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        民族聲樂演唱的“腔韻”解析及技巧探究

        2019-12-17 19:08:43
        黃河之聲 2019年23期
        關(guān)鍵詞:潤(rùn)腔唱腔聲樂

        陳 媛

        (衡水學(xué)院,河北 衡水 053000)

        民族聲樂演唱講究“依字行腔”,而聽眾最終欣賞的,也正是行腔的韻味兒。所以,能否傳達(dá)出彰顯藝術(shù)個(gè)性的“腔韻”,正是評(píng)判演唱效果的重要指標(biāo)。有鑒于此,營(yíng)造“腔韻”,表現(xiàn)“腔韻”,也就成為了民族聲樂演唱的一項(xiàng)重要任務(wù)。以下就根據(jù)筆者自身的演唱實(shí)踐和心得,嘗試在解析“腔韻”內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,來(lái)淺談實(shí)現(xiàn)“腔韻”化聲樂演唱的方法和技巧。

        一、音腔、唱腔、潤(rùn)腔、腔韻的辨析

        (一)音腔

        音腔是沈洽先生在《音腔論》中所提出的一個(gè)特定概念。在解析音腔這一概念之前,首先,必須解釋何為“腔”。按照《音腔論》的闡述,“腔”是指“音樂的過(guò)程中有意運(yùn)用的,與特定表現(xiàn)意圖相聯(lián)系的音成分(音高、力度、音色)的某種變化”。而音腔,則是指“帶腔的音”,也就是“包含有某種音高、力度、音色變化成分的音過(guò)程的特定形式”。在提出音腔的概念后,沈洽先生通過(guò)對(duì)比漢民族傳統(tǒng)音樂體系(HCY)和歐洲各民族傳統(tǒng)音樂體系(OCY)在旋律構(gòu)成、演唱方法等方面存在的差異,指出音腔是漢民族傳統(tǒng)聲樂演唱中特有的現(xiàn)象,而且具體表現(xiàn)為漢語(yǔ)單音節(jié)詞的發(fā)聲過(guò)程。這樣,《音腔論》通過(guò)提出音腔概念,也就從中西傳統(tǒng)音樂對(duì)比的角度,解析了民族聲樂演唱“依字行腔”的原理之所在。

        (二)唱腔

        唱腔,是我國(guó)戲曲演唱方面的一個(gè)特定術(shù)語(yǔ),集中表征了我國(guó)戲曲和西洋歌劇在演唱和欣賞機(jī)制方面的差別。意大利著名男高音歌唱家貝爾岡齊在來(lái)華講學(xué)時(shí)曾指出,意大利觀眾是為了聽高音才購(gòu)買歌劇院門票的。而我國(guó)的戲迷、票友,則是為了聽唱腔而聽?wèi)虻摹K?,唱腔?nèi)部所含有的各種音響信息,是要超出西洋歌劇之高音的。那么,如果從《音腔論》的角度切入,則會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)內(nèi)在的聯(lián)系,那就是所謂唱腔就是音腔,也就是與漢字發(fā)聲過(guò)程一一對(duì)應(yīng)的,“包含有某種音高、力度、音色變化成分的音過(guò)程的特定形式”。因此,既可以將唱腔理解為戲曲演唱中一個(gè)個(gè)字腔的表現(xiàn)效果,也可將其理解為一個(gè)個(gè)字腔所融匯而成的唱句(段)整體表現(xiàn)效果。所以,唱腔正是戲曲演唱“依字行腔”的基本單位,也是其終極表現(xiàn)效果所在。

        (三)潤(rùn)腔

        潤(rùn)腔,是民族聲樂演唱中特有的修飾、美化唱腔的一系列技法、技巧的總稱。根據(jù)董維松先生在《論潤(rùn)腔》一文中提示的線索來(lái)看,潤(rùn)腔首先是由于會(huì)詠提出的。其具體內(nèi)涵則是“民族音樂(包括傳統(tǒng)音樂)表演藝術(shù)家們,在他們演唱或演奏具有中國(guó)民族風(fēng)格和特色的樂曲(唱腔)時(shí),對(duì)它進(jìn)行各種可能的潤(rùn)色和裝飾,使之成為具有立體感強(qiáng)、色彩豐滿、風(fēng)格獨(dú)特、韻味濃郁的完美的藝術(shù)作品”。從董維松先生所給出的上述定義來(lái)看,潤(rùn)腔是對(duì)唱腔進(jìn)行美化、潤(rùn)色、修飾的一系列演唱技巧的總稱。而董維松先生又根據(jù)自身對(duì)于民族聲樂演唱實(shí)踐的觀察,將潤(rùn)腔分為音高式潤(rùn)腔、阻音潤(rùn)腔(如虛實(shí)阻音、嗽音)、節(jié)奏性潤(rùn)腔(如撤催、遲出、晚收)、力度性潤(rùn)腔(如漸強(qiáng)、漸弱、剛音)、音色性潤(rùn)腔(如改變共鳴位置、真假聲交替、唱中夾哭夾笑)。從董維松先生的論述不難看出,潤(rùn)腔手法基本不脫離沈洽先生《音腔論》所提出的音腔內(nèi)部的音高、力度、音色等音成分的變化。所以,潤(rùn)腔所修飾、潤(rùn)色的就正是音腔,也是唱腔、字腔。

        (四)腔韻

        腔韻,重在一個(gè)“韻”字。根據(jù)《漢語(yǔ)大詞典》的解釋,“韻”原本是指和諧悅耳的聲音,引申為氣韻、風(fēng)度。而氣韻、風(fēng)度卻往往不可以去從物質(zhì)形態(tài)方面去一一指實(shí),只能通過(guò)主觀的觀察思考去領(lǐng)會(huì)、感悟。正是從這個(gè)意義上說(shuō),“韻”是一種與審美有關(guān)的、主觀感悟的內(nèi)容結(jié)果。所以,在我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)中,就經(jīng)常用“韻外之致,味外之旨”來(lái)描述那種通過(guò)主觀想象、聯(lián)想所得到的情景交融、虛實(shí)相生的意境之美。那么,具體到腔韻,自然是指唱腔所引發(fā)的氣韻化審美效果了。筆者認(rèn)為,首先,腔韻表現(xiàn)為唱腔自身和諧悅耳的聲音效果。而且,這種和諧悅耳的聲音效果,也正是由于唱腔內(nèi)部音高、力度、音色等音成分的節(jié)律性變化而造就的。其次,唱腔內(nèi)部音高、力度、音色等音成分的節(jié)律性變化,也象征性地模擬了人物情感、情緒的變化,為觀眾通過(guò)想象和聯(lián)想來(lái)探索、體會(huì)人物思想感情提供了有益的啟示。在這種啟示的引導(dǎo)下,觀眾通過(guò)想象和聯(lián)想,也就不難體會(huì)、感悟到那種潛藏在表面樂音旋律之下的特殊氣韻和風(fēng)度了。因此,腔韻就是唱腔內(nèi)部和諧悅耳的聲音效果及其所引發(fā)的內(nèi)在審美感受和愉悅復(fù)合而成的終極審美效果。

        二、民族聲樂實(shí)現(xiàn)“腔韻”化演唱的技巧探究

        (一)廣泛涉獵傳統(tǒng)戲曲和曲藝,汲取特色行腔之法

        傳統(tǒng)戲曲和曲藝,都堪稱為民族聲樂“依字行腔”演唱的典范形式。所以,在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中,一代代戲曲和曲藝演員也積累下來(lái)了豐富的“行腔”方法和經(jīng)驗(yàn)、技巧。比如,就戲曲的咬字和吐字來(lái)說(shuō),咬字(發(fā)輔音)時(shí)各部位成阻、持阻與除阻三個(gè)過(guò)程時(shí)長(zhǎng)的拿捏與把握,就能夠彰顯豐富的技巧性。咬字頭時(shí)成阻快,持阻短,除阻快,就很容易表現(xiàn)出鏗鏘堅(jiān)定的韻味兒和音樂表情,塑造鐵骨錚錚的藝術(shù)形象;如果成阻較慢,持阻時(shí)間較長(zhǎng)但除阻卻比較快,則容易表現(xiàn)出先猶豫而后轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)定的情態(tài),適合塑造機(jī)智、靈動(dòng)的藝術(shù)形象;如果成阻較快,持阻時(shí)間較長(zhǎng),除阻較慢,則更易于表現(xiàn)出一種猶豫的腔韻感,適于刻畫猛然陷入思索的情態(tài)和藝術(shù)形象。由此可見,僅僅是戲曲和曲藝中的咬字技巧,就足以傳達(dá)出豐富的腔韻形式,引發(fā)多元化的審美感受了。有鑒于此筆者認(rèn)為,當(dāng)前的聲樂演唱者與學(xué)習(xí)者,應(yīng)該采取轉(zhuǎn)益多師的態(tài)度,積極涉獵傳統(tǒng)戲曲和曲藝,從中汲取各種獨(dú)具特色的行腔之法,進(jìn)而取精用弘,內(nèi)化為自身的行腔表現(xiàn)技巧。這樣,在演繹民族歌劇、新民歌等聲樂作品時(shí),就有望傳達(dá)出豐富多樣的腔韻,給觀眾帶來(lái)豐富而熨帖的審美享受,從而達(dá)到聲情并茂的生動(dòng)演唱效果。

        (二)積極學(xué)習(xí)、汲取民族聲樂演唱方面成熟的潤(rùn)腔手法

        前文提到,潤(rùn)腔手法是對(duì)民族聲樂演唱過(guò)程中修飾、美化唱腔的一系列方法和技巧的總稱。合理運(yùn)用多樣化的潤(rùn)腔手法,無(wú)疑能夠強(qiáng)化彰顯聲樂演唱的韻味感,為觀眾帶來(lái)新奇的審美享受。而我國(guó)各地的戲曲和民歌當(dāng)中,都積淀了大量經(jīng)過(guò)歷史時(shí)期長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的成熟潤(rùn)腔手法,值得民族聲樂演唱者與學(xué)習(xí)者去發(fā)現(xiàn)、去學(xué)習(xí)和借鑒。在這一方面,許多前輩歌唱家用精彩的藝術(shù)實(shí)踐為我們做出了示范。比如,郭蘭英老師是晉劇演員出身,所以在演唱民族歌曲時(shí)也注意借鑒晉劇的潤(rùn)腔手法。在演唱歌曲《南泥灣》的“是陜北的好江南”這一句時(shí),郭老師從“陜北”兩字開始,演唱速度就逐漸慢了下來(lái),這是借鑒了晉劇“撤”的節(jié)奏潤(rùn)腔法;而唱到此句結(jié)尾處“南”字歸韻所對(duì)應(yīng)的最后一個(gè)sol音時(shí),又把速度瞬間提了上去。這實(shí)際是模仿晉劇“撤催”的潤(rùn)腔手法而將演唱速度“催”了上去。在這一撤一催之間,就淋漓盡致地表現(xiàn)出了陜北軍民那種憑借艱苦勞動(dòng)改變了荒蕪自然面貌的喜悅和豪邁之情,從而給聽眾帶來(lái)“聲歇意不歇”的悠長(zhǎng)韻味感和回味感,有效地增強(qiáng)了歌曲的藝術(shù)表現(xiàn)力。

        三、結(jié)語(yǔ)

        綜上所述,“腔韻”是民族聲樂“依字行腔”演唱規(guī)則所塑造的一種獨(dú)特的氣韻化審美效果。它通過(guò)有效啟發(fā)聽眾的想象和聯(lián)想,來(lái)為后者帶來(lái)豐富而熨帖的審美享受,最終達(dá)到豐富歌曲演唱表情效果之目的。而聲樂演唱者和學(xué)習(xí)者要有效彰顯歌曲演繹的“腔韻化”表現(xiàn)效果,一方面必須廣泛涉獵傳統(tǒng)戲曲和曲藝,汲取特色行腔之法內(nèi)化為自身演唱技巧;另一方面還須向前輩歌唱家虛心學(xué)習(xí),汲取民族聲樂演唱方面成熟的潤(rùn)腔手法為我所用。如此則有望逐步增強(qiáng)演唱的藝術(shù)表現(xiàn)力,達(dá)成韻味悠長(zhǎng)、聲情并茂的演唱效果了。

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