn)傳播者和受眾之間的互動交流變得非常容易，也非常頻繁。因此，相較于數(shù)字繪畫藝術(shù)，傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)傳播中缺乏受傳雙方交流的有利條件和便利的方式。

（二）傳播成本高，傳播效率低

傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)傳播方式有較大的局限性，主要以專業(yè)的、固定空間性的傳播方式為主，例如通過辦主題畫展、美術(shù)館展覽、博物館展覽等方式。其傳播所需耗費(fèi)的時(shí)間及金錢都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于主要通過互聯(lián)網(wǎng)傳播的數(shù)字繪畫，從傳播方式的成本方面來比較的話，數(shù)字繪畫優(yōu)勢明顯。

數(shù)字繪畫的出現(xiàn)和發(fā)展也與互聯(lián)網(wǎng)息息相關(guān)，它本身也是一種適應(yīng)于新媒體時(shí)代傳播環(huán)境和審美趨勢的藝術(shù)門類，互聯(lián)網(wǎng)所具備的方便、快捷、低廉的特點(diǎn)也成為數(shù)字繪畫傳播的巨大優(yōu)勢。傳統(tǒng)繪畫藝的傳播是一種實(shí)物傳播方式，每一次的傳播都需要物質(zhì)實(shí)體移動或者受眾空間位置上的變化，無論是人還是物的移動速度和網(wǎng)絡(luò)傳播速度都沒有可比性。相較而言，傳統(tǒng)繪畫藝的傳播受時(shí)空條件限制大，傳播的效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于數(shù)字繪畫藝術(shù)。

（三）傳播內(nèi)容的表現(xiàn)方式受限

數(shù)字繪畫不但可以模擬出傳統(tǒng)繪畫的視覺效果，同時(shí)也具有著自身獨(dú)有的數(shù)字語言，成為一種極具生命力的創(chuàng)作方式。數(shù)字繪畫在表現(xiàn)炫麗的畫面效果和強(qiáng)烈的視覺光幻效果中也非常容易，例如瞬息萬變的色彩，隨心所欲的畫面構(gòu)成以及各種筆墨形式的修改等等，這些在傳統(tǒng)繪畫中是難以實(shí)現(xiàn)的。傳統(tǒng)繪畫雖然包括著眾多的畫種，但每一種畫種都會受創(chuàng)作材料的限制，在內(nèi)容表現(xiàn)上存在無法實(shí)現(xiàn)的效果。

二、傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的傳播的現(xiàn)代媒介

（一）受眾對現(xiàn)代媒介的選擇

對于大多數(shù)的受眾來說，對藝術(shù)信息的深度要求不高，并且已經(jīng)習(xí)慣了簡單、輕松地接受信息的方式，大多數(shù)受眾都會傾向于選擇電視、新媒體這些能為人們提供大量通俗易懂的藝術(shù)信息的媒介。受眾個(gè)人的心理需求也是影響其媒介選擇的重要因素。著名的馬斯洛需求層次理論將人的需求分為五種：最基本的需求是生理需求，其次有安全的需求，這兩種需求屬于低層次需求，但是必須優(yōu)先滿足的需求。依次往上，還有社交的需求、尊重的需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求。這三種需求屬于高層次需求，只有當(dāng)?shù)蛯哟涡枨蟊换緷M足的情況下才會成為人類行為的主要驅(qū)動力。研究學(xué)者認(rèn)為社交的需求、尊重的需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求也是影響人使用媒介的主要因素或推動力。在新媒體語境下，互聯(lián)網(wǎng)平臺可以給受眾提供更多的虛擬社交場所以及自我表現(xiàn)的機(jī)會，例如微信朋友圈、微博、博客等都成為了人們非常熟悉和喜歡的社交媒體，也會有更多人使用這些新媒體來接受他人傳遞的藝術(shù)信息，并且發(fā)表自己對藝術(shù)家、藝術(shù)作品的評論。

（二）傳播媒介對傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的影響

傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)由于其傳播方式的守舊、傳播范圍的局限導(dǎo)致很多經(jīng)典作品只能在非常有限的專業(yè)性群體或“精英群體”間流通和傳播，這就使得普通大眾難以有機(jī)會接觸傳統(tǒng)繪畫作品，難以對傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)傳播的理念產(chǎn)生共鳴。新媒體語境下，這種狀況得到了有效的改善，雖然傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)與網(wǎng)絡(luò)仍保持著一定的距離，但還是有越來越多的藝術(shù)創(chuàng)作者和藝術(shù)傳遞者在改變原有觀念，在嘗試傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的新媒體傳播方式。新媒體傳播方式使傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)走出了傳統(tǒng)藝術(shù)的私密性與局限性，全面投入到消費(fèi)文化與大眾文化之中，極大地增強(qiáng)了其傳播效力與影響力。但傳統(tǒng)繪畫作品要實(shí)現(xiàn)數(shù)字化傳播，必須要將繪畫作轉(zhuǎn)換成數(shù)字圖片或視頻，轉(zhuǎn)化后的數(shù)字圖片算不算藝術(shù)品，受眾能多大程度上接受這些復(fù)制品，也是值得思考的問題。另外，新媒體利用數(shù)字技術(shù)、虛擬技術(shù)能給受眾帶來豐富的感官刺激，傳統(tǒng)繪畫利用新媒體進(jìn)行傳播，可能會使受眾被它的新穎媒介和思想意義所吸引，而忽視了其最基本的藝術(shù)基礎(chǔ)。

三、傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的新媒體傳播方式

（一）繪畫藝術(shù)網(wǎng)站

繪畫藝術(shù)網(wǎng)站是較早出現(xiàn)的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的新媒體傳播方式之一，一般繪畫藝術(shù)網(wǎng)站都有藝術(shù)作品欣賞、藝術(shù)家介紹、藝術(shù)展覽信息發(fā)布、最新藝術(shù)資訊等板塊，能為廣大的藝術(shù)傳播受眾提供資訊服務(wù)和鑒賞藝術(shù)品的機(jī)會。有的繪畫藝術(shù)網(wǎng)站還建立了自己的論壇，使藝術(shù)傳播的受眾有一個(gè)交流分享信息的平臺。例如：藝術(shù)中國、中國美術(shù)家網(wǎng)、人民美術(shù)網(wǎng)、美術(shù)中國等網(wǎng)站，都是由一些專業(yè)藝術(shù)工作者、藝術(shù)傳遞者創(chuàng)立的，他們目的在于利用新媒體傳播的便捷性、廣泛性，使更多的藝術(shù)傳播受眾認(rèn)識和了解傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)。當(dāng)然，網(wǎng)站雖向社會向公眾公開，但真正能影響和吸納的受眾其實(shí)也是非常有限的。一般只有藝術(shù)愛好者才會搜索和關(guān)注此類網(wǎng)站，他們當(dāng)中會有專業(yè)藝術(shù)鑒賞者，也有部分普通藝術(shù)接受者。大多數(shù)的繪畫藝術(shù)網(wǎng)站更多是承擔(dān)了信息傳遞的功能和提供信息交流的平臺。對于關(guān)注此類網(wǎng)站的受眾來說，通過網(wǎng)站了解最新的展覽安排、藝術(shù)資訊和學(xué)習(xí)繪畫技法是其首要目的。

（二）繪畫藝術(shù)微信公眾號

微信作為新媒體時(shí)代發(fā)展迅速、非常具有代表性的傳播媒體，很快受到了大眾的接受和喜愛，正逐漸取代博客、微博成為人們?nèi)粘＝涣?、信息傳播的主要媒介。各種繪畫藝術(shù)微信公眾號也如雨后春筍一般，在微信平臺遍地開花。在微信中搜索一下“繪畫藝術(shù)”，出現(xiàn)的公眾號難以計(jì)數(shù)，其中大部分是繪畫培訓(xùn)班、藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)等建立的，例如：拾光繪畫藝術(shù)圈、百靈繪畫藝術(shù)館、798 繪畫藝術(shù)工作室等等。這些繪畫藝術(shù)微信公眾號都是以商業(yè)宣傳為主，不是我們重點(diǎn)關(guān)注的對象。很少一部分繪畫藝術(shù)微信公眾號，諸如敦煌研究院、李唐佛教繪畫藝術(shù)等，屬于單純的藝術(shù)信息分享平臺，與繪畫藝術(shù)網(wǎng)站一樣，也會受到藝術(shù)愛好者的青睞。還有一部分諸如意外藝術(shù)之類的藝術(shù)微信公眾號，雖商業(yè)性也比較強(qiáng)，但它們?yōu)槭鼙娞峁└鞣N藝術(shù)相關(guān)的趣味知識，生動地講述藝術(shù)作品以及藝術(shù)家創(chuàng)作背后的故事，以此吸引受眾購買繪畫復(fù)制品、出版物再進(jìn)行鑒賞。這種類型的繪畫藝術(shù)微信公眾號是很受普通藝術(shù)接受者歡迎的，其把握住了新媒體語境下傳播主體的在接受信息、篩選信息時(shí)的心理特點(diǎn)，充分利用新媒體傳播的優(yōu)勢吸引受眾、引導(dǎo)受眾，并最終使受眾接受其傳播的藝術(shù)信息以及推銷的藝術(shù)復(fù)制品。這些繪畫藝術(shù)微信公眾號的興起可以給我們的藝術(shù)傳播者很多的啟示，讓他們進(jìn)一步思考如何在新媒體語境下，利用新媒體傳播方式既增強(qiáng)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的影響力，又使傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)不受傳播方式的影響保持其獨(dú)特的藝術(shù)韻味。

（三）繪畫藝術(shù)數(shù)字虛擬博物館

在新媒體語境下，受眾擁有更大的話語權(quán)、選擇權(quán)，對媒體帶來的感官體驗(yàn)要求也越來越高。以數(shù)字藝術(shù)為代表的新媒體藝術(shù)在強(qiáng)調(diào)交互性的同時(shí)，正為滿足受眾的感官體驗(yàn)，重心越來越向技術(shù)偏移。虛擬博物館以數(shù)字信息技術(shù)為支持，在將傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)作品轉(zhuǎn)換為數(shù)字圖像時(shí)還需要注意技術(shù)是否過度使用的問題。很多經(jīng)典繪畫藝術(shù)作品都會因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)而殘缺不全，有了數(shù)字技術(shù)的強(qiáng)大支持，將這部份作品轉(zhuǎn)換為數(shù)字圖像時(shí)進(jìn)行修補(bǔ)、復(fù)原不會像修復(fù)真品一樣遇到太多的技術(shù)難題，為了受眾能有更好的感官體驗(yàn)不少藝術(shù)傳播者也傾向于將作品盡可能的修復(fù)完整、好看。但這樣一來就可能對藝術(shù)作品進(jìn)行二次創(chuàng)作，不利于受眾欣賞、接受最本真的藝術(shù)作品。例如，著名的古希臘雕塑《斷臂的維納斯》和《勝利女神像》，曾經(jīng)因?yàn)樾迯?fù)問題引發(fā)了藝術(shù)界的熱烈討論。雖然以當(dāng)時(shí)的技術(shù)工藝也能將兩尊雕塑修補(bǔ)得天衣無縫，看不出痕跡，但最后大多數(shù)的藝術(shù)家們還是贊同保持雕塑殘缺的原貌。對于普通藝術(shù)接受者來說可能這并不是個(gè)問題，但對于專業(yè)藝術(shù)鑒賞者，藝術(shù)創(chuàng)作者等對藝術(shù)有著執(zhí)著信念的人來說，可能會因?yàn)檫@一點(diǎn)而對繪畫藝術(shù)數(shù)字虛擬博物館進(jìn)而遠(yuǎn)之。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)利用新媒體進(jìn)行傳播的重要前提是保持原有的藝術(shù)特性，目的是擴(kuò)大藝術(shù)影響力，吸收更多的藝術(shù)活動參與者。而不同的藝術(shù)主體持有不同的藝術(shù)觀點(diǎn)，對新媒體肯能對藝術(shù)發(fā)展帶來的影響有不同的認(rèn)識。所以，新媒體語境下，傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)面臨的巨大沖擊如何化解，不能單單地強(qiáng)調(diào)使其怎樣融入新媒體，怎樣適應(yīng)新媒體帶來的新變化，而應(yīng)該從傳播主體、傳播主體對媒介的選擇的角度來分析傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)以什么樣的方式、渠道傳播更能使其在以數(shù)字繪畫為代表的新媒體藝術(shù)的夾擊下贏得一席之地。