□龔 靜 察顏觀色創(chuàng)意美學藝術繪畫社

社會美育屬于重要的審美教育和實踐過程，在此期間，人能夠不斷地進行自我完善和深入性發(fā)展。由此可見，本文主要透過審美、美育等角度探討如何進行成人美學藝術修養(yǎng)培養(yǎng)，以提升我國公民的素質。

審美和美育之間有著極為緊密的關聯(lián)性。所謂審美，即人對一些富有美感事物、藝術品的鑒別，兼?zhèn)涓行院屠硇蕴卣?；而美育則重在透過相關實踐和指導活動，鍛煉成人識別、熱愛、欣賞、創(chuàng)造美的技能，為日后心靈凈化、人格完善、全面發(fā)展等奠定基礎。因此，我們必須要了解審美規(guī)則，努力發(fā)揮審美活動的育人作用，這對于社會美育工作的落實大有裨益。

一、審美關系的創(chuàng)建

第一，既有審美素質高超的主體，又包含擁有審美特性的客體。作為審美客體，其審美特質要足夠強烈，這樣才能夠快速吸引主體的審美視覺，令其長久壓抑的審美理想得以迸發(fā)；而對于審美主體而言，其感覺、想象、情感、理解等審美技能要相對優(yōu)越，換言之，就是擁有能夠及時辨別美的視覺與聽覺能力。由此可見，某些主體審美能力不足，即便擁有了世間最美的事物，也是徒然。

第二，經(jīng)過主客體彼此協(xié)調和互動之后才可確立起標準的審美關系。主體與客體始終是相對關系，若個體長期孤立存在，也就不存在主體、客體的區(qū)別了。只有在雙方依照特定關系產生聯(lián)系的情況下，才會拓展出主、客體的差異現(xiàn)象。需要引起注意的是，這種聯(lián)系種類多樣，并不完全限定在審美聯(lián)系層面上。如主體重在獲得新知，在進行對象求真性探索時，它們彼此間維持著認識關系；又如主體基于善惡標準，開始對對象進行占有、加工時，兩者就產生了實踐的關系；而在主體拋去所有欲念時，只會相互吸引，而集中觀賞、感悟某種對象時，才會產生審美關系。

需要注意的是，處于現(xiàn)實世界當中，包括人與自然、個體與社會、精神和物質世界等，往往都深陷在特殊的矛盾當中，想要實現(xiàn)個性情感的彰顯和滿足，并非現(xiàn)實。這就要求我們努力掙脫現(xiàn)實束縛，令自身心靈變得霍達，達到自我革新和提升的效果。久而久之，我們自然會達到審美這種理想的生存狀態(tài)和人生境界，彼此合力共創(chuàng)真善美相互統(tǒng)一的藝術空間。

二、美育途徑的拓展

美育，亦被稱作審美教育，其主張基于美的特定規(guī)律，以及美好的景致、社會環(huán)境、藝術作品等媒介，進行個體情操陶冶、心靈凈化、人格品位和生存質量提升，有著較強的實踐性。透過微觀層面理解，就是學校教育中和德育、治育、體育等維持并列關系的教育方式；從宏觀角度觀察，美育屬于審美育人的活動，其間人們可以由家庭、社會、自身等摸索美的定義，隨后遵循有關原則展開實踐，實現(xiàn)人性和人格的健全目標。

首先，以每個個體的感性、情感、心理等特征為基礎，配合符合美的規(guī)律、迎合主體審美素質和情感需求的課題內容，展開具有針對性的教育引導。如選擇將一些富含藝術、生活、社會美感特征的事物作為核心的審美教育內容；又如創(chuàng)造可以引導學生自主參與、深入體驗、潛心互動的美育情境，令主體在獲得相對直觀、感性的體驗，豐富自身情感，擺脫傳統(tǒng)物質欲念的困擾。歸根結底，美育就是希望社會公民可以在更加自由自覺的環(huán)境下，啟發(fā)智慧、調動審美潛力，進一步豐富感性活動。

其次，竭盡全力促成美育和德智體勞等教育工作的交互式協(xié)調統(tǒng)一關系。歸根結底，就是要確保將美育分別融入德育、智育、體育、勞動等單項教育活動中，使人們可以集中塑造完美心靈和健壯身體，進一步培養(yǎng)更多新穎的美感創(chuàng)造技能。這就要求實施美育期間，指導人員可以維持自身理論的真理性，引導形式的美感效果，令人們基于這些媒介盡快投入審美動態(tài)流程之中。久而久之，社會美育情境和氛圍會愈來愈和諧愉悅，在成功消除以往單純說教、機械灌輸、被動接受的種種弊端外，減少理性對于感性的壓抑，使受教育的人群能夠在更加自由的狀態(tài)下學習、實踐、體驗，享受成功的歡欣，最終在潛移默化中獲取德智體美勞多層面教益，促成自身知、情、意全面發(fā)展。

綜上所述，想要在社會美育工作中更好地貫徹以美施育、成人之美的規(guī)范準則，不單單要及時明確創(chuàng)建有關的審美關系，同時更要全面收集一系列富有美感的客體，加大美育和德、智、體、勞等多種教育的融合力度。這樣一來，才有助于時刻維持美育氛圍的和諧性，吸引更多成人參與，令他們在發(fā)現(xiàn)更多美感事物后，受到強烈的熏陶感染，努力促成個人知、情、意的全方位發(fā)展結果。