□李忠霖 貴陽幼兒師范高等?？茖W(xué)校

侗族音樂不僅種類繁多，且不同研究者所采取的研究角度不同，使侗族音樂所展現(xiàn)出來的文化魅力也存在差異。另外，侗族音樂還具有優(yōu)美的旋律與豐富的內(nèi)涵，是我國重要的傳統(tǒng)民族文化之一。近年來，國家不斷提高對(duì)民族民間藝術(shù)文化資源的保護(hù)、開發(fā)與利用的重視度，所以，積極探討民間藝術(shù)文化資源的開發(fā)與利用方法，不僅有利于提高對(duì)資源的保護(hù)，還能在一定程度上帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

受地理因素影響，貴州省作為少數(shù)民族眾多的省份，保留了比較傳統(tǒng)和原始的淳樸生活方式與民族生態(tài)禮儀。進(jìn)入貴州，人們可領(lǐng)略到燦爛悠久的民族文化以及自由純真的風(fēng)土人情與民族生活。侗族作為貴州眾多少數(shù)民族中的一個(gè)，侗族人民傳承和保留了他們獨(dú)特的民族文化，侗族音樂便是其中比較顯著的民族文化之一。侗族音樂是20世紀(jì)50年代初才被音樂學(xué)界所發(fā)現(xiàn)的，該發(fā)現(xiàn)打破了“中國民間無復(fù)調(diào)音樂”的觀念，也使得侗族音樂逐漸被世界各地的人們知曉和傳唱。本文以貴州侗族音樂為例，分析貴州民族民間藝術(shù)文化資源開發(fā)與利用的方法。

一、采取產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的方式促進(jìn)侗族音樂的開發(fā)和利用

貴州多山且比較偏遠(yuǎn)，其民族民間藝術(shù)文化資源十分豐富，得到了十分全面、完整的保護(hù)和傳承。相對(duì)于沿海、沿江城市而言，貴州的民間藝術(shù)文化資源雖然豐富，但其經(jīng)濟(jì)發(fā)展卻比較落后，隨著現(xiàn)代化城市建設(shè)進(jìn)程的加快，部分民間藝術(shù)文化已經(jīng)走向失傳的邊緣。因此，為了保護(hù)和傳承這些民族民間藝術(shù)文化，可采取產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的方式，將侗族音樂應(yīng)用于本地經(jīng)濟(jì)建設(shè)、教學(xué)發(fā)展以及科學(xué)研究中，使該項(xiàng)民間藝術(shù)文化資源得到較好的傳承和保護(hù)，也能在音樂教學(xué)中提高學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)可和尊重。另外，通過產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的方式傳承和發(fā)揚(yáng)侗族音樂，能不斷提升侗族音樂文化的知名度，從而吸引更多傾聽者與研究者，推動(dòng)貴州民族民間藝術(shù)文化的發(fā)展，也推動(dòng)貴州社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二、重視對(duì)侗族音樂的原生態(tài)保護(hù)

許多民族民間文化在現(xiàn)代傳承過程中出現(xiàn)了失真或改變，甚至部分民族民間藝術(shù)文化在開發(fā)利用時(shí)被改變得“面目全非”，失去了民族民間藝術(shù)文化原有的民族特色和意義。因此，在侗族音樂的開發(fā)利用中，必須提高對(duì)其原生態(tài)的保護(hù)，保留侗族音樂原始的音樂旋律美、音調(diào)美以及傳唱意義，這樣才能有效地開發(fā)和傳承侗族音樂。例如，當(dāng)侗族音樂被應(yīng)用在音樂教學(xué)中時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)現(xiàn)代教學(xué)理念與侗族音樂理念的融合，而不應(yīng)該一味地改變侗族音樂的表達(dá)方式，使其適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)模式?？傊?，在對(duì)侗族音樂的開發(fā)與利用中，應(yīng)防止民族文化特性流失，加強(qiáng)保護(hù)其原生態(tài)技藝，保留民族民間藝術(shù)的純真性，控制好侗族音樂與現(xiàn)代藝術(shù)因素的融合度。

三、重視侗族音樂的品牌價(jià)值建設(shè)

貴州民族民間藝術(shù)是貴州各民族文化與集體智慧的結(jié)晶，是一個(gè)民族精神的重要表現(xiàn)。侗族音樂作為一項(xiàng)重要的民族民間藝術(shù)文化，在開發(fā)和利用中，應(yīng)重視建設(shè)其品牌價(jià)值，不斷增強(qiáng)侗族音樂在國家文化產(chǎn)業(yè)中的綜合競(jìng)爭力，使其為貴州的發(fā)展創(chuàng)造更大機(jī)遇，使我國的民族民間文化綻放出強(qiáng)大的生命力。在建設(shè)品牌價(jià)值時(shí)，可以選擇侗族音樂純真、自然的角度，也可從侗族音樂文化與“人”的關(guān)系出發(fā)，或從侗族人民的生活方式、語言環(huán)境進(jìn)行分析，不斷提高侗族音樂的品牌價(jià)值。

四、建立侗族音樂文化產(chǎn)業(yè)鏈

侗族音樂文化的開發(fā)利用不能局限在某一方面，應(yīng)該綜合利用現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展特點(diǎn)，從多方面進(jìn)行發(fā)展和推廣，使其融入更多領(lǐng)域，創(chuàng)造更大的文化與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。例如，將侗族音樂應(yīng)用在旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)中時(shí)，可結(jié)合侗族服飾、語言表達(dá)方式、侗族音樂話劇表演等進(jìn)行連貫的展示，還可將侗族音樂演唱編制成媒體文件進(jìn)行傳播。此外，我們還可以在玩具的制作以及日常生活用品的制作中融入侗族音樂藝術(shù)，使人們?cè)谑褂眠@些物件時(shí)，回想起優(yōu)美的侗族歌詞與音調(diào)。為了侗族音樂能夠得到良好的開發(fā)和利用，我們可結(jié)合侗族人民的生活方式、交流方式、舞蹈、服飾等相關(guān)民族文化，使之形成完整的文化產(chǎn)業(yè)鏈，體現(xiàn)各項(xiàng)民族民間藝術(shù)文化資源的綜合價(jià)值。

侗族音樂作為一種貴州民族民間藝術(shù)文化資源，其在悠久的傳承過程中不斷受到重視。本文以開發(fā)和利用侗族音樂為出發(fā)點(diǎn)，分別從產(chǎn)學(xué)研結(jié)合、侗族音樂的原生態(tài)保護(hù)、品牌價(jià)值建設(shè)以及產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)等方面，分析侗族音樂的開發(fā)與利用價(jià)值。