賓薇婷

（長治學(xué)院，山西 長治 046011）

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與時(shí)代的進(jìn)步，我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育方式已經(jīng)逐漸不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要。中國民族聲樂藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。[1]作為一門歷史悠久的藝術(shù)表演形式，民族聲樂的發(fā)展也受到了外來文化的沖擊，多元化發(fā)展已經(jīng)成為了民族聲樂順應(yīng)時(shí)代潮流的必然趨勢(shì)。因此，在民族聲樂教育過程中，不斷豐富民族聲樂作品，豐富教學(xué)模式，找到有力切入點(diǎn)，在新時(shí)代將民族聲樂藝術(shù)傳承下去，是社會(huì)發(fā)展主要任務(wù)之一。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶動(dòng)了我國少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，然而在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活影響下，民族傳統(tǒng)藝術(shù)也變得岌岌可危。音樂不僅僅是一種藝術(shù)形式，也是重要的文化載體，在傳承和發(fā)展的過程中，音樂記錄著勞動(dòng)人民的智慧以及審美追求，忽略音樂藝術(shù)的重要性，對(duì)民族發(fā)展來說是一種莫大損失。在新時(shí)代，為了更好地傳承民族藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)在繼承的同時(shí)有所發(fā)展，讓民族藝術(shù)能夠和現(xiàn)代審美相結(jié)合，探索民族聲樂的教學(xué)路徑、擴(kuò)大民族聲樂的影響力，這也是音樂教育工作者需要躬身踐行的重中之重。

一、強(qiáng)化對(duì)民族音樂教育的認(rèn)識(shí)，以包容的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)音樂，構(gòu)建具備地方特色的音樂教育專業(yè)課程

民族聲樂教育專業(yè)需要緊跟時(shí)代步伐，不斷完善自身教學(xué)體系，發(fā)現(xiàn)自身存在的問題，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)揚(yáng)長避短，合理理由現(xiàn)有的教學(xué)資源，在傳統(tǒng)聲樂教學(xué)的基礎(chǔ)上將西方樂理等課程納入到自身教育體系中，打開教學(xué)的視野，讓民族聲樂在思想的碰撞中得到升華。在課程體系構(gòu)建上也需要立足所在區(qū)域的民族文化特征，突出本校特征，打造特色教學(xué)。

二、注重教師隊(duì)伍建設(shè)，提高教師民族音樂文化素養(yǎng)

在師資力量的儲(chǔ)備上，教師應(yīng)當(dāng)注重選擇業(yè)務(wù)能力強(qiáng)，具備豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師，以提高民族聲樂教育的教學(xué)質(zhì)量。一些學(xué)校民族聲樂專業(yè)薄弱的原因在于教師隊(duì)伍能力不夠，對(duì)此學(xué)校應(yīng)當(dāng)注重對(duì)教師的招聘崗位要求，吸納社會(huì)上的優(yōu)秀人才，同時(shí)針對(duì)現(xiàn)有的教師資源，學(xué)校應(yīng)當(dāng)為教師提供一定的培訓(xùn)機(jī)會(huì)，邀請(qǐng)其他院校的資深民族音樂教育專家為教師授課，提高教師的業(yè)務(wù)能力。學(xué)校也可以聘請(qǐng)民族聲樂藝術(shù)家來校分享自己的藝術(shù)理念，拓寬教師的視野，為教師提供將理論知識(shí)和實(shí)踐結(jié)合在一起的機(jī)會(huì)。學(xué)校對(duì)于民族聲樂教師技能的培養(yǎng)也應(yīng)當(dāng)包括對(duì)其人文知識(shí)體系的構(gòu)建，民族文化本身是多元的，涉及到眾多文化現(xiàn)象，教師需要擴(kuò)大自己的知識(shí)面，才能更好地理解民族文化，做到融會(huì)貫通，并將之用音樂的形式表現(xiàn)出來。

三、民族聲樂教育需審時(shí)度勢(shì)，重新定位

由于物質(zhì)文化的變遷往往快于精神文化的變遷，所引發(fā)的傳統(tǒng)文化失調(diào)現(xiàn)象：民族聲樂教育陸陸續(xù)續(xù)地出現(xiàn)了這樣一系列的呼聲，包括“主體文化危機(jī)”、“本土音樂意識(shí)匱乏”以及“西化傾向”等等。二十世紀(jì)九十年代以來，中國民族聲樂作為一種主流文化出現(xiàn)在大眾的視野之中，不是源自于內(nèi)部的發(fā)展動(dòng)力，而是由于受到外界因素，比方說政治因素、經(jīng)濟(jì)制度等一系列的影響。政治因素、經(jīng)濟(jì)制度等等無疑對(duì)民族聲樂提出了更高的要求。時(shí)代賦予了民族聲樂新的內(nèi)涵，同時(shí)也對(duì)進(jìn)一步推動(dòng)民族聲樂的發(fā)展造成重大影響。進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，文化格局的秩序得以重構(gòu)，主要是由“歐洲音樂中心論”的單元文化向多元文化格局轉(zhuǎn)變，隨著中國經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛，綜合國力的攀升，價(jià)值的抒發(fā)和文化的伸張日益凸顯出來。面向開創(chuàng)世界不同文明走向相互尊重、相互包容與和睦相處的新紀(jì)元，中國民族聲樂教育需要認(rèn)清形勢(shì)，對(duì)自身進(jìn)行重新定位。隨著學(xué)術(shù)上“歐洲音樂中心論”逐漸走向衰落，以及民族音樂學(xué)的蓬勃興起，在經(jīng)濟(jì)上中國已經(jīng)逐漸靠近西方發(fā)達(dá)國家，這也使得從根本上改變中國在文化形態(tài)上的弱勢(shì)地位。民族聲樂教育要在新形式下繼續(xù)向前發(fā)展，必須轉(zhuǎn)變教育理念，重視文化在音樂教育中的地位、找到時(shí)代與傳統(tǒng)的最佳切入點(diǎn)其課程設(shè)置、教學(xué)模式和方法、教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)都要進(jìn)行相應(yīng)的改革和調(diào)整。同時(shí)，課程設(shè)置的改革必須針對(duì)民族聲樂教育現(xiàn)階段問題有的放矢的進(jìn)行。

四、注重民族音樂教育實(shí)踐，開展形式多樣的教學(xué)模式

我國民族音樂教育過分重視音樂技藝的教學(xué)，忽略了音樂和文化之間的關(guān)系，將“音樂中的文化”部分棄之不顧，使得學(xué)生學(xué)習(xí)興趣驟減。所以民族音樂教育應(yīng)該和實(shí)踐生活結(jié)合起來，比如通過參觀博物館或者聆聽藝術(shù)家對(duì)民族音樂的現(xiàn)場(chǎng)詮釋來體會(huì)音樂中的文化氛圍，進(jìn)一步挖掘文化內(nèi)涵，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。開展多種教學(xué)模式，比如通過東西方音樂比較，我國民族音樂講究“天人合一”，而西方音樂講究“天人相對(duì)”，兩者之間理念不同，表現(xiàn)形式不同，通過這種對(duì)比來體會(huì)民族文化的藝術(shù)美和哲學(xué)美。

五、結(jié)語

綜上所述，隨著多元文化的發(fā)展，我國的民族聲樂教育被賦予了新的內(nèi)容，在不斷的發(fā)展與融合的過程中，逐漸地形成了多元化的發(fā)展模式，民族聲樂也是如此。[2]我國的民族聲樂教育被賦予了新的內(nèi)容。因此，想要更好的傳承我國民族聲樂藝術(shù)，就必須要重新定位民族聲樂教育理念，改革教育課程設(shè)置，積極地將現(xiàn)代化技術(shù)引入到聲樂教學(xué)當(dāng)中，才能使民族聲樂藝術(shù)日臻發(fā)展和成熟。因此，想要更好的傳承我國民族聲樂藝術(shù)，就必須要重新定位民族聲樂教育理念，改革教育課程設(shè)置，積極地將現(xiàn)代化技術(shù)引入到聲樂教學(xué)當(dāng)中，才能使民族聲樂藝術(shù)日臻發(fā)展和成熟。